名醫(yī)冉雪峰的成才與學(xué)術(shù)傳承因素探析※

李勇華 張訓(xùn)浩 陳代斌 黃玉靜 邊曉靜

（重慶三峽醫(yī)藥高等專科學(xué)校中醫(yī)學(xué)院，重慶 萬(wàn)州 404120）

一代名醫(yī)冉雪峰（1879—1963），長(zhǎng)江三峽地區(qū)巫山縣大溪鄉(xiāng)人。冉氏世代業(yè)醫(yī)，盡得家傳。其1903 年即順江而下達(dá)漢口，曾參加武昌首義，后于武昌專事中醫(yī)，聲名鵲起，民國(guó)期間即與河北鹽山張錫純共稱“南冉北張”?？箲?zhàn)期間于萬(wàn)縣，解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間及解放初于重慶行醫(yī)。1955 年11 月底，奉命調(diào)往衛(wèi)生部中醫(yī)研究院工作，任中華醫(yī)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、衛(wèi)生部中醫(yī)研究院學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任委員兼高干外賓治療室主任、第二屆全國(guó)政協(xié)委員，授一等一級(jí)專家。

冉雪峰先生之所以成長(zhǎng)為全國(guó)中醫(yī)界的頂級(jí)人才之一并傳承學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)，形成頗有特色的“冉氏內(nèi)科流派”，這與“天、地、人”等多方面影響因素相關(guān)，現(xiàn)試探析如下，以冀為現(xiàn)代中醫(yī)人才培養(yǎng)和成長(zhǎng)提供有益參考。

1 個(gè)人因素

冉雪峰家族在巫山縣世代為醫(yī)，在當(dāng)?shù)丶爸苓叺貐^(qū)中醫(yī)內(nèi)科領(lǐng)域頗負(fù)盛名，其學(xué)術(shù)綿延數(shù)百年至今。據(jù)其子冉先德主持的“冉雪峰中醫(yī)名家研究室介紹”視頻，“冉氏醫(yī)學(xué)流派”傳承有序，每代傳承代表依次為冉天星（1680—1760）、冉泰豐（1730—1818）、冉佑祖（1765—1850）、冉啟新（1793—1879）、冉作楫（1823—1910）、冉雪峰（1879—1963）、冉先德。冉雪峰“自幼習(xí)文學(xué)醫(yī)”，15 歲時(shí)參加夔州府考試，優(yōu)中廩膳生員，19 歲時(shí)與巫山好友饒憲章等赴成都鄉(xiāng)試，均掛水牌（清時(shí)對(duì)初試合格者即掛水牌），后因考場(chǎng)弊端而落第。在成都期間，時(shí)值藩臺(tái)衙門舉辦留日官費(fèi)生考試，冉氏一考即中，后四川省布政司多次致函巫山催冉東渡，因種種原因而未成行?？梢?，基礎(chǔ)扎實(shí)的家傳醫(yī)學(xué)及人文背景，成為冉雪峰學(xué)好中醫(yī)的原始養(yǎng)料及動(dòng)力。

冉雪峰曾積極從事舊民主主義革命，后為袁世凱的爪牙逮捕入獄，袁世凱駕崩后，幸經(jīng)一位有名的大律師保釋而得以出獄。自此以后，他遁跡醫(yī)林，抱不做官、不發(fā)財(cái)主義，精力視線凝集于醫(yī)，數(shù)十年如一日。曾曰：“衛(wèi)生即以強(qiáng)種，強(qiáng)種即以強(qiáng)國(guó)，發(fā)揚(yáng)至道，倡明強(qiáng)學(xué)，以與歐美爭(zhēng)衡，未始非挽回國(guó)權(quán)，拯救同胞之一助也。”這種為國(guó)為民而從醫(yī)的職業(yè)取向，成為其學(xué)習(xí)積極向上的源源動(dòng)力。

