數(shù)據(jù)權(quán)利模塊下的文博資源數(shù)字化用益思考

□胡衛(wèi)萍 陳瑾

一、引言

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的開啟，數(shù)據(jù)作為一種重要信息資源步入百姓生活，越來越多地影響著人們的思想與行為。個(gè)人信息、數(shù)據(jù)庫、網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)等以數(shù)據(jù)形式存在的資源、財(cái)產(chǎn)被大量使用和流轉(zhuǎn)交易，在創(chuàng)造社會財(cái)富的同時(shí)，也因其無形性、非獨(dú)占性等特征，有別于傳統(tǒng)財(cái)產(chǎn)、利益的法律保護(hù)。《中華人民共和國民法典》（以下簡稱《民法典》）第127 條，盡管要求依照有關(guān)法律規(guī)定對數(shù)據(jù)進(jìn)行保護(hù)，但并沒有明確提出數(shù)據(jù)權(quán)或數(shù)據(jù)信息權(quán)的概念，也無具體保護(hù)的實(shí)質(zhì)性規(guī)定?！睹穹ǖ洹返拇朔N規(guī)定，正好說明了數(shù)據(jù)作為現(xiàn)代信息社會的新生事物，盡管已經(jīng)到了必須進(jìn)行權(quán)益維護(hù)的程度，但由于數(shù)據(jù)權(quán)益的屬性特點(diǎn)、保護(hù)路徑的復(fù)雜，傳統(tǒng)民法理論體系未能為其提供相應(yīng)的學(xué)理支撐。與此同時(shí)，不同場域、場景下的數(shù)據(jù)用益卻呈現(xiàn)出欣欣向榮的發(fā)展態(tài)勢，數(shù)權(quán)、數(shù)權(quán)法理論逐漸興起。2020 年5 月，中宣部文改辦也啟動了包括中國文化遺產(chǎn)標(biāo)本庫、中華民族文化基因庫、中華文化素材庫、數(shù)字化文化生產(chǎn)線建設(shè)等在內(nèi)的“國家文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)”工作。在文化遺產(chǎn)中“萃取”供給端與生產(chǎn)端文化大數(shù)據(jù)，將數(shù)據(jù)資源通過數(shù)字化生產(chǎn)轉(zhuǎn)化為文化體驗(yàn)產(chǎn)品。國家文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)，不僅推動著文化的傳承與創(chuàng)新，更使文博資源的數(shù)字化用益以各種方式呈現(xiàn)在大家面前，數(shù)字化用益中的數(shù)據(jù)資源權(quán)益歸屬、數(shù)據(jù)共享的法律規(guī)則建制，也成為大數(shù)據(jù)時(shí)代文化法治建設(shè)、數(shù)權(quán)法發(fā)展中需要面對并亟待解決的法律問題。

