探討大足石刻觀音菩薩造像的人文情懷

楊敏

隨著歷史不斷發(fā)展，隨之變化的也是文化發(fā)展。在歷史不斷發(fā)展過(guò)程中，佛教造像就如同文化宣傳品一般，是廣大人民的信仰，更是一種載體，意味著信仰當(dāng)時(shí)文化的承載物。在我國(guó)眾多佛像造像中，能夠真正反映出我國(guó)文化發(fā)展的有很多，但是其中最具代表性的依然是大足石刻觀音菩薩造像。通過(guò)對(duì)大足石刻觀音菩薩造像的研究可以發(fā)現(xiàn)，大足石刻觀音菩薩造像擁有非常獨(dú)特的魅力。本文從大足石刻觀音菩薩造像的造型方面說(shuō)起，然后說(shuō)出在這其中存在的人文情懷。

引言

在歷史長(zhǎng)河中，大足石刻觀音菩薩造像作為文化發(fā)展的重要載體，是文化的宣傳品，更是廣大人民膜拜的形象，在當(dāng)今雕塑造型領(lǐng)域，依然有著非常獨(dú)特的美感。其中所蘊(yùn)含的美學(xué)影響著人們的審美觀念，與此同時(shí)更加培養(yǎng)人們養(yǎng)成良好的品質(zhì)。目前，在人們崇尚科學(xué)的同時(shí)，更加信奉我國(guó)千年之久的觀音菩薩造型，在這其中能夠感受到所蘊(yùn)含的人文情懷。作為我國(guó)重要的雕塑遺產(chǎn)，當(dāng)前人們更加應(yīng)該重視大足石刻觀音菩薩造像。

一、大足石刻景觀

大足石刻是大足縣境內(nèi)所有摩崖造像石窯藝術(shù)的總稱，其中保存佛教為主的石刻多達(dá)100多處，已經(jīng)被公式為文化的有75處，大足石刻相比于北方來(lái)說(shuō)，造像藝術(shù)特點(diǎn)較為不同，主要講究石雕，而且工藝及其精湛。所以，大足石刻造像都為精雕細(xì)刻之作，主要是以佛教造像為主，所有的作品都在石窯的藝術(shù)范圍內(nèi)，與周圍的山崖相連接，給人眼前一亮的感覺(jué)，有非常直觀的觀看體驗(yàn)。大足石刻突破文化發(fā)展的約束，使大足石刻造像更加具有人性化的特點(diǎn)，主要是以高浮雕為主，有不同階級(jí)的人物形象，與此同時(shí)還配備相應(yīng)的文字記載，充分展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的歷史。這些藝術(shù)作品都有非常鮮明的特點(diǎn)，對(duì)于我國(guó)石窯藝術(shù)文化來(lái)說(shuō)有非常重要的意義，被稱之為東方藝術(shù)名著，是天然的藝術(shù)作品，對(duì)古代石窯文化的研究有著非常重要的幫助。

二、大足石刻觀音菩薩造像的發(fā)展歷史

大足石刻觀音菩薩造像的開(kāi)鑿情況能夠在一定程度上反映出歷史文化在我國(guó)的發(fā)展情況，形成的主要原因可能和當(dāng)時(shí)的歷史情況、社會(huì)背景有著分不開(kāi)的聯(lián)系。根據(jù)史料記載，大足石刻觀音菩薩造像始建于唐代初期，在宋代開(kāi)始不斷發(fā)展。在宋代歷史長(zhǎng)河中，詩(shī)人盛行，出現(xiàn)的各種文化意識(shí)正在不斷結(jié)合，使文化發(fā)展呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢(shì)。在這其中，因?yàn)閼?zhàn)事不斷，導(dǎo)致民眾的心理受到影響，那么就出現(xiàn)躲避心理，在這樣的影響下，人們對(duì)文化內(nèi)容的情感越來(lái)越深，利用一些手段來(lái)記錄當(dāng)時(shí)的情境。在宋代佛像越來(lái)越多，真正推動(dòng)了造像發(fā)展，與此同時(shí)也奠定當(dāng)時(shí)大足石刻的黃金時(shí)代。但是因?yàn)槭艿胶笃趹?zhàn)火的影響，大足石刻發(fā)展進(jìn)度受到一定阻礙，受環(huán)境地勢(shì)影響，大足石刻觀音菩薩造像被很好地保存下來(lái)。

三、大足石刻對(duì)中國(guó)石窯藝術(shù)發(fā)展做出的貢獻(xiàn)