冉雪峰為人敦厚誠(chéng)懇，做事踏實(shí)認(rèn)真，學(xué)習(xí)刻苦努力。他堅(jiān)持中西醫(yī)結(jié)合的道路，身體力行，既當(dāng)中醫(yī)看病開方，也能用西藥，也能給外科傷員換藥。曾曰：“中醫(yī)要求生存，求發(fā)展必須由正規(guī)學(xué)校培訓(xùn)，在校主要學(xué)中醫(yī)理論，同時(shí)也要學(xué)西醫(yī)理論，又要有臨床實(shí)踐，使學(xué)生能做到中西融匯貫通，中西結(jié)合，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成祖國(guó)的新的醫(yī)學(xué)，那在全世界最先進(jìn)?！彼鴷鴷r(shí)參考許多中、西醫(yī)書籍，中西融匯貫通寫出大同生理學(xué)、大同藥理學(xué)、方劑學(xué)等一系列著作。冉雪峰特別重視中醫(yī)經(jīng)典著作的深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐，其于重慶中醫(yī)進(jìn)修學(xué)校所編撰的《內(nèi)經(jīng)輯要新釋》六萬(wàn)余言，全書匯精解經(jīng)、研古出新，全面系統(tǒng)地介紹了醫(yī)經(jīng)學(xué)術(shù)和其治經(jīng)方法。78 歲時(shí)他開始編寫《傷寒論集注總詮》，這部著作后由其子冉小峰和冉先德整理，由前衛(wèi)生部長(zhǎng)錢信忠親筆作序，科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社于1981 年正式出版，名《冉注傷寒論》。該書是冉雪峰的代表作，誠(chéng)如其自述“本編與其他集注、集義、匯纂不同，彼系聊為征引，此乃總求歸結(jié)……將經(jīng)論之精義，各注之菁華，其中精透奧妙入微之處，整理好，注釋好，貢獻(xiàn)出來(lái)，為中西學(xué)術(shù)交流，再以中西結(jié)合形式豐富世界醫(yī)學(xué)內(nèi)容。”

冉雪峰為冉氏內(nèi)科流派的杰出代表，文字功夫深厚，年輕時(shí)曾做報(bào)社記者及秘書工作，為醫(yī)成熟后，善長(zhǎng)于著書立說(shuō)，終至著作等身。1939 年日機(jī)開始轟炸萬(wàn)縣市，為躲避轟炸，冉雪峰遷于萬(wàn)縣董家?guī)r李家院，應(yīng)診之余，埋頭著述。在此期間，著有《國(guó)防中藥學(xué)》《大同藥物學(xué)》《大同生理學(xué)》《大同方劑學(xué)》《中風(fēng)臨證效方選注》等。1959 年元旦，盡一月之力寫成《八法效方舉隅》一書向黨獻(xiàn)禮，建國(guó)十年大慶時(shí)又以《冉雪峰醫(yī)案》再獻(xiàn)紅心。2004 年1 月，冉小峰與冉先德主持將冉雪峰的所有著作整理，由京華出版社出版，名《冉雪峰醫(yī)著全集》，分為醫(yī)經(jīng)、方藥與臨證三冊(cè)，共計(jì)235 萬(wàn)字。