二、數(shù)據(jù)用益中的“數(shù)權(quán)”理論

（一）數(shù)據(jù)用益呈現(xiàn)“一數(shù)多權(quán)”的特征

數(shù)據(jù)本身并無意義，只是一堆原始素材的客觀積聚。而許多個(gè)體“小數(shù)據(jù)”匯集融合成“大數(shù)據(jù)”，經(jīng)過數(shù)據(jù)控制者的分析、開發(fā)與處理后，不僅以數(shù)字信息的方式展示素材內(nèi)容，更能從信息角度將其轉(zhuǎn)化為知識、財(cái)富，數(shù)據(jù)價(jià)值突顯，用益空間陡增。數(shù)據(jù)雖似物權(quán)客體具有稀缺性，但也因?yàn)閿?shù)據(jù)天然的非物質(zhì)性、非排他性、彼此間相互關(guān)聯(lián)等特點(diǎn)，而有別于物權(quán)客體的獨(dú)占使用，數(shù)據(jù)用益呈現(xiàn)出開放性、非獨(dú)占性特點(diǎn)。同時(shí)，數(shù)據(jù)用益的復(fù)制成本極低，這種復(fù)制共享使數(shù)據(jù)資源變得更加富足、可用益人群增加，能夠產(chǎn)生無限效益且不會損害數(shù)據(jù)內(nèi)容。但是，這種共享用益也使數(shù)據(jù)可以同時(shí)被多個(gè)主體控制和利用，這就引發(fā)了數(shù)據(jù)所有人、數(shù)據(jù)使用人在數(shù)據(jù)流轉(zhuǎn)、變化中的利益協(xié)調(diào)問題，數(shù)據(jù)權(quán)利主體變得更為復(fù)雜。由此，數(shù)據(jù)用益不同于傳統(tǒng)民法理念下物的使用，數(shù)據(jù)所有權(quán)歸屬的確定也不似物權(quán)歸屬那般重要，人們更關(guān)注數(shù)據(jù)的共享、使用。目前日漸興起的對數(shù)權(quán)理論、數(shù)權(quán)制度的探索，不僅揭示了數(shù)據(jù)已由單純的復(fù)制價(jià)值向網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用、創(chuàng)新創(chuàng)造價(jià)值靠攏、數(shù)據(jù)所有權(quán)與使用權(quán)分離處置的狀況，更讓人們注意到數(shù)據(jù)用益中對共享公益價(jià)值和共享私益的追逐。人們在“不求所有、但求所用”的數(shù)據(jù)共享發(fā)展格局中，不僅逐步認(rèn)同數(shù)據(jù)公權(quán)與數(shù)據(jù)私權(quán)從正反兩面相互輔襯的作用，平衡著數(shù)據(jù)用益中的公益與私益，還越來越關(guān)注“數(shù)據(jù)所有”“數(shù)據(jù)使用”“數(shù)據(jù)私益”“數(shù)據(jù)公益”等多個(gè)權(quán)益主體間的利益需求，數(shù)據(jù)用益呈現(xiàn)“一數(shù)多權(quán)”特點(diǎn)。但是，對“一數(shù)多權(quán)”的權(quán)利主體、權(quán)利內(nèi)容的法律關(guān)系梳理，目前在理論上依然處于混沌狀態(tài)。再加上目前技術(shù)手段在數(shù)據(jù)共享價(jià)值分配的局限，一些數(shù)據(jù)寡頭利用數(shù)據(jù)資源優(yōu)勢進(jìn)行數(shù)據(jù)盤剝現(xiàn)象日漸突出，這在一定程度上限制了數(shù)據(jù)用益的平等、自由與平衡發(fā)展。而從數(shù)權(quán)理念、數(shù)據(jù)用益制度層面，要明確數(shù)權(quán)的法律關(guān)系，細(xì)化其權(quán)利內(nèi)容，確定權(quán)利主體，則應(yīng)以法律制度保障，來規(guī)范數(shù)據(jù)的用益方式、權(quán)益范疇，從而推進(jìn)數(shù)據(jù)共享價(jià)值的合理分配，提高數(shù)據(jù)利用效率。

（二）數(shù)據(jù)用益的權(quán)利模塊定位

民事權(quán)利的權(quán)利結(jié)構(gòu)，學(xué)界有著權(quán)利“球”、權(quán)利“束”、權(quán)利“塊”（權(quán)利模塊）的不同認(rèn)知。權(quán)利“球”展示的是一個(gè)完美無缺且彈力十足的“球”，權(quán)利主體對權(quán)利客體享有的權(quán)利是一種完整的、絕對的、自治性權(quán)利，該權(quán)利在某種特殊情形、特定期限內(nèi)會被限制或分割為若干項(xiàng)權(quán)能，并由此產(chǎn)生“限制性權(quán)利”；但在該限制性權(quán)利消滅的瞬間，權(quán)利人的權(quán)利又如“球”般地回復(fù)圓滿狀態(tài)。如物權(quán)中限制物權(quán)到完全物權(quán)的恢復(fù)，權(quán)利的歸屬與用益就呈現(xiàn)出“球”狀的彈性結(jié)構(gòu)。但權(quán)利“球”以“主客二元論”為基礎(chǔ)，客體本身也限定于有體物。權(quán)利“束”則是將權(quán)利理解為主體針對他人可為系列行為的綜合體，權(quán)利結(jié)構(gòu)似一個(gè)個(gè)權(quán)利木棍扎成的權(quán)利“束”狀物，如文化產(chǎn)權(quán)就是一個(gè)包含文化物權(quán)、文化債權(quán)、文化知識產(chǎn)權(quán)、文化股權(quán)等多個(gè)權(quán)利在內(nèi)、聚合而成的文化財(cái)產(chǎn)權(quán)利的權(quán)利“束”。人們通過權(quán)利“束”中的一個(gè)個(gè)具體權(quán)利知曉自己可以做什么不可以做什么。這種權(quán)利“束”，雖然不拘泥于客體的有體性，但它其實(shí)是將權(quán)利看作是一種完整而獨(dú)立的存在，各權(quán)利間互不隸屬。權(quán)利“束”中實(shí)際權(quán)利的主張要通過實(shí)際場景中的權(quán)利取舍、權(quán)利比較后才能確定，權(quán)利保護(hù)則存在競合保護(hù)、聚合保護(hù)、保護(hù)順位的選擇等，這也意味著權(quán)利“束”中權(quán)利的擴(kuò)充其實(shí)并無實(shí)際意義，最終維護(hù)的可能也只是其中的一兩項(xiàng)權(quán)利。而權(quán)利“塊”（權(quán)利模塊）則從“作為模塊權(quán)利”的角度，認(rèn)為權(quán)利不應(yīng)被毫無限制地羅列，也不能被任意切割，而是首先將權(quán)利分解為若干獨(dú)立的子系統(tǒng)——模塊權(quán)利，每一權(quán)利都有各自特定的、獨(dú)立功能，如所有權(quán)是最基礎(chǔ)的權(quán)利模塊，他物權(quán)則是各種權(quán)能的分離，分離出去的他物權(quán)在一定條件下與其他權(quán)利模塊的功能對接后，又可以再分出一種或幾種不同的權(quán)能形成不同的權(quán)利模塊，這些權(quán)利模塊聚焦于特定目標(biāo)、依托于特定場景、呈現(xiàn)出動態(tài)化格局，權(quán)利內(nèi)容也因?yàn)槟K組合的對接效應(yīng)而變得更為豐富，權(quán)利功效也更為強(qiáng)大。數(shù)據(jù)的非物質(zhì)性、無形性、非排他性用益，使“一數(shù)多權(quán)”的數(shù)權(quán)權(quán)利結(jié)構(gòu)不能像權(quán)利“球”那樣具有有體物的權(quán)利基礎(chǔ)，也無法排他地主張權(quán)利、回復(fù)權(quán)利“球”的圓滿狀態(tài)；更不宜似權(quán)利“束”那樣將一個(gè)個(gè)權(quán)利聚合在一起，在最終權(quán)利主張時(shí)也只能選擇競合保護(hù)。而系統(tǒng)的權(quán)利“塊”的模塊化思路，可將不同參數(shù)、場景下的數(shù)據(jù)模塊進(jìn)行有意識的聯(lián)系、統(tǒng)合，可在合理配置數(shù)據(jù)權(quán)益基礎(chǔ)上促成各數(shù)據(jù)模塊間的共通，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)權(quán)益的利益最大化，保障數(shù)權(quán)功能的最優(yōu)作用。即權(quán)利模塊的數(shù)權(quán)理論突破了權(quán)利“球”的有體物約束、克服權(quán)利“束”的極端開放性與最終選擇有限性的局限，不僅將客體范疇從有體物向無體物擴(kuò)展，而且能應(yīng)對數(shù)據(jù)用益中“一數(shù)多權(quán)”的權(quán)利維護(hù)需要，更好地對接權(quán)利模塊下利益維護(hù)的倍數(shù)增長需求，從公共數(shù)據(jù)私人化、私人數(shù)據(jù)公共化等層面，充分地展現(xiàn)數(shù)據(jù)所有、數(shù)據(jù)使用、數(shù)據(jù)公益與數(shù)據(jù)私益價(jià)值，形成數(shù)據(jù)權(quán)利行使的比例規(guī)則。下面就以文博資源的數(shù)字化用益來闡述數(shù)據(jù)權(quán)利模塊理論下文博資源數(shù)權(quán)的權(quán)利結(jié)構(gòu)和權(quán)利內(nèi)容。

