淺談?wù)Z文教學(xué)的生活化

戴 衛(wèi)

縱觀歷年江蘇語(yǔ)文高考試卷，從2007年的《麥天》開始，就出現(xiàn)了一種趨勢(shì)——選文開始注重文與生活接軌。在最近幾年，這種趨勢(shì)可謂體現(xiàn)得愈來(lái)愈明顯?！多]差先生》《比鄰而居》《小哥兒倆》，都無(wú)一例外昭示了這一點(diǎn)。

分析下來(lái)，這一類選文有著這樣的特點(diǎn)：貼近生活實(shí)際，能觸動(dòng)考生情思，充滿時(shí)代氣息，在語(yǔ)言運(yùn)用中考查語(yǔ)文素養(yǎng)，多崇尚經(jīng)典名篇，追求語(yǔ)言的典范性，注重發(fā)揮經(jīng)典的濡染作用。

命題這樣的趨勢(shì)，自然有其中的理由。深入分析一下，這種類型的命題嵌入了生活特色，恰恰充分反映了當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)的弊?。涸诟呖甲鳛橹笓]棒的大環(huán)境下，語(yǔ)文教學(xué)極容易走入一個(gè)誤區(qū)，即為了應(yīng)付考試而一味揪著課本教學(xué)，缺乏引導(dǎo)，學(xué)生在這種情況下也只是學(xué)所謂的解題技巧，缺失了深度的理解，尤其是在文本閱讀中，一旦出現(xiàn)充滿煙火氣息的文字，就會(huì)發(fā)生因?yàn)闆]有對(duì)生活的理解而讀不懂的情況。舉個(gè)例子，在王安憶的《比鄰而居》中，出現(xiàn)了一個(gè)詞：“煙道”，當(dāng)時(shí)許多考生完全讀不懂，沒有生活積累，而這個(gè)出現(xiàn)在開頭的詞，也就影響了許多考生，對(duì)整篇文章的理解制造了障礙。綜合以上的分析，語(yǔ)文教學(xué)與實(shí)際生活的結(jié)合迫在眉睫。有鑒于此，我進(jìn)行了相關(guān)思考。

一、給課堂一個(gè)生活背景

即使再怎么高喊語(yǔ)文與生活結(jié)合的口號(hào)，教學(xué)的主戰(zhàn)場(chǎng)依然還在課堂，這是無(wú)法改變的事實(shí)，而一切就要從課堂開始著手。陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：“生活與教育是一個(gè)東西，而不是兩個(gè)東西?！苯虒W(xué)需要組建一條“課堂——校園——家庭——社會(huì)——課堂”的語(yǔ)文教育圈，在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中了解生活知識(shí)，而在生活過(guò)程中也學(xué)習(xí)和利用語(yǔ)文知識(shí)，這樣就會(huì)極大地拓寬學(xué)生的知識(shí)面，并激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，使他們獲得更加全面的發(fā)展。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等，語(yǔ)文，本就是來(lái)源于生活，故而不能因?yàn)閱渭兊母哂谏罹兔撾x生活。在這里，生活的范圍極為廣泛：學(xué)校生活、社會(huì)生活、家庭生活……

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》指出：溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教學(xué)資源……現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)強(qiáng)調(diào)關(guān)注傳統(tǒng)文化。那么，我們可以這樣設(shè)想一下：課堂中關(guān)于傳統(tǒng)民俗知識(shí)的教學(xué)，要拋棄過(guò)去的“填鴨式”教學(xué)，不是簡(jiǎn)單地告訴學(xué)生有什么樣的民俗，而是鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自己生活中的所見所聞，分享介紹自己所了解的民俗，并在此基礎(chǔ)上加以引導(dǎo)。這樣讓學(xué)生把自己置身于生活環(huán)境中去尋找知識(shí)，學(xué)生對(duì)這些民俗知識(shí)的理解就會(huì)更為深刻。例如，語(yǔ)文教學(xué)一直以來(lái)有一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容——古文教學(xué)。在古文教學(xué)中，有讓學(xué)生難以理解、叫苦不迭的詞匯，簡(jiǎn)單的灌輸、背誦的方式，也許短期內(nèi)會(huì)有一些成效。但長(zhǎng)此以往，最終不會(huì)達(dá)到預(yù)期的效果，還可能引起學(xué)生的厭學(xué)情緒。古人所寫的古文，其實(shí)也是來(lái)源于生活，時(shí)代的隔閡給學(xué)生的理解造成了阻礙。教師如果能將文本與生活串接起來(lái)，尋找其與當(dāng)下生活有聯(lián)系的地方，給學(xué)生足夠的代入感，那么就在一定程度上降低了學(xué)生理解文本的難度。例如，千奇百怪的古地名，直接照著對(duì)應(yīng)關(guān)系背誦，效果極差，如果可以結(jié)合歷史故事和現(xiàn)在保留下來(lái)的地名中有聯(lián)系的地方，甚至是借助去過(guò)這些古城的學(xué)生的幫助，來(lái)深入剖析其文化內(nèi)涵，做系統(tǒng)的介紹，使學(xué)生理解這些地名的由來(lái)，效果一定比單純背記或簡(jiǎn)單介紹更好。

