以閱讀教學(xué)為契機(jī)尋找讀寫結(jié)合的生發(fā)點(diǎn)

楊小川 馬 朵

高中語文教師在作文課教授學(xué)生寫作議論文時(shí)，常常發(fā)現(xiàn)以下幾種狀況：一是有的同學(xué)在看到材料時(shí)，不知如何下筆。二是有些同學(xué)作文的開頭入題太慢，往往寫了很多廢話后，文題“千呼萬喚始出來”。三是有的同學(xué)拋開材料，另起爐灶，材料形同虛設(shè)。如何結(jié)合材料審題立意，明確建立作文的中心論點(diǎn)，就成為作文教學(xué)不可逾越的重要環(huán)節(jié)。同時(shí)，不少教師發(fā)現(xiàn)寫好開頭實(shí)際上就打開了學(xué)生寫作思維的源頭。清代文章家唐彪說：“通篇之綱領(lǐng)在首段，首段得勢，則通篇佳作?！蹦敲唇處熑绾斡?xùn)練學(xué)生進(jìn)行議論文開頭的寫作呢？這是打開學(xué)生寫作思維的重要關(guān)節(jié)。

以人教版必修四教材閱讀鑒賞部分和其表達(dá)交流部分為例。我們發(fā)現(xiàn)二者之間缺乏一種必然的聯(lián)系。因?yàn)楸緝越炭茣伴喿x鑒賞”部分的所選的課文單元分別是：中外戲劇單元、宋詞單元、古代人物傳記單元以及社會(huì)科學(xué)論文單元。而表達(dá)交流中的寫作部分別是：

1.解讀時(shí)間 學(xué)習(xí)橫向展開議論。

2.發(fā)現(xiàn)幸福 學(xué)習(xí)縱向展開議論。

3.確立自信 學(xué)習(xí)反駁。

4.善于思辨 學(xué)習(xí)辯證分析。

基于以上分析，我們既需要在表達(dá)交流與閱讀鑒賞之間建立一種聯(lián)系，又需要和高考作文緊密聯(lián)系。分析近幾年高考作文的命題的形式，發(fā)現(xiàn)其大致可分為話題作文、命題作文和材料作文三種類型，而偏向于材料作文，這就需要我們在閱讀教學(xué)過程中，尋找一種既方便議論分析又能夠和高考題型相對應(yīng)的關(guān)系。這種契機(jī)便是在教學(xué)過程中尋找讀寫結(jié)合的生發(fā)點(diǎn)。

下面從選修教材和必修教材各選一篇來談?wù)勯喿x教學(xué)過程中讀寫結(jié)合的生發(fā)點(diǎn)。

一、課堂教學(xué)讀寫結(jié)合生發(fā)點(diǎn)一：來自于《燈下漫筆》的閱讀教學(xué)

簡析：《燈下漫筆》被編選在高中語文選修教材《中國現(xiàn)當(dāng)代散文鑒賞》。它是一篇敘事說理的散文，作者把現(xiàn)實(shí)生活中的事例作為引子，換鈔便當(dāng)、換銀不得、折價(jià)歡喜，從鈔票的貶值引出對人的價(jià)格貶值的思考。作者由事（換現(xiàn)銀）到理（變奴隸），又分析中國社會(huì)歷史的本質(zhì)，得出兩個(gè)時(shí)代的結(jié)論：1.想做奴隸而不得的時(shí)代；2.暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。最后很自然地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，號(hào)召青年創(chuàng)造一個(gè)第三樣的時(shí)代，一個(gè)不做奴隸人格不貶值的時(shí)代。

由此，我們可以看出作者的寫作思路：由事例分析到得出觀點(diǎn)，然后進(jìn)一步對觀點(diǎn)闡釋。其寫作章法簡化為：例析——觀點(diǎn)——闡釋。借鑒這種寫作方法，我們可以進(jìn)行議論文讀寫結(jié)合的訓(xùn)練。其訓(xùn)練點(diǎn)可基本確定為：結(jié)合材料，確立論點(diǎn)，分析觀點(diǎn)。

由課內(nèi)到課外的寫作材料示例：

“書者，著也，以手執(zhí)筆，著于竹帛?！痹?jīng)，寫得一手好字是很多人的夢想，在文明的薪火相傳中書法更是作為一門藝術(shù)，成為中華文明的一大特色。