三、文博資源數(shù)字化用益的資源共享與私益追逐

（一）文博資源數(shù)字化用益旨在實(shí)現(xiàn)文化資源的“活化”利用

文博資源是以博物館資源為核心的文化資源，包含各類物質(zhì)、非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)、文化技藝。早在2001年，國家就啟動文物調(diào)查及數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)建設(shè)。2004 年敦煌研究院以數(shù)字?jǐn)z影、三維建模等技術(shù)對敦煌莫高窟部分洞窟進(jìn)行數(shù)字化獲取工作。截至2022 年4 月1 日，僅故宮博物院數(shù)字文物庫中文物圖片所涉文物就達(dá)83008 件。全國館藏文物數(shù)據(jù)庫可查文物信息2354372 件（套），其中包括201383 件（套）書畫文物信息。中國國家博物館、故宮博物院、蘇州博物館、陜西歷史博物館、浙江省博物館、廣東省博物館、南京博物院、四川博物院等各大博物館均有自己的博物館網(wǎng)站文物檢索，可被檢索的文物少則百余件、多則1863404件，打造了諸如“會說話”的《清明上河圖》等豐富多彩的數(shù)字化產(chǎn)品。2020 年北京大學(xué)考古文博學(xué)院也開啟了對圓明園遺址風(fēng)貌、石刻文物戶外自然受損的三維數(shù)據(jù)重建的數(shù)字化立擋保護(hù)。文博資源的數(shù)字化用益，將AR、VR 技術(shù)與文化資源融合,利用虛擬實(shí)景技術(shù)等對文物元素修復(fù)上色、立體動畫演示，以新鮮有趣的形式、真實(shí)可感的體驗(yàn)“云游”歷史文化場景。如河南省博物館《婦好鸮尊》通過AR 技術(shù)3D 還原再現(xiàn)了主人婦好征戰(zhàn)的文化故事。故宮博物院與騰訊推出“數(shù)字故宮”小程序，則活態(tài)展現(xiàn)了百年故宮風(fēng)采。2021 河南春晚的《唐宮夜宴》更以傳統(tǒng)文化為基石、以5G+AR 的虛擬舞臺和現(xiàn)實(shí)場景的結(jié)合，將典籍里的文字活起來，賦予傳統(tǒng)文化以新的文化生命活力。由此，文博資源的數(shù)字化用益，不是單純地借助數(shù)碼顯微技術(shù)、三維虛擬技術(shù)等對文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)化與存儲，而是在汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的基礎(chǔ)上，綜合運(yùn)用高新科技，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)容與數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的新技術(shù)要素結(jié)合在一起，“原模原樣”“原汁原味”讓文獻(xiàn)典籍里的文字“活”起來，聚合碎片化信息、豐富文創(chuàng)素材、激發(fā)創(chuàng)作靈感。通過科技與藝術(shù)的融合，將文化事業(yè)體制下的文化資源，以數(shù)字化處理的方式使其成為文化企業(yè)的生產(chǎn)要素、文化教育的互動體驗(yàn)元素與虛擬呈現(xiàn)基礎(chǔ)。因此，對文博資源進(jìn)行數(shù)字化用益的“活化”利用，不僅有效貫通文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)，推動數(shù)字化文化產(chǎn)品和服務(wù)“無縫對接”文化消費(fèi)終端，而且為文化產(chǎn)品和文化服務(wù)植入文化之“根”，使其在忠實(shí)于文化意蘊(yùn)本身的基礎(chǔ)上傳播中華文化、傳承中華文明，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值、技術(shù)要素、經(jīng)濟(jì)效益與社會效益的有機(jī)統(tǒng)一。