冉雪峰一生鐘情于中醫(yī)辦學(xué)，培養(yǎng)中醫(yī)人才，傳播中醫(yī)學(xué)術(shù)。他1907 年受聘武昌醫(yī)館教習(xí)，后繼任館長(zhǎng)。1923 年，曾虛心地向張錫純?cè)儐?wèn)創(chuàng)建醫(yī)學(xué)堂規(guī)則，張錫純殷殷回復(fù)之，此文記載于《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》。武昌行醫(yī)期間，冉雪峰創(chuàng)辦“湖北中醫(yī)專門學(xué)校”，任校長(zhǎng)，冀以“發(fā)揚(yáng)國(guó)粹，造就真材”。1929—1937 年，冉雪峰歷充漢口衛(wèi)生局考試中醫(yī)委員會(huì)委員，湖北省政府檢定中醫(yī)委員會(huì)委員，并參與主持了數(shù)屆中醫(yī)考試?？箲?zhàn)期間，又在萬(wàn)縣籌辦中醫(yī)學(xué)校，教師都已經(jīng)聘好，然因日機(jī)轟炸終未成功。1955 年，冉雪峰任重慶市中醫(yī)進(jìn)修學(xué)校校長(zhǎng)，雖年逾古稀，為了中醫(yī)事業(yè)后繼有人，仍然夜以繼日工作，親自上堂授課，兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍，對(duì)中醫(yī)教學(xué)工作的開展及教材修訂工作做出了重要貢獻(xiàn)。冉雪峰在辦學(xué)的同時(shí)還積極辦刊，1921 年創(chuàng)辦湖北省《中西醫(yī)學(xué)雜志》，兼任編輯，發(fā)表過(guò)很多具有創(chuàng)見性的論著，為中醫(yī)學(xué)術(shù)研究和中西醫(yī)結(jié)合開辟了新道路。1950 年5 月29 日，重慶成立衛(wèi)生工作者協(xié)會(huì)，冉雪峰任編輯委員會(huì)委員。

冉雪峰精研中醫(yī)，實(shí)踐中醫(yī)，并不吝將所有學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)傳給繼學(xué)者，因而一生正式帶徒達(dá)數(shù)十人［1］。在武昌行醫(yī)階段，冉雪峰所傳承的弟子如湖北應(yīng)城的陳擇江，河北的邵雨亭和郭煥章，天津的盧抑甫等，而尤為突出者為名醫(yī)熊濟(jì)川和宦世安?？箲?zhàn)期間在萬(wàn)縣，則帶徒龔去非。后去北京，帶徒陳可冀及郭士魁。張錫純?nèi)ナ乐?，囑咐自己未完成學(xué)業(yè)的弟子去拜冉雪峰為師。這幾位弟子就是后面名重一方的深縣中醫(yī)張方輿、天津中醫(yī)李寶龢和孫靜明，他們?cè)诳箲?zhàn)期間拜師，以通信的形式接受冉老的傳道授業(yè)解惑，直至冉老去世，他們的交往近30 年。冉雪峰的子女中亦有數(shù)人從事中醫(yī)藥工作，傳承其父的“德”與“藝”，均在工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)，口碑甚佳。尤為突出者，除女婿宦世安外，則為其子冉小峰與冉先德。另外，冉雪峰尤善結(jié)交中醫(yī)界朋友，常進(jìn)行學(xué)術(shù)討論及詩(shī)文互動(dòng)，據(jù)資料可查，他與張錫純、李重人、王渭川、時(shí)逸人、王文鼎等中醫(yī)名家均為好友［2］。

2 社會(huì)因素

冉雪峰早期從事舊民主主義革命。據(jù)記載，1903年，冉雪峰順江來(lái)到武昌，不時(shí)撰寫政論文章，抨擊時(shí)弊。后在報(bào)社主持筆政，評(píng)點(diǎn)時(shí)事，鼓吹共和。面對(duì)內(nèi)憂外患，先生認(rèn)識(shí)到欲實(shí)現(xiàn)“民富國(guó)強(qiáng)”，必須推翻清王朝，實(shí)現(xiàn)共和。1911 年，他義無(wú)反顧，毅然從戎，參加了震驚中外的“武昌首義”。1937 年在《新定救護(hù)方藥注釋》中冉雪峰回憶寫到：“溯民元隨同志，首義武昌，短布從軍，下馬作露布，上馬殺賊?！焙蟊辉绖P爪牙逮捕入獄，出獄后因感在當(dāng)時(shí)軍閥混戰(zhàn)的歷史背景下，民主革命注定一無(wú)所成，慨而專事中醫(yī)，以己之長(zhǎng)從另一條途徑為救國(guó)救民做出貢獻(xiàn)。