二、大家作品的熏陶

要想改變脫離生活的課堂教學(xué)與閱讀，鼓勵(lì)學(xué)生讀大家作品也是一個(gè)選擇。被戲稱為“噩夢(mèng)”的魯迅先生的文章，細(xì)細(xì)讀來(lái)，其中也不乏充滿生活氣息的文字。許多大家的作品，不論散文、小說(shuō)都是這樣的特點(diǎn)。來(lái)看去年高考現(xiàn)代文《小哥兒倆》，全篇可謂描繪了一幅經(jīng)典的童年生活圖景。飽含生活情調(diào)的文章，學(xué)生平時(shí)不會(huì)去讀。為了應(yīng)試，學(xué)生的閱讀多傾向于哲理性文章或作文輔導(dǎo)書，即使是寫記敘文的學(xué)生，可能也不常閱讀此類作品。即使是閱讀，也常常是淺嘗輒止、浮于表面的。因?yàn)檫@種種原因，這些文字里的人情冷暖鮮有學(xué)生能體悟得到，小說(shuō)人物的細(xì)小心理活動(dòng)，其實(shí)就隱藏在生活中，但是學(xué)生卻覺得難以理解。教師需要做好引導(dǎo)工作，帶領(lǐng)學(xué)生閱讀如汪曾祺、余華等人的作品，從他們的文字里去體會(huì)，不是形成一篇像模像樣的讀書報(bào)告，而是一點(diǎn)一點(diǎn)地品讀，一篇完整的讀書報(bào)告，無(wú)法顧及其中的細(xì)節(jié)情感，簡(jiǎn)短的隨感比一篇報(bào)告更有效。目的不是讀完作品，而是在閱讀過(guò)程中要收獲到自己的感悟。

三、語(yǔ)文要用起來(lái)

語(yǔ)文，歸根到底是一種工具，交流的工具，不能用于生活的語(yǔ)文絕對(duì)是脫離生活的。以后的教學(xué)，對(duì)語(yǔ)文的實(shí)用性要給予更多的關(guān)注，摒棄只讓學(xué)生在課堂上接受語(yǔ)文而不運(yùn)用的思想。這樣的話，就是要對(duì)現(xiàn)在傳統(tǒng)的教學(xué)方法進(jìn)行改革，過(guò)去的聽講式學(xué)習(xí)，要適當(dāng)減少其在課堂的占比，騰出空間留給能讓學(xué)生實(shí)際運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)方法。多樣化的學(xué)習(xí)方式，要特別注重自主、合作、探究、體驗(yàn)的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)打基礎(chǔ)。借助于生活，我們能找到很多利于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的教學(xué)方式。

例如，角色扮演。面對(duì)一些描寫鮮活的人物形象的文本，角色扮演不失為是一種有效的方式。對(duì)于一些細(xì)節(jié)性的心理、動(dòng)作，學(xué)生如果光讀文本覺得難以理解，那么代入實(shí)際場(chǎng)景進(jìn)行體驗(yàn)，就會(huì)讓學(xué)生對(duì)人物心理有深入的感受。再例如，讓學(xué)生成為課堂的主角，進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕巧Q。學(xué)生在這種情境下，會(huì)更能體會(huì)到理解文本的方法。同時(shí)，運(yùn)用合作探討質(zhì)疑的方法，在共同探索中教會(huì)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)文的訣竅。除此以外，比如，辯論賽能讓學(xué)生明白，學(xué)過(guò)的名句在何種情況下使用；班級(jí)內(nèi)的小征文，使學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)的熱情下去實(shí)際運(yùn)用寫作知識(shí)。通過(guò)這些語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生會(huì)漸漸發(fā)現(xiàn)，生活中處處有語(yǔ)文，從而會(huì)在不知不覺中不斷地運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)，這樣就增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣及對(duì)文本的理解。

總而言之，在語(yǔ)文教改的大趨勢(shì)下，語(yǔ)文教學(xué)勢(shì)必要讓語(yǔ)文與生活實(shí)際相結(jié)合，以課堂為苗圃地，精心澆種，以校園為育林場(chǎng)，勤心修剪，以社會(huì)為大山林，傾心培植，只有這樣，才能促成學(xué)生知識(shí)的豐富，技能的內(nèi)化，智力的開發(fā)。