皖北武術(shù)文化資源深度探尋

王俊 王春明

摘要：武術(shù)文化作為中國傳統(tǒng)文化重要的組成部分，不僅影響了一代又一代的中華兒女，而且在世界范圍內(nèi)都吸引了眾多武術(shù)愛好者。本文通過對于皖北地區(qū)武術(shù)文化資源進行深度探尋，充分的了解在當(dāng)前武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的具體特征，并且明確皖北地區(qū)武術(shù)文化資源發(fā)展的主要趨勢，促進我國武術(shù)文化資源得到科學(xué)合理的開發(fā)，增強我國文化自信。

關(guān)鍵詞：皖北 武術(shù)文化 資源發(fā)掘

中圖分類號：G112 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-1578（2019）10-0041-01

皖北地區(qū)具有非常深厚的武術(shù)歷史，而且當(dāng)?shù)厝藢τ谖鋵W(xué)也非常崇拜。但是在皖北地區(qū)武術(shù)文化資源開發(fā)的過程中，卻存在許多方面的不足，導(dǎo)致皖北地區(qū)武術(shù)文化的發(fā)展受到影響，為此必須要加強對于皖北地區(qū)武術(shù)文化資源進行深度的探究，保證皖北地區(qū)武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平得到全面增強。

1皖北武術(shù)文化的主要特征

在皖北地區(qū)開展武術(shù)文化的過程中，最主要的就是通過強身健體的方式來展現(xiàn)武術(shù)文化的魅力，所以皖北地區(qū)的武術(shù)文化也能夠吸引眾多武術(shù)愛好者前來參與。

1.1皖北地區(qū)武術(shù)文化資源具有明顯的哲理性

皖北地區(qū)的武術(shù)充分繼承了我國傳統(tǒng)武術(shù)中的哲學(xué)思想，包括天人合一、知行合一以及陰陽合一等，不僅能夠讓習(xí)武之人更加崇尚自然，而且也能夠使得個人的內(nèi)心與自然相互溝通，達到海納百川的境界，另外通過知行合一的思想也能夠讓武術(shù)在實踐和文化資源發(fā)掘的過程中達到有機結(jié)合，既能夠?qū)崿F(xiàn)技術(shù)訓(xùn)練，又能夠增強使用性。在陰陽理論中，由于宇宙萬物是相生相克互通有無的，所以通過將武術(shù)訓(xùn)練的過程中，最主要的還是強化基礎(chǔ)理論知識為主。

1.2皖北地區(qū)武術(shù)文化資源能夠強身健體

一直以來在武術(shù)訓(xùn)練的過程中，最主要的目的就是增強人們的體質(zhì)，并且轉(zhuǎn)變。不健康的生活方式，通過強化武術(shù)的文化資源發(fā)掘，既能夠達到鍛煉身體的目的，又能夠有效的提高人們的科學(xué)興趣促使人們的生活質(zhì)量得到全面的提升，所以皖北地區(qū)武術(shù)文化資源在開展的過程中，也逐漸被社會大眾所接受，并且形成了崇尚武學(xué)的良好氛圍。

1.3皖北地區(qū)武術(shù)資源具有明顯的競技性特點

武術(shù)作為一種競技性的運動，最主要的核心依然是它的攻擊性，而這種攻擊性往往表現(xiàn)于力量和速度的爆發(fā)，所以在皖北地區(qū)武術(shù)訓(xùn)練的過程中，最主要的就是強調(diào)攻防之間的訓(xùn)練。

1.4皖北地區(qū)武術(shù)資源的文化性

在皖北地區(qū)武術(shù)文化資源開展的過程中，通過繼承中國傳統(tǒng)武術(shù)的優(yōu)點，不僅保存了大量的武館，名人故居，還有大量的文物等，另外還開設(shè)了許多現(xiàn)代武館。進一步培養(yǎng)當(dāng)?shù)匚湫g(shù)人才促進皖北地區(qū)武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的全面發(fā)展，此外由于皖北地區(qū)武術(shù)文化的深入發(fā)掘，也受到了許多國家的關(guān)注。

