中國作家給中學(xué)生上了一堂“作文課”

本報(bào)記者　張妮

張清華教授的散文《夢巴黎》曾出現(xiàn)在中國某些省市的高考模擬題中，并以此引申出幾道閱讀理解題?！拔曳磸?fù)研讀，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，很多題我自己都不知道怎么回答，或者答不對。這件事對我來說，成了一個(gè)難題?！鼻安痪迷谥貞c一中舉行的“首屆作家進(jìn)校園”活動(dòng)中，張清華拋出了自己的疑問：“這些題目是不是有意義？是不是符合閱讀和文學(xué)理解的規(guī)律？都是值得探討的。”不只張清華，著名作家畢飛宇、歐陽江河、李洱、張者、宋瀟凌、喬葉等此次都給重慶一中的學(xué)生們上了一堂別開生面的“作文課”，對閱讀、寫作等提出了自己的見解。

張清華是北京師范大學(xué)國際寫作中心執(zhí)行主任。據(jù)他介紹，該中心成立于2013年，主任是中國首位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言。除促進(jìn)文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)交流，推動(dòng)青少年的文學(xué)閱讀和寫作，甚至影響中小學(xué)的語文教育、文學(xué)教育，也是該中心的重要宗旨。因此，才有了這次由該中心主辦、重慶一中承辦的活動(dòng)。本次活動(dòng)的主題是——閱讀與寫作：在知識化與去知識化之間?！叭绻幌雽W(xué)一些專業(yè)技能知識，是非常卑微的”。重慶市沙坪壩區(qū)委常委、區(qū)委教育工委書記、區(qū)教委主任蔡道靜引用懷特海德的話稱。蔡道靜表示，除鼓勵(lì)學(xué)生獲得學(xué)科知識外，更應(yīng)重視學(xué)生對情懷、責(zé)任感等人文素養(yǎng)和人格發(fā)展的培養(yǎng)和熏陶。要實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，必然要依賴于廣泛而有深度的閱讀和寫作。

中國現(xiàn)代文學(xué)館研究部主任、作家李洱曾受命編撰一部高考滿分作文集。他迫不及待地想從中尋找作家的好苗子，但結(jié)果很失望。他在講座中說，“這些作文都是按照評分標(biāo)準(zhǔn)寫的。各方面指標(biāo)很均衡， 基本見不到性情。換句話說，不按評分標(biāo)準(zhǔn)寫的作文，能見到性情和才華的作文很難得高分”。

張清華引用《夢巴黎》的例子說，在中國的中學(xué)語文教學(xué)中，存在過度知識化的問題，把生動(dòng)精彩、蘊(yùn)含生命思想和智慧經(jīng)驗(yàn)的文章處理得雞零狗碎。而且用這樣一些知識甚至假知識去規(guī)訓(xùn)學(xué)生，消弭他們的創(chuàng)造力。他認(rèn)為，語文教育工作者應(yīng)該在知識化和去知識化之間尋找平衡?？梢越梃b古人的一些方法。“比如，孔子沒有把文學(xué)教育僅當(dāng)成知識教育，而是當(dāng)成百科全書式的教育，通過它了解社會，同時(shí)進(jìn)行政治倫理和家庭倫理教育，最終落實(shí)到人格教育”。

如果文學(xué)是一門百科全書，如何才能有效地從中吸收營養(yǎng)，推開自己的創(chuàng)作之門呢？河南省作協(xié)副主席、中國作協(xié)全委會委員喬葉給學(xué)生們分享了自己的心得——如何認(rèn)識世界?！拔覀儗芏嗳撕褪隆J(rèn)而不識，或者說認(rèn)識非常淺，缺少更深層的見地?！睆乃慕?jīng)驗(yàn)看，認(rèn)識世界大概有三個(gè)途徑。第一個(gè)途徑是認(rèn)識自己。自己本身就是一個(gè)小小的世界、復(fù)雜的樣本。第二個(gè)途徑是認(rèn)識你的家人和朋友?！澳愕母改附o了你那么多愛護(hù)，你是否理解父母以及和你朝夕相處的老師、同學(xué)？”第三，對于學(xué)生來說，認(rèn)識世界最便捷的渠道就是讀書。但喬葉提醒一定要警惕“毒雞湯”類的書。這種書會告訴你如何成功，貌似有道理，但其實(shí)是非常單薄、簡單的道理，對你的人生沒什么營養(yǎng)。如果說，認(rèn)識世界有一個(gè)特別便捷的、高質(zhì)量的、穩(wěn)定的、永恒的通道，讀文學(xué)經(jīng)典就是這樣一個(gè)通道?！敖?jīng)典走的路永遠(yuǎn)比你長，它是高質(zhì)量的、豐沛的精神母體，你可以源源不斷地從中吸取營養(yǎng)?！眴倘~說，“短期看，經(jīng)典看似‘無用之書，但實(shí)際上，它有長久的大用?！?/p>

在講座上，畢飛宇強(qiáng)調(diào)了一個(gè)對寫作非常有幫助的問題——打破思維壁壘?！斑_(dá)·芬奇不僅是畫家，還是物理學(xué)家、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)家。當(dāng)我們面對《蒙娜麗莎》這幅作品時(shí)，如果我們把美術(shù)歸結(jié)于美術(shù)，物理歸結(jié)于物理，解剖歸結(jié)于解剖，這幅畫就沒有了。達(dá)·芬奇不是那樣干活的?！碑咃w宇認(rèn)為，和達(dá)·芬奇一樣聰明的人是梁惠王。在《庖丁解牛》一文中，梁惠王看到庖丁把一塊塊牛肉分在地上后，并沒有授予庖丁“技術(shù)革新能手”的稱號，而是說：得養(yǎng)生焉。“他悟出了這件事背后的人生哲學(xué)及養(yǎng)生之道。他突破了邏輯和知識的壁壘?！碑咃w宇說，《庖丁解?！愤@個(gè)故事本身也打破了固有的思維壁壘。它告訴我們，要像回避骨頭那樣回避矛盾，要像發(fā)現(xiàn)骨頭間的縫隙那樣尋找空間。唯如此，才能降低人生的消耗和生存成本。這就是莊子的哲學(xué)。

“大作家絕不僅僅是寫出好作品的人”。著名詩人歐陽江河舉例說，愛因斯坦成為偉大的物理學(xué)家，和他當(dāng)年考大學(xué)時(shí)補(bǔ)了一年文學(xué)課息息相關(guān)。文學(xué)為他提供了源源不斷的內(nèi)驅(qū)力?！巴瑯樱笞骷矣凶约旱穆曇艉褪澜缬^，如果你不了解它們，只知道他的某一個(gè)句子、某一種修辭，很容易產(chǎn)生曲解和偏見”。歐陽江河認(rèn)為，這或許就是張清華那篇散文被肢解后，連作者本人都“答不對”閱讀理解題目的主要原因?！?/p>