冉雪峰主要生活在解放前的舊中國(guó)，政治腐敗，內(nèi)憂外患，國(guó)家動(dòng)蕩，民不聊生，他一生顛沛流離，從家鄉(xiāng)巫山到武昌，因戰(zhàn)爭(zhēng)而避難于萬(wàn)縣、重慶，最后在新中國(guó)成立后被調(diào)入北京。舊社會(huì)的民眾大多生活困苦，饑飽無(wú)依，傳染病流行，導(dǎo)致民眾體質(zhì)脆弱，脾胃虧虛，這對(duì)冉雪峰的中醫(yī)疾病研究方向、學(xué)術(shù)發(fā)展不無(wú)影響。武昌曾有麻疹、鼠疫、白喉、霍亂等瘟疫流行，冉雪峰均盡醫(yī)生職責(zé)，不顧傳染風(fēng)險(xiǎn)，冒死相救，看病施藥，不計(jì)個(gè)人得失，總結(jié)出諸多瘟疫治療的臨床經(jīng)驗(yàn)，如經(jīng)驗(yàn)方“太素清燥救肺湯”。寫出了系列瘟疫治療的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)著作，如《溫病鼠疫問(wèn)題解決》《霍亂癥與痧癥鑒別及治療法》《麻疹商榷正續(xù)編》等。

新中國(guó)成立后，國(guó)家欣欣向榮，各行業(yè)煥發(fā)出勃勃生機(jī)。冉雪峰深感中醫(yī)發(fā)展的新契機(jī)來(lái)了，作為一個(gè)老中醫(yī)負(fù)有推進(jìn)學(xué)術(shù)傳承發(fā)展的義務(wù)和責(zé)任。1950 年5 月29 日，重慶成立衛(wèi)生工作者協(xié)會(huì)冉雪峰任編輯委員會(huì)委員。1955 年，又任重慶市中醫(yī)進(jìn)修學(xué)校首屆校長(zhǎng)，同時(shí)出任重慶市政協(xié)委員。期間負(fù)責(zé)組織編寫了第一套中醫(yī)進(jìn)修教材，并著有《內(nèi)經(jīng)講義》《傷寒論講義》。他年逾古稀，學(xué)校評(píng)價(jià)他“為了中醫(yī)事業(yè)后繼有人，煥發(fā)革命青春，仍然夜以繼日工作，親自上堂授課，兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍，對(duì)四川中醫(yī)教學(xué)工作的開展及教材修訂工作作出了貢獻(xiàn)?！?/p>

1955 年，冉雪峰被調(diào)往衛(wèi)生部中醫(yī)研究院工作，國(guó)家給予其崇高的榮譽(yù)，他不顧年老，看病、做學(xué)術(shù)、帶徒弟、參與政治協(xié)商等工作，似乎煥發(fā)人生的第二春。他在離渝赴京前給弟子龔去非信中說(shuō)：“惜乎年事已老，今年已逾76，耳已半聾，但改進(jìn)中醫(yī)，發(fā)揚(yáng)先代文化遺產(chǎn)，素具此志，天既留我多活幾年，趕上這個(gè)機(jī)會(huì)，當(dāng)盡其所知所學(xué)貢獻(xiàn)民眾，一息尚存，此志不懈。”足見新時(shí)代激發(fā)的拳拳報(bào)國(guó)之心，溢于言表。1956 年8 月，冉雪峰向黨組織遞交了入黨申請(qǐng)書。其在8 月26 日寫給其弟的信中說(shuō)：“我弟兄年已耋耋，能看見中國(guó)復(fù)興，世風(fēng)丕變，欣慰……各方面照顧甚周，一切待遇，等于專家，可謂特殊遇會(huì)。不是毛澤東時(shí)代，是沒有的，我年老耳已半聾，學(xué)習(xí)不夠，但在一日，當(dāng)為人民盡一日義務(wù)，現(xiàn)爭(zhēng)取入黨，以便實(shí)事深入學(xué)習(xí)，已遞申請(qǐng)書?！笨梢?，政治、社會(huì)因素對(duì)冉雪峰的成才及學(xué)術(shù)傳承具有重要影響。