大足石刻特別注重自身的審美和規(guī)律變化，也是窯洞造像向摩崖造像發(fā)展的重要內(nèi)容。我國(guó)在對(duì)大足石刻進(jìn)行整修時(shí)，嚴(yán)格遵守不改原狀的原則，保持大足石刻的完整性，還在這過(guò)程中利用傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技進(jìn)行有效結(jié)合，盡最大努力還原大足石刻所對(duì)應(yīng)歷史的真實(shí)性，這樣做的目的是讓人們看到唐宋時(shí)期文化的發(fā)展繁榮程度，給予人們一個(gè)正確的了解。對(duì)于造型形象來(lái)說(shuō)，運(yùn)用寫實(shí)和夸張相結(jié)合的方法，能夠傳達(dá)出不同人物的不同性格特點(diǎn)，表達(dá)的內(nèi)容更加貼近生活，具有很強(qiáng)的文化感染力。在選擇上有一定的創(chuàng)新性，是文化、科學(xué)、自然的巧妙結(jié)合，突出中國(guó)文化特點(diǎn)。大足石刻在一定程度上開(kāi)創(chuàng)石窯文化的藝術(shù)新形式，也成為當(dāng)前中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)，能夠反映出中國(guó)審美思想。大足石刻以濃郁的生活氣息將石窯藝術(shù)文化提升到一定的高度，將世俗和審美有效結(jié)合，在大足石刻造像中，不管是菩薩還是羅漢，都能夠展示出真實(shí)寫照。歷經(jīng)70多年所建造大足石刻，在造像上不僅追求形式美，而且注重內(nèi)容的準(zhǔn)確表達(dá)，所講述的內(nèi)容和故事，能夠發(fā)人深省。涵蓋的社會(huì)思想讓人百看不厭，是當(dāng)代石窯文化的瑰寶。

四、大足石刻觀音菩薩造像的人文情懷

大足石刻中最常見(jiàn)的造像就是菩薩造像，這正是當(dāng)時(shí)人們對(duì)自身文化理念的一種體現(xiàn)，也是人和文化互相交流、發(fā)展的一種象征，是人和歷史文化的重要溝通方法。根據(jù)當(dāng)時(shí)文化的發(fā)展來(lái)說(shuō)，菩薩造像大多為肅靜端莊、情感收斂、脫俗的造型意境。而菩薩在體態(tài)上力求內(nèi)斂，顯示出內(nèi)心淡薄，在服裝方面精巧華麗，彰顯典雅、高貴的氣質(zhì)，這些因素都和當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗人情、文化有著非常大的聯(lián)系。

大足石刻觀音菩薩造像非常多，而且風(fēng)格較為統(tǒng)一，都彰顯出風(fēng)韻儒雅的風(fēng)格，形式上有一定的美感。大足石刻觀音菩薩造像的設(shè)計(jì)者聚集了很多人的智慧，在創(chuàng)作過(guò)程中融入多人的想法進(jìn)行創(chuàng)作，其中所呈現(xiàn)的就是大足石刻觀音菩薩造像對(duì)人文情懷的影響。大足石刻觀音菩薩造像還穿插著人們的日常生活，利用更加真實(shí)的生活進(jìn)行傳教。大足石刻觀音菩薩造像的造型非常貼近世人，不僅裝飾上更加形象化，在體態(tài)上也強(qiáng)調(diào)靜修心性，從側(cè)面深刻反映出當(dāng)時(shí)的人文情懷和審美觀念。從我國(guó)佛教信徒的角度來(lái)看，只要在遇到災(zāi)難時(shí)祈求觀音，就能夠得到解放，在我國(guó)民間，觀音一直都是善良的人們救助者。

大足石刻觀音菩薩造像在宋代被進(jìn)一步世俗化。大足石刻中的觀音菩薩造像以悅目的形象來(lái)符合當(dāng)時(shí)的審美觀念，也能夠在一定程度上說(shuō)明當(dāng)時(shí)文化發(fā)展的繁榮，人們想象豐富，呈現(xiàn)百花爭(zhēng)鳴的現(xiàn)象。大足石刻觀音菩薩造像打破傳統(tǒng)佛教雕塑的形象，并有突破性的進(jìn)展，造像本身具有一定的人化特點(diǎn)。這樣的方法在一定程度上也能夠反映出當(dāng)時(shí)在造像時(shí)更加貼近人們的特征，更加注重寫實(shí)，這種意識(shí)已經(jīng)深深地存在于雕塑人員的心中。