（二）文博資源數(shù)字化用益的數(shù)據(jù)資源共享

文博資源的數(shù)字化用益，不僅以數(shù)字的方式建檔保護(hù)文物，減少自然風(fēng)化侵蝕、文物展覽展示等因素對文物造成的二次傷害，而且可以憑借計(jì)算機(jī)識別和圖像仿真的深度模擬，在實(shí)現(xiàn)文博資源“數(shù)據(jù)化”智能體驗(yàn)與“活態(tài)”展示的同時(shí)，以數(shù)據(jù)用益、數(shù)據(jù)共享的方式進(jìn)行文博資源文化內(nèi)涵傳播。如以口頭曲藝、儀式表演、民俗活動、傳統(tǒng)技藝等組成的“儺文化”為例，它的活態(tài)性、變異性很強(qiáng)，其傳承也不同于典籍文化的書面?zhèn)鞑ィ皇侵灰揽课谋居涊d和館藏式的靜態(tài)保護(hù)方式進(jìn)行，而是借助活體影像、動態(tài)影像等數(shù)字技術(shù)來展開，這不僅能將靜態(tài)的文化遺產(chǎn)進(jìn)行動態(tài)呈現(xiàn)，還能對“儺文化”資源丟失的文化語境信息進(jìn)行空間修復(fù)和虛擬再現(xiàn)，讓“儺文化”的傳承走出“人-人”相傳、“師-徒”相傳的局限，在數(shù)據(jù)傳播、數(shù)據(jù)賦能中實(shí)現(xiàn)資源共享。近年來，我國文博資源的數(shù)字化進(jìn)展迅速，中國皮影網(wǎng)絡(luò)傳播平臺目前已采集了4.8 萬余件皮影圖像資料、700 多個(gè)具有各地代表性的皮影表演節(jié)目，還保留了民國時(shí)期皮影名角的珍貴唱段等聲頻文件，為皮影戲的傳承與文化傳播提供了豐富的數(shù)據(jù)資源。此外，還有故宮博物院的“百年故宮”中的文物圖片、三維呈現(xiàn)，湖北美院“器韻荊楚”的文物拆分、紋樣工藝，秦始皇兵馬俑復(fù)原工程中的動態(tài)展示、實(shí)景體驗(yàn)，寶興縣磽磧藏族鄉(xiāng)的“磽磧多聲部民歌”非遺傳承的數(shù)字化技術(shù)運(yùn)用，都將大量的文字、圖片、實(shí)物、非遺技藝等以拍攝記錄、錄音錄像、數(shù)字建模、剪輯解說等數(shù)字化資料存儲留存，并運(yùn)用三維動漫、VR、AR、全息投影等技術(shù)，累積數(shù)據(jù)資源，創(chuàng)新文博資源的宣傳與傳播途徑，倡導(dǎo)文化傳播的“沉浸式”體驗(yàn)。新冠肺炎疫情伊始，國家文物局政府網(wǎng)站“博物館網(wǎng)上展覽平臺”緊急擴(kuò)增一批在線展覽內(nèi)容，收錄的展示數(shù)量近200 個(gè)，幫助游客“線上”身臨其境地游覽博物館，感受虛擬場景、觀賞虛擬文物。除了國家文物局網(wǎng)站的集中展示外，各大博物館的官微、官網(wǎng)也紛紛以專題、直播、線上展覽、航拍、短視頻等跨界融合方式推出多種形式、多元化的文博展示、立體傳播，滿足不同人群的文化賞析、文化傳承的需求。這些均是文博資源數(shù)字化用益的文化傳播優(yōu)勢體現(xiàn)，有效打破了時(shí)間、空間和地域的局限，推動文博資源數(shù)字化用益的數(shù)據(jù)資源共享，以數(shù)字文化公共服務(wù)方式，建構(gòu)文博資源數(shù)字化用益?zhèn)鞑テ脚_，傳承中華文明，提升文化附加值。