3 地域因素

冉雪峰出生于巫山的中醫(yī)世家。巫山地域風(fēng)景秀美，民風(fēng)淳樸，冉氏為醫(yī)鄉(xiāng)里，臨證讀書帶徒，孜孜不倦，以精深的中醫(yī)藥技術(shù)維護(hù)一方鄉(xiāng)民的繁衍生息。奔騰的長(zhǎng)江湍流，孕育了冉氏追求中醫(yī)學(xué)術(shù)技藝的激情，淳樸忠厚的百姓和民風(fēng)，深深滋養(yǎng)和浸潤(rùn)了冉氏的高尚醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。舊社會(huì)的武昌、萬(wàn)縣、重慶，均為當(dāng)時(shí)的中西部重要城市，交通相對(duì)發(fā)達(dá)。這些城市開放、包容，社會(huì)多元，人員混雜，疾病也愈加復(fù)雜而棘手，這些地域環(huán)境和相應(yīng)社會(huì)環(huán)境的變遷對(duì)冉雪峰學(xué)術(shù)的進(jìn)一步鍛造、提升，對(duì)其人格意志錘煉和醫(yī)德品質(zhì)升華的影響是極為巨大的。新中國(guó)的首都北京，為全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心，也是黨的中醫(yī)藥政策落實(shí)的先行地區(qū)，中醫(yī)學(xué)院、中醫(yī)研究院率先成立，“西學(xué)中”工作開展得如火如荼，中醫(yī)藥優(yōu)秀專家云集，中醫(yī)藥學(xué)術(shù)發(fā)展最繁榮，冉雪峰在這樣的地域環(huán)境中正是如魚得水，其學(xué)術(shù)、臨床水平進(jìn)一步提高，帶徒、著作等產(chǎn)出的數(shù)量和質(zhì)量均達(dá)到了人生的巔峰。

4 啟示

冉雪峰之所以能成為一代中醫(yī)大師，其關(guān)鍵的學(xué)習(xí)中醫(yī)并成才的動(dòng)力是內(nèi)源的，就在于其強(qiáng)烈的“強(qiáng)種即以強(qiáng)國(guó)”愿望以及熱愛中醫(yī)、服務(wù)民眾的職業(yè)愿景。前者是一位傳統(tǒng)知識(shí)分子在目睹國(guó)家羸弱，滿受欺凌的狀態(tài)下，也在歷經(jīng)熱血舊民主主義的革命失敗后，在力所能及和自備條件的基礎(chǔ)上，走上了醫(yī)民救國(guó)的道路。后者是一位普通山村青年來(lái)到繁雜的舊社會(huì)大城市竭盡全力以一技之長(zhǎng)以立足謀生的樸素愿望。因之，冉雪峰棄革命而從中醫(yī)，為自身生存，也為強(qiáng)種救國(guó)。而在當(dāng)今新時(shí)代，促使學(xué)子學(xué)習(xí)中醫(yī)的內(nèi)源動(dòng)力，已不是冉雪峰當(dāng)年的救國(guó)夙愿，而應(yīng)在于首先樹立為民眾解除疾苦的崇高醫(yī)愿，并因此而學(xué)醫(yī)，培養(yǎng)良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。要熱愛中醫(yī)、學(xué)好中醫(yī)、實(shí)踐中醫(yī)，堅(jiān)定為民解決疾苦的同時(shí)獲得相應(yīng)的報(bào)酬而謀生存的職業(yè)愿景，也應(yīng)是自然的從事中醫(yī)的關(guān)鍵內(nèi)源動(dòng)力。