在大足石刻觀音菩薩造像中，最具代表性的就是北山佛灣的水月觀音。水月觀音頭戴花冠，形態(tài)豐滿端莊，恰似不食人間煙火。還有就是大足石刻中第136號(hào)玉印觀音也體現(xiàn)這種非常明顯的人文情懷。頭戴高冠，神態(tài)端莊，經(jīng)過(guò)數(shù)百年的歲月侵襲依然沒(méi)有損壞，讓人嘆為觀止。

通過(guò)對(duì)以上兩種觀音的描述，能夠發(fā)現(xiàn)在大足石刻觀音菩薩造像中，還有很多非常優(yōu)秀的造像，這些造像都在一定程度上說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們對(duì)文化的理解以及當(dāng)時(shí)人們的審美觀點(diǎn)，都能夠從大足石刻中有所發(fā)現(xiàn)。大足石刻觀音菩薩造像擁有宋代美術(shù)的氣質(zhì)，神情含蓄，給人一種端莊典雅的氣質(zhì)，通過(guò)對(duì)服飾的雕刻，更加能體現(xiàn)出觀音菩薩的優(yōu)美形象，展現(xiàn)一種東方美感。

五、探討大足石刻觀音菩薩造像的價(jià)值

（一）文化價(jià)值

大足石刻觀音菩薩造像的開(kāi)鑿期是在我國(guó)的唐宋時(shí)代，在這個(gè)時(shí)期通過(guò)將服裝和審美融合，使在大足石刻觀音菩薩造像中的裝飾設(shè)計(jì)更加具有文化價(jià)值。通過(guò)借鑒胡服文化，使佛像的服飾彰顯當(dāng)時(shí)歷史的特點(diǎn)。宋代溫文爾雅的生活觀念，讓文化延伸的大足石刻觀音菩薩造像變得更加典雅大方。當(dāng)時(shí)文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化有效結(jié)合，在不斷碰撞過(guò)程中，吸收了中國(guó)文化，使當(dāng)時(shí)文化更加中國(guó)化。大足石刻觀音菩薩造像中的大量佛像造型設(shè)計(jì)能夠反映出當(dāng)時(shí)唐宋時(shí)期的文化，從頭冠、服飾上都能夠看出社會(huì)、地域等方面文化的特點(diǎn)。

（二）藝術(shù)價(jià)值

雕塑對(duì)藝術(shù)的表現(xiàn)有著獨(dú)特的特點(diǎn)，因?yàn)榈袼苁且晕矬w所表達(dá)，在此基礎(chǔ)上塑造立體圖像，進(jìn)而形成可視可觸摸的藝術(shù)形象。雕塑在這過(guò)程中更加具有主題性、裝飾性等特點(diǎn)。雕塑本身的形體、塑造手段都有著獨(dú)特的審美情趣。對(duì)于大足石刻觀音菩薩造像的形式美感來(lái)說(shuō)，漢代的刻石直接反映出當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活。而唐代的雕塑品雖然在形體上有所超越，但是內(nèi)容上并沒(méi)有漢代表達(dá)得詳細(xì)，隨之帶來(lái)的是大足石刻觀音菩薩造像更多的藝術(shù)審美。大足石刻的匠師將佛教形象更加中國(guó)化，并在造型上迎合當(dāng)時(shí)人們的審美，與當(dāng)時(shí)的繪畫藝術(shù)特點(diǎn)一致。大足石刻觀音菩薩造像比較生動(dòng)，不僅有低順虔誠(chéng)的供養(yǎng)人，還有虔誠(chéng)的老僧等。在這樣的環(huán)境下，周圍的石頭也有了形象、靈魂。大足石刻觀音菩薩造像所代表的就是中國(guó)人對(duì)佛教的一種尊敬，是對(duì)文化、歷史的一種敬仰。大足石刻觀音菩薩造像包含著當(dāng)時(shí)人們的審美和精神含義，通過(guò)匠師的雕刻，使中國(guó)元素完美融合，更好地體現(xiàn)出我國(guó)開(kāi)放、自由的藝術(shù)態(tài)度。