（三）文博資源數(shù)字化用益的私益追逐

文博資源的數(shù)字化用益，不僅有著數(shù)字文化公共服務(wù)公益屬性的一面，更能以數(shù)據(jù)用益、數(shù)據(jù)共享的方式，拓展文化資源數(shù)據(jù)的生產(chǎn)、收集、儲存、分析和利用中的數(shù)據(jù)增值空間，推動文創(chuàng)電影、動漫、游戲、電子競技等數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展，以數(shù)據(jù)權(quán)利的比例規(guī)則運(yùn)用，提升文博資源的傳播效率，實(shí)現(xiàn)文化資源數(shù)據(jù)再利用、再媒介中的私益追逐。如在文創(chuàng)IP 產(chǎn)業(yè)鏈中，將文博數(shù)據(jù)資源與科技創(chuàng)新融合，借助數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)鏈，依托數(shù)字產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)，提取數(shù)字文化創(chuàng)意元素，在強(qiáng)調(diào)文化資源“原真性”利用的基礎(chǔ)上，將文博資源向“文化符號”“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”“產(chǎn)品生產(chǎn)”“價(jià)值消費(fèi)”轉(zhuǎn)化；以創(chuàng)意產(chǎn)權(quán)的市場價(jià)值、資本空間，實(shí)現(xiàn)文化資源符號化、商品化轉(zhuǎn)化，保障創(chuàng)新創(chuàng)造者創(chuàng)意成果、產(chǎn)權(quán)權(quán)益，維護(hù)個(gè)體私益。當(dāng)然，該IP 產(chǎn)業(yè)鏈離不開文化授權(quán)，需要在文博數(shù)據(jù)資源共享理念下進(jìn)行數(shù)據(jù)所有權(quán)、數(shù)據(jù)使用權(quán)的讓渡流轉(zhuǎn)，展現(xiàn)數(shù)據(jù)流轉(zhuǎn)的可交易屬性與數(shù)字文化創(chuàng)意空間，保障創(chuàng)意成果、產(chǎn)權(quán)權(quán)益。如通過計(jì)算機(jī)技術(shù)、數(shù)據(jù)分析，對文博資源進(jìn)行數(shù)字化處理，讓文博資源得到更為充分的開發(fā)利用；并通過與智能制造業(yè)合作，引入不同領(lǐng)域數(shù)字化后的知識，設(shè)計(jì)和制造出更多富有創(chuàng)意的文創(chuàng)產(chǎn)品，滿足消費(fèi)者多樣化的個(gè)性需求。且文博資源數(shù)據(jù)如同其他數(shù)據(jù)資源，可以無限復(fù)制、無限產(chǎn)生效益且不會損害數(shù)據(jù)內(nèi)容，是一種富足的生產(chǎn)資料。所以，文博資源數(shù)字化，不僅將文博資源數(shù)據(jù)集聚在一起，為文化創(chuàng)作、展示和交易提供豐富的創(chuàng)作素材，有利于激發(fā)創(chuàng)作者靈感、縮短創(chuàng)作周期、避免憑空“杜撰”，而且能從文化再生產(chǎn)的角度，將數(shù)字化文化資源轉(zhuǎn)化為文化生產(chǎn)要素，將碎片化的數(shù)據(jù)資源通過數(shù)字化生產(chǎn)轉(zhuǎn)化為文化體驗(yàn)產(chǎn)品。這在一定程度上有效盤活了存量文化資源、提高了生產(chǎn)效率，更為在文物傳承保護(hù)基礎(chǔ)上的文創(chuàng)衍生品開發(fā)提供條件。如非遺資源數(shù)字化后，可將數(shù)字化產(chǎn)品帶入景區(qū)、傳習(xí)所、展示館等旅游路線，通過現(xiàn)實(shí)與虛擬的視聽感受，豐富文化旅游的內(nèi)容，“無縫對接”文化消費(fèi)終端，提升文化旅游的品質(zhì)，助推文化品牌建設(shè)，使文化消費(fèi)更加便捷、品質(zhì)更有保障，文化生產(chǎn)、再生產(chǎn)中的私益目的也得以實(shí)現(xiàn)。

四、文博資源數(shù)字化用益的數(shù)據(jù)權(quán)利結(jié)構(gòu)