在今天，無論是研墨潤筆，或者拿硬筆書寫，在很多時(shí)候都已經(jīng)可遇而不可求。相反，在鍵盤上敲打、在手機(jī)上按壓，已經(jīng)成了大多數(shù)人的“常態(tài)”，“失寫癥”成為了“鍵盤族”不得不面對的問題。

如今這些問題已經(jīng)越來越引起了國人的重視。

以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請闡述你的思考和理由。

學(xué)生讀寫結(jié)合論文開頭部分示例1：

《文化拒絕機(jī)械化》

五千年文化長河浩蕩，給予了我們引以為傲的資本。書法作為中華文化的代表與核心始終在發(fā)展，并記錄時(shí)代變遷?，F(xiàn)代化的生活免去了許多不必要的操作，但唯獨(dú)文化，不能因機(jī)械化而失去本有的韻味。

評(píng)析：這位學(xué)生結(jié)合給出的敘事材料，高度概括，聯(lián)系自己立意分析這種現(xiàn)象背后的本質(zhì)。自然而然得出中心論點(diǎn)：現(xiàn)代化的生活免去了許多不必要的操作，但唯獨(dú)文化，不能因機(jī)械化而失去本有的韻味。作者結(jié)合材料現(xiàn)象直奔主題，引用材料部分簡潔清晰，能推出明確的中心論點(diǎn)。

學(xué)生讀寫結(jié)合論文開頭部分示例2：

《品一味文化%書一種傳承》

文字，是感情的寄托，思想的載體，文字之于紙墨筆硯就像魚之于水，樹之與陽光，生命之于空氣，當(dāng)跳動(dòng)的文學(xué)被局限在代碼編輯的數(shù)碼空間，它是否還有當(dāng)初無限的生命力？

當(dāng)今之社會(huì)，不乏低頭族，電腦迷，他們會(huì)運(yùn)用技術(shù)，把成百上千的文字輸入那狹小的儲(chǔ)存空間，方便快捷，卻在響亮的鍵盤敲打聲中一次又一次失去了與墨水相遇的機(jī)緣。冰冷的輸入法取代了書法的厚重勁道，它在給人們帶來“失寫癥”的同時(shí)，也帶走了書寫文字時(shí)的無與倫比的魅力。

評(píng)析：這位同學(xué)文章開頭看似多余實(shí)則巧妙，用比喻手法突出文字的重要性，為自己確立觀點(diǎn)埋下伏筆。并提出：文字被局限在鍵盤輸入和輸出時(shí)是否還有生命力？引發(fā)讀者思考。引用材料加以分析，最后指出：冰冷的輸入法取代了書法的厚重勁道，它在給人們帶來“失寫癥”的同時(shí)，也帶走了書寫文字時(shí)的無與倫比的魅力。既回答了開篇的提問，又明確了文章的中心論點(diǎn)。

二、課堂教學(xué)讀寫結(jié)合生發(fā)點(diǎn)二：來自于《拿來主義》的閱讀教學(xué)

簡析：《拿來主義》被編選在高中語文教材必修4，其文體可歸類為雜文。所謂雜文，是直接而迅速地反映社會(huì)事變和社會(huì)傾向的文藝性論文。按照一般的議論文寫作思路：本文應(yīng)該是何為拿來主義？為什么要實(shí)行拿來主義？怎樣實(shí)行拿來主義？但是作者沒有按照我們的思路來寫，而是先破后立。文章事中蘊(yùn)含理，作者把“理”包含在敘述中，開頭一節(jié)敘述事例：中國從近代的“閉關(guān)主義”到“送去主義”，側(cè)重在“學(xué)藝”上的幾件事情，即送古董去巴黎展覽。幾位“大師”捧著“古畫”“發(fā)揚(yáng)國光”，送梅博士去蘇聯(lián)等。這些事例就給人很好的啟示，分析得知“送去主義”是一種有往無來的賣國行徑，必然導(dǎo)致國勢衰微，被動(dòng)挨打，從長遠(yuǎn)看，將造成亡國滅種的局面。因此，采取與“送去主義”針鋒相對的“拿來主義”就刻不容緩。“送去主義”和“拿來主義”是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，“破”正是為了“立”。我們可以看出作者寫作思路從“閉關(guān)主義”和“送去主義”，分析其危害然后順理成章得出觀點(diǎn)“拿來主義”。然后作者用比喻論證的方式來論述“拿來主義”，其實(shí)質(zhì)就是談?wù)撊绾螌Υ齻鹘y(tǒng)的文化和外來的文化。