大足石刻中所記錄的故事，不僅能夠體現(xiàn)出大足石刻觀音菩薩造像的面貌特征，更多的是通過(guò)服飾、造型進(jìn)行體現(xiàn)。大足石刻所能夠體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)人民的一種生活場(chǎng)景，以及自身對(duì)文化需求、理想的一種表達(dá)方式。大足石刻觀音菩薩造像的服裝有和其他內(nèi)容所不同的特點(diǎn)，服飾更加具有立體感，而且流線也有更多的變化。相比于唐代服飾來(lái)說(shuō)，宋代的服飾更加具有嚴(yán)謹(jǐn)性。大足石刻觀音菩薩造像生動(dòng)的造型，直接說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們的行為特點(diǎn)、文化內(nèi)涵。大足石刻觀音菩薩造像設(shè)計(jì)更加體現(xiàn)的是時(shí)代的一種表現(xiàn)，通過(guò)運(yùn)用藝術(shù)手法，能夠在現(xiàn)實(shí)和佛教文化中轉(zhuǎn)化得更加合理。就唐代的生活現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，人民富饒、自由，那么在大足石刻觀音菩薩造像中就能夠充分體現(xiàn)出這一點(diǎn)，并在這過(guò)程中沒(méi)有過(guò)于夸張的體現(xiàn)，給人一種神秘、自在的感覺(jué)。而宋代因?yàn)槿嗣癖Ｊ?、追求質(zhì)樸，這也就體現(xiàn)出宋代人民含蓄的特點(diǎn)，在宋代的繪畫、雕塑中都會(huì)有所體現(xiàn)。雖然大足石刻觀音菩薩造像中的服飾并沒(méi)有體現(xiàn)出含蓄美，但是在服飾上更加強(qiáng)調(diào)欣賞美，宋代的大足石刻觀音菩薩造像用花草來(lái)代表一種政治理念方向。

（三）歷史價(jià)值

歷史是承載人們發(fā)展的載體，也是對(duì)以前歷史的一種總結(jié)。在大足石刻觀音菩薩造像中的服飾體現(xiàn)上就能夠發(fā)現(xiàn)，大足石刻不僅僅規(guī)模宏大，而且碑刻較多，這些都能夠體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)時(shí)代的愛(ài)好、文化。大足石刻觀音菩薩造像在我國(guó)唐宋時(shí)代最為明顯，不僅僅是規(guī)模宏大，而且題材多樣。就以大足石刻觀音菩薩造像中的服飾來(lái)說(shuō)，唐宋時(shí)代不同的藝術(shù)表達(dá)手法，都使大足石刻觀音菩薩造像的服裝表現(xiàn)更加生動(dòng)，直接體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。唐宋時(shí)期的大足石刻觀音菩薩造像在穿著、配飾上都直接表明唐宋特定時(shí)期的文化發(fā)展形勢(shì)。

大足石刻觀音菩薩造像的服飾是我國(guó)雕塑藝術(shù)的重要財(cái)富，以精美、多變等特點(diǎn)為我國(guó)研究人員提供相應(yīng)的資料。同時(shí)也為當(dāng)前我國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展提供一定的參考價(jià)值，為我國(guó)未來(lái)發(fā)展提供重要資料。大足石刻觀音菩薩造像的特點(diǎn)就是將崇高文化世俗化，這種形式顯示于民間，包含和其他文化的有效融合。我們通過(guò)觀看大足石刻觀音菩薩造像就能夠了解到當(dāng)時(shí)人民的文明精神，不管是從面相還是穿衣風(fēng)格上都具有濃郁的人文色彩。匠師利用文化故事，用實(shí)際生活進(jìn)行表達(dá)，可以看出當(dāng)時(shí)人民對(duì)佛教的信仰已經(jīng)達(dá)到一定的程度。

（四）社會(huì)價(jià)值

大足石刻本身是較為難得的三家合一的雕塑群，也是凸顯佛教和生活文化最重要的產(chǎn)物。大足石刻是當(dāng)今石窯文化中極具社會(huì)影響力的代表，有著獨(dú)特的文化特點(diǎn)。大足石刻觀音菩薩造像本身源于生活但是又將生活升華，使形象更加符合人們的審美特點(diǎn)，用生活來(lái)反映佛教的端莊，體現(xiàn)出人們宣揚(yáng)美好生活的作用。大足石刻作為文化藝術(shù)向全世界展示，能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕行Оl(fā)展。在當(dāng)今人們追逐歷史的長(zhǎng)河中，在這其中找到靈感，為以后的社會(huì)、文化發(fā)展提供相應(yīng)的參考。

六、結(jié)語(yǔ)

大足石刻是文化發(fā)展的重要體現(xiàn)，也是在歷史發(fā)展長(zhǎng)河中不可或缺的文化物質(zhì)，大足石刻觀音菩薩造像值得人們深思，了解過(guò)去歷史的發(fā)展進(jìn)程，進(jìn)而為我國(guó)文化增添更加濃郁的色彩。研究學(xué)者在不斷挖掘中，能夠從多個(gè)方面為大足石刻帶來(lái)更多的保護(hù)，這也是大足石刻觀音菩薩造像的重要價(jià)值和獨(dú)特魅力。

（作者單位：大足石刻研究院）