（一）文博資源數(shù)字化用益的數(shù)據(jù)權(quán)利結(jié)構(gòu)總體構(gòu)想

文博資源的數(shù)字化用益包括但不限于線下內(nèi)容網(wǎng)絡(luò)化呈現(xiàn)，不是單純的線下博物館平移到互聯(lián)網(wǎng)的模擬現(xiàn)場觀展，還有文博資源的數(shù)字化處理、數(shù)據(jù)生成后的流轉(zhuǎn)用益，包含數(shù)據(jù)采集/已有數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化、數(shù)據(jù)解構(gòu)/數(shù)據(jù)要素分解、數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)/將數(shù)據(jù)信息導(dǎo)入文化大數(shù)據(jù)底層關(guān)聯(lián)集成系統(tǒng)、數(shù)據(jù)交易/“數(shù)據(jù)超市”的買賣數(shù)據(jù)、數(shù)據(jù)加工重構(gòu)/應(yīng)用場景的數(shù)據(jù)內(nèi)容分發(fā)等。這些數(shù)字化用益，不僅使傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)以數(shù)字化形態(tài)呈現(xiàn)，更意味著文化內(nèi)容生產(chǎn)、文化產(chǎn)業(yè)管理、文化產(chǎn)品形態(tài)的數(shù)字化和傳播渠道的網(wǎng)絡(luò)化，是數(shù)據(jù)資源共享用益、創(chuàng)新創(chuàng)造演繹利用基礎(chǔ)上的數(shù)字傳播，彰顯了數(shù)據(jù)文化資源的無形性、公益性、非排他性與邊際成本幾近于零基礎(chǔ)上的獲利可能性。如前文所述，文博資源的數(shù)字化用益，也以數(shù)據(jù)資源共享的方式呈現(xiàn)出數(shù)據(jù)用益的公共性和私益性的兩面；數(shù)據(jù)私權(quán)與數(shù)據(jù)公權(quán)也以數(shù)權(quán)的一體兩面形式，有效連接文化生產(chǎn)、文化傳播與文化消費(fèi)。為此，在文博數(shù)據(jù)資源的共享用益中，數(shù)據(jù)權(quán)利模塊結(jié)構(gòu)不僅應(yīng)在聚焦“公共數(shù)據(jù)私人化”“私人數(shù)據(jù)公共化”特定目標(biāo)基礎(chǔ)上開展整體規(guī)劃設(shè)計(jì)，更要關(guān)注“數(shù)據(jù)采集”“數(shù)據(jù)解構(gòu)”“數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)”“數(shù)據(jù)流轉(zhuǎn)”“數(shù)據(jù)加工重構(gòu)”“數(shù)據(jù)演繹再利用”等數(shù)據(jù)用益的特定關(guān)系場景，以“一般規(guī)則”與“特定規(guī)范”相結(jié)合的數(shù)據(jù)權(quán)利動態(tài)模塊設(shè)計(jì)，明確數(shù)據(jù)模塊中相關(guān)數(shù)據(jù)權(quán)利主體間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，確立文博資源數(shù)字化用益中的權(quán)益內(nèi)容，化解文博資源數(shù)字化用益規(guī)劃、使用許可、流轉(zhuǎn)交易中可能出現(xiàn)的文博資源數(shù)據(jù)供給與數(shù)據(jù)需求間的矛盾，促進(jìn)數(shù)據(jù)權(quán)利模塊下文博資源數(shù)據(jù)用益的最大效應(yīng)。

（二）公共數(shù)據(jù)權(quán)利模塊下的數(shù)據(jù)權(quán)利結(jié)構(gòu)