因此在給材料作文寫作訓(xùn)練時(shí)，通過對兩篇教材的學(xué)習(xí)，基本上可以教給學(xué)生一個(gè)材料作文開頭寫作的基本思路：引述材料（事）——推理分析（析）——得出觀點(diǎn)（點(diǎn)）。

這種寫作思路完全可以作為材料作文議論文寫作開頭的參考，李海林老師指出：“對于教學(xué)老說，需要一種稱之為‘抓手’的東西，教師可以憑借它傳達(dá)自己的思想，學(xué)生可以憑借它理解教師的意圖和自己學(xué)習(xí)的對象。這種‘抓手’即交流的工具，是教學(xué)得以順利進(jìn)行、開展的前提?！闭n本中的知識(shí)是靜態(tài)的，閱讀教學(xué)是動(dòng)態(tài)的，如果能在閱讀教學(xué)中找到讀寫結(jié)合的生發(fā)點(diǎn)，那么就能夠完成學(xué)以致用的教學(xué)目標(biāo)。

同樣是有關(guān)傳統(tǒng)文化的論題，我們就可以將在《拿來主義》閱讀教學(xué)中得到的寫作思路引導(dǎo)學(xué)生通過材料確定中心論點(diǎn)。

例如：

“對于不少年輕人來說，若沒有日歷的提示，一些傳統(tǒng)佳節(jié)到底是哪天可能并不清楚。諸如“寒食節(jié)”“重陽節(jié)”“臘八節(jié)”，其起源、內(nèi)涵、習(xí)俗早被淡忘。而感恩節(jié)、圣誕節(jié)等西方節(jié)日，卻得到不少人的熱捧；像11月11日“雙十一”，5月17日“吃貨節(jié)”等人造節(jié)日，也已成為大眾購物消費(fèi)的狂歡節(jié)。

為何會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象？為什么我們需要節(jié)日?我們究竟需要怎樣的節(jié)日？

請綜合材料內(nèi)容及含意作文，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求：選好角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲。

學(xué)生讀寫結(jié)合論文開頭部分示例1：

《傳承中接受》

在傳承中容納。西方節(jié)日對于西方人的意義，猶如中國傳統(tǒng)節(jié)日對于中國人的意義。西方人可以傳播自己的節(jié)日于世界，而中國的節(jié)日也逐漸在各國被華人帶去。世界越來越多元化。少不了文化的碰撞與傳播（分析）。所以在接受西方節(jié)日的同時(shí)，傳承中國本土佳節(jié)也能讓人們的生活更加多彩（推論）。但與此同時(shí)，絕不能讓傳統(tǒng)節(jié)日利益化（排誤）。

評(píng)析：此學(xué)生恰當(dāng)處理所給材料，高度概括材料，切合事理分析推論，提出中心論點(diǎn)，并且排誤，避免觀點(diǎn)片面偏激。

學(xué)生讀寫結(jié)合論文開頭部分示例2：

《在佳節(jié)中尋找靈魂》

真正的節(jié)日讓人感懷，讓人感恩生活，新興節(jié)日讓人感受到新時(shí)代的新風(fēng)采，而傳統(tǒng)節(jié)日則讓人感到文化的璀璨，歷史的厚重（引析）。所以重要的是我們要在其中找到那個(gè)平衡點(diǎn)，一手向傳統(tǒng)，一手向生活，于是才有了新而不虛，沉而不腐的靈魂（點(diǎn)）。

評(píng)析：此同學(xué)在寫作時(shí)由具體事例到分析事例簡潔有度，有所選擇地概括材料，思路清晰。對材料進(jìn)行定向分析，圍繞作文立意，得出觀點(diǎn)，材料和觀點(diǎn)之間過渡自然銜接。

綜上，筆者認(rèn)為在教學(xué)時(shí)，可以就近取材——從教材中選取一些代表性的文章，作為材料作文讀寫結(jié)合訓(xùn)練的范本，而本文讀寫結(jié)合的生發(fā)點(diǎn)偏向于材料作文議論文開頭的章法訓(xùn)練。其關(guān)鍵在于抓住由事到理，由理到析的過程，而學(xué)生一旦打開寫作思維的大門，加之教師的引導(dǎo)，那么源頭活水來就不再是遙遠(yuǎn)的夢想。