2皖北地區(qū)武術(shù)文化資源的價值

2.1皖北地區(qū)武術(shù)文化資源的教育價值

通俗的說一個人的綜合素質(zhì)，往往是由他個人品質(zhì)而體現(xiàn)，而在習(xí)武的過程中，一個人對于武術(shù)觀念的思考和認(rèn)知也能夠展現(xiàn)一個人的武學(xué)底蘊，只有加強武德的培訓(xùn)才能夠保證武術(shù)的健康發(fā)展。武術(shù)原本有強身健體的效果，又是我國的傳統(tǒng)體育項目之一，將其引入到傳統(tǒng)文化推廣的時候，需要結(jié)合其他地區(qū)人民的特點，將傳統(tǒng)的武術(shù)和皖北地區(qū)的武術(shù)特點相結(jié)合，在不斷提高武術(shù)愛好者對武術(shù)理解能力的同時，還能將其運用到日常的生活中。而在對武術(shù)文化資源進行推廣的時候，要遵循一定的規(guī)律，最好的方法就是分階段進行推廣，武術(shù)本身不會受到場地、器材的限制，所以在將其進行推廣的時候，可以先用其他簡單的器具進行替代，而推廣的場所可以就是公園的空地，推廣者可以以樹枝為教具，在武術(shù)愛好者打好武術(shù)基礎(chǔ)之后，再進行整體的教授，最后才是讓武術(shù)愛好者能用專業(yè)的器具將武術(shù)展示出來，在學(xué)習(xí)的過程中體會到武術(shù)的魅力，從而提升武術(shù)愛好者的武術(shù)文化涵養(yǎng)。

2.2皖北地區(qū)武術(shù)文化資源的美學(xué)價值

武術(shù)原本就是力與美的綜合體現(xiàn)，所以在對皖北武術(shù)文化進行推廣的時候，可以從武術(shù)動作入手，充分將力與美的優(yōu)勢展現(xiàn)出來，如果學(xué)習(xí)方法得當(dāng)，不僅可以讓武術(shù)愛好者的身體更加柔軟靈活，還能激活身體的機能，強化每個關(guān)節(jié)的承重能力，最終起到塑形的作用。舉個例子，岳王拳是皖北地區(qū)的稀有拳法，本身的拳法套路比較樸素，出拳的速度也很緊湊，武學(xué)愛好者能一下子被這套拳法吸引眼球，能從出拳者的動作中獲得力與美的體驗，也能感受到這套拳法中所蘊含的美學(xué)價值。

2.3皖北地區(qū)武術(shù)文化資源的旅游價值

皖北地區(qū)曾經(jīng)涌現(xiàn)出很多像是劉百川、馬成志等武術(shù)大師，就是他們在近代時期將皖北地區(qū)武術(shù)文化發(fā)揚光大，也吸引了很多愛好武術(shù)的人才，之后，他們也在皖北地區(qū)對這些武術(shù)愛好者進行了有效的培養(yǎng)，也算是將皖北地區(qū)的武術(shù)文化進行了有效的推廣，而且在他們的影響下，皖北地區(qū)也逐漸流行起全民習(xí)武的潮流。其中，碭山和毫州逐漸發(fā)展成皖北武術(shù)文化人才的培養(yǎng)基地，和這兩地相鄰的地區(qū)也出現(xiàn)了皖北武術(shù)生態(tài)區(qū)，所以在對皖北武術(shù)文化資源進行挖掘的時候，可以適當(dāng)開發(fā)旅游業(yè)，吸引更多武術(shù)愛好者參與到其中，讓皖北的武術(shù)能夠影響更多的地區(qū)，獲得更好更快的發(fā)展。

3結(jié)語

綜上所述，皖北地區(qū)是我國傳統(tǒng)武術(shù)文化的重要組成部分，本身就已經(jīng)有很廣的群眾基礎(chǔ)，所以在對皖北地區(qū)文化進行推廣的時候，要充分挖掘其教育價值、美學(xué)價值和旅游價值，從多個角度對皖北文化進行有效解讀，讓武術(shù)愛好者能在鍛煉身體的過程中提高精神境界，最終推動皖北地區(qū)武術(shù)文化事業(yè)朝著好的方向發(fā)展。

作者簡介：王俊（1987-），女，講師，漢族，博士在讀，陜西商南人，研究方向：體育教育與運動訓(xùn)練。

王春明（1980-），男，碩士，副教授，研究方向：學(xué)校體育，社會體育。