文博資源數(shù)字化用益呈現(xiàn)公共數(shù)據(jù)與私人數(shù)據(jù)兩大模塊。其中公共數(shù)據(jù)權(quán)利模塊，主要是從“國家文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)”的角度，在文化遺產(chǎn)中“萃取”供給端與生產(chǎn)端文化大數(shù)據(jù)，將碎片化的數(shù)據(jù)資源通過數(shù)字化生產(chǎn)轉(zhuǎn)化為文化體驗(yàn)產(chǎn)品，并通過國家文化專網(wǎng)連接文化生產(chǎn)與文化消費(fèi)，以中華文化資源的數(shù)字化演繹方式，進(jìn)行文化數(shù)據(jù)資源的共享。但在文博資源數(shù)字化用益的數(shù)字生成、數(shù)據(jù)采集中，會涉及數(shù)字音樂、數(shù)字影視、數(shù)字動漫、網(wǎng)絡(luò)游戲等多個(gè)領(lǐng)域，涵蓋包括了數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)品的生產(chǎn)、交易、傳輸及其技術(shù)支持和服務(wù)支持的多個(gè)環(huán)節(jié)、權(quán)利“子”模塊，需要數(shù)字傳承者從自身角色的立場出發(fā)，利用文博資源中各種文化元素，與文博資源數(shù)字化動態(tài)博弈中各類參與主體進(jìn)行充分的交流對話，逐漸形成共識，最終遵循文化發(fā)展和市場發(fā)展的規(guī)律，促成文博資源數(shù)字化用益朝著最優(yōu)化的方向發(fā)展和生存，展現(xiàn)文化群體認(rèn)同感。文博資源的數(shù)字化用益，也使得數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)生產(chǎn)、數(shù)據(jù)要素分解、數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)集成、數(shù)據(jù)加工重構(gòu)、數(shù)據(jù)演繹利用等數(shù)字傳承的相關(guān)群體，彼此間會形成數(shù)據(jù)權(quán)利人與非權(quán)利人、數(shù)據(jù)權(quán)利人與其他意定數(shù)據(jù)權(quán)利人、數(shù)據(jù)權(quán)利人與其他法定數(shù)據(jù)權(quán)利人、數(shù)據(jù)權(quán)利人與國家這一特殊民事主體間的多重復(fù)雜的主體際關(guān)系。這些不同主體間的法律關(guān)系，也成為文博資源公共數(shù)據(jù)權(quán)利模塊下需要關(guān)注的子模塊。在不同子模塊中，文博資源數(shù)字用益公共數(shù)據(jù)權(quán)利模塊中的權(quán)利結(jié)構(gòu)、權(quán)利標(biāo)準(zhǔn)及權(quán)利行使均會呈現(xiàn)不同層面的差異，會有公共文化數(shù)據(jù)是否允許私人對其二次利用、共享數(shù)據(jù)流轉(zhuǎn)用益的有償或無償選擇、數(shù)據(jù)用益媒介平臺的數(shù)字影像、數(shù)據(jù)庫、矢量動畫、融媒體運(yùn)用等用益的監(jiān)管問題。這其中也必然觸及文博資源數(shù)字化用益中公益數(shù)權(quán)的讓渡用益。而從不同主體視角，公益數(shù)權(quán)的權(quán)利類型是不一致的。如從以政府為代表的行政主體角度看，公益數(shù)權(quán)的權(quán)利類型包括數(shù)據(jù)采集權(quán)、數(shù)據(jù)發(fā)展規(guī)劃權(quán)和數(shù)據(jù)使用許可權(quán)等；從公益數(shù)權(quán)用益方（法定或意定數(shù)據(jù)權(quán)利人）角度看，公益數(shù)權(quán)的權(quán)利類型則涵蓋數(shù)據(jù)知情同意權(quán)、數(shù)據(jù)修改權(quán)和數(shù)據(jù)被遺忘權(quán)等，且公共數(shù)據(jù)權(quán)利模塊下的數(shù)據(jù)權(quán)利結(jié)構(gòu)、權(quán)利內(nèi)容會因?qū)嵤┲黧w、行為方式、實(shí)施場域的不同而產(chǎn)生差異。所以，作為文博資源數(shù)據(jù)中的公共數(shù)據(jù)，在秉承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承讓渡公共數(shù)據(jù)時(shí)，不僅要數(shù)盡其用，更要從數(shù)據(jù)權(quán)利模塊的思路層面建構(gòu)權(quán)利體系、權(quán)利結(jié)構(gòu)。在權(quán)利獲取、權(quán)利沖突時(shí)，注意數(shù)據(jù)給予權(quán)利人的杠桿優(yōu)勢或市場力量，不得與其應(yīng)得的權(quán)利比例失當(dāng)。因此，在公共數(shù)據(jù)私人化的共享用益中，應(yīng)注意私利與公益的平衡，并建立起更加符合共享用益特定價(jià)值目標(biāo)的配套制度。

（三）私人數(shù)據(jù)權(quán)利模塊下的數(shù)據(jù)權(quán)利結(jié)構(gòu)

私人數(shù)據(jù)權(quán)利模塊下的文博資源數(shù)字化用益，是針對個(gè)人、企業(yè)或其他組織出于非公益目的采集存儲的文博資源數(shù)據(jù)的行為。該文博數(shù)據(jù)資源的來源可能來自傳承者個(gè)體等私益主體對非遺等文博資源的直接數(shù)字傳承，也可能是基于文博資源公共數(shù)據(jù)演繹利用的創(chuàng)新創(chuàng)造，但均毫無例外地成為該數(shù)據(jù)資源的權(quán)利主體，也相應(yīng)地承擔(dān)著數(shù)據(jù)用益中的用益風(fēng)險(xiǎn)。如對竹編等非遺技藝的高科技復(fù)原，除了需要采集竹編的相關(guān)資料、拍攝記錄制作技藝，還有對傳承人的訪談、對傳統(tǒng)技藝中工匠精神的突顯，甚至高科技復(fù)原過去的場景、古跡等。這些都以數(shù)字資料的形式儲存到數(shù)據(jù)庫中，并可利用網(wǎng)絡(luò)平臺的宣傳，加深文化遺產(chǎn)資源與大眾的交流互動、傳播拓展。這些非遺技藝的數(shù)字傳承者不僅生成了數(shù)據(jù)資源，使非遺脫去“高大上”的帽子，更可通過企業(yè)進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)，以品牌的打造，借助電商平臺推廣營銷，不斷提升傳統(tǒng)手工藝品的市場影響力。同時(shí)，還可在此基礎(chǔ)上進(jìn)行非遺技藝數(shù)據(jù)資源的創(chuàng)新用益，將其演化為動漫產(chǎn)業(yè)、開發(fā)為游戲作品等，展現(xiàn)文博數(shù)據(jù)資源的文化價(jià)值和教育價(jià)值等。所以，文博資源的數(shù)字化用益，可以私人、個(gè)體的力量來實(shí)現(xiàn)，通過數(shù)字采集、數(shù)字儲存、數(shù)字處理、數(shù)字傳播等數(shù)字化技術(shù)，將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)、復(fù)原成可共享、可再生的數(shù)字形態(tài)，并以新的視角、新的方式、新的需求予以解讀、保存和利用。而這種用益利用，需要在重新分解相關(guān)數(shù)據(jù)要素、關(guān)聯(lián)相關(guān)數(shù)據(jù)要素基礎(chǔ)上的加工重構(gòu)，也就相應(yīng)形成了采集、存儲、處理、交易流轉(zhuǎn)等不同場景下的權(quán)益需求。這不僅要從數(shù)據(jù)共享權(quán)的角度進(jìn)行授權(quán)許可使用，還要面臨共享用益的有償與無償間利益沖突的化解，需要進(jìn)一步細(xì)化數(shù)據(jù)權(quán)利取得的捕獲規(guī)則、權(quán)利行使的比例規(guī)則的具體適用，數(shù)據(jù)資源內(nèi)容也呈現(xiàn)出數(shù)字資料與相關(guān)個(gè)人信息資料進(jìn)行區(qū)分的必要。而相關(guān)平臺的介入，將使哪怕在私人數(shù)據(jù)權(quán)利模塊下的數(shù)據(jù)權(quán)利結(jié)構(gòu)也呈現(xiàn)出復(fù)雜性。再加上文博資源數(shù)字化用益在一定層面的公益屬性，私人制作、演繹的數(shù)據(jù)也面臨公共化的需求。而數(shù)據(jù)公權(quán)在數(shù)據(jù)私權(quán)用益中介入的可能，更使文博資源數(shù)字用益不同場景、場域下權(quán)利結(jié)構(gòu)及內(nèi)容的復(fù)雜性具現(xiàn)。在《中華人民共和國民法典》與《中華人民共和國個(gè)人信息保護(hù)法》《中華人民共和國數(shù)據(jù)安全法》等相關(guān)法律未對數(shù)權(quán)、數(shù)據(jù)權(quán)、數(shù)據(jù)權(quán)利結(jié)構(gòu)與權(quán)利內(nèi)容作出明確規(guī)定的背景下，在數(shù)據(jù)用益共享的基礎(chǔ)上，以“權(quán)利模塊”的構(gòu)筑解讀相關(guān)主體間的權(quán)益配置、權(quán)益內(nèi)容，或許是數(shù)據(jù)權(quán)利從應(yīng)然向法定、實(shí)然轉(zhuǎn)變的有效途徑，可在一定層面上有效整合、調(diào)整和保護(hù)數(shù)權(quán)關(guān)系，協(xié)調(diào)個(gè)體利益滿足與公共用益保障間的矛盾，提高數(shù)據(jù)資源配置效率，防范數(shù)據(jù)資源壟斷。

五、結(jié)語

文博資源的數(shù)字化用益，將文博資源進(jìn)行了數(shù)字化的演繹與傳承，也是對數(shù)據(jù)資源共享用益的數(shù)權(quán)法律關(guān)系的探索。數(shù)據(jù)法律關(guān)系中的數(shù)權(quán)權(quán)利結(jié)構(gòu)不僅是形式的，還是實(shí)質(zhì)的，可以在具體場景運(yùn)用中抽象出普遍化的邏輯結(jié)構(gòu)。通過對數(shù)權(quán)的內(nèi)涵外延、實(shí)現(xiàn)程序、滅失過程和救濟(jì)途徑等法律規(guī)則的細(xì)化，可以使權(quán)利模塊下的數(shù)權(quán)權(quán)利結(jié)構(gòu)變得清晰，更在場景差異、數(shù)據(jù)共享的利益表達(dá)中，以數(shù)據(jù)分層、分類、分模塊的數(shù)權(quán)制度供給，應(yīng)對當(dāng)代社會數(shù)權(quán)關(guān)系法律規(guī)則的缺乏，讓共享權(quán)惠及各階層人群，實(shí)現(xiàn)社會的公平正義。