中醫(yī)藥的基本理論，如陰陽(yáng)、五行、經(jīng)絡(luò)等均與中華傳統(tǒng)文化密切相關(guān)，許多內(nèi)容是一致的。中醫(yī)的思維方法源于中醫(yī)藥理論的認(rèn)識(shí)，如中醫(yī)的象思維、整體觀念、辨證論治同樣與中華文化的認(rèn)識(shí)相通。因此，中醫(yī)藥是淵源于中華文化的，是其中優(yōu)秀的一支，具有原創(chuàng)意義，并且已在實(shí)踐中反復(fù)檢驗(yàn)為有效，已經(jīng)為人民健康做出了巨大貢獻(xiàn)，古言“秀才學(xué)醫(yī)，籠中捉雞”“不為良相，即為良醫(yī)”，誠(chéng)言中醫(yī)與中華文化的相通性。冉雪峰年少時(shí)曾求功名，古文化基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)，并加之優(yōu)良的中醫(yī)家傳，為其中醫(yī)學(xué)習(xí)道路做了極好鋪墊。今時(shí)，學(xué)好中醫(yī)當(dāng)先打好堅(jiān)實(shí)的中國(guó)古代文化基礎(chǔ)，古文閱讀理解能力突出，熟讀中醫(yī)經(jīng)典著作，旁通歷代名家，吸取各家之長(zhǎng)，凝成自家之特色，傳承學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)。

中醫(yī)保持旺盛的生命力，其關(guān)鍵在于努力提高自身隊(duì)伍的素質(zhì)和技術(shù)水平。而這個(gè)水平并不體現(xiàn)在空洞理論，而是取決于臨床實(shí)踐。中醫(yī)的生命力在于臨床，中醫(yī)本來(lái)就是一門實(shí)踐科學(xué)，理論升華于臨床與生活實(shí)踐，又可指導(dǎo)臨床與生活養(yǎng)生保健。只有長(zhǎng)期堅(jiān)持臨床，在臨床中實(shí)踐應(yīng)用中醫(yī)藥理論，不斷探索，又創(chuàng)新理論和實(shí)踐，才會(huì)逐步積累學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)，漸成大家。冉雪峰在家傳學(xué)醫(yī)期間以及決定以醫(yī)為業(yè)之后，從未脫離臨床實(shí)踐，尤其是在武漢之麻疹、霍亂、鼠疫流行期間也從未退縮，因此而成為一代臨床大家。反觀當(dāng)今，脫離中醫(yī)臨床而談中醫(yī)，理論與實(shí)踐脫節(jié)，普遍西化的問(wèn)題較為嚴(yán)重，因此，學(xué)習(xí)冉雪峰一生理論與臨床緊密結(jié)合的從醫(yī)之道具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。還應(yīng)強(qiáng)調(diào)，在臨床實(shí)踐中當(dāng)真正應(yīng)用中醫(yī)辨證論治的臨床思維指導(dǎo)，偏離了這一中醫(yī)根本特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，則非真正的中醫(yī)臨床，也不能積累真正的中醫(yī)學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)。

中醫(yī)學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)積累，一則造福于民，再則應(yīng)當(dāng)傳播與傳承。冉雪峰成為著名中醫(yī)，他在湖北舉辦中醫(yī)學(xué)校多年，傳播了中醫(yī)學(xué)術(shù)，造就了大批中醫(yī)人才。在辦學(xué)的同時(shí)，他還擇優(yōu)錄取，按照傳統(tǒng)師承的模式收為正式入門弟子，將畢生臨床經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)見解傾囊相授，學(xué)生的中醫(yī)個(gè)性化培養(yǎng)頗有成就，造就了一批杰出中醫(yī)人才，如宦世安、陳可冀、龔去非等，形成了頗具特色的“冉氏內(nèi)科流派”。實(shí)際上，辦學(xué)和帶徒對(duì)老師來(lái)說(shuō)，都是教學(xué)相長(zhǎng)的過(guò)程，相互促進(jìn)技術(shù)提高和經(jīng)驗(yàn)積累。冉雪峰曾舉辦數(shù)種中醫(yī)藥期刊，發(fā)表諸多學(xué)術(shù)論文，并且借辦刊和上海、太原、重慶等城市的中醫(yī)同行互動(dòng)交流，提高中醫(yī)學(xué)術(shù)水平，也在抵抗毀滅中醫(yī)政策方面起到了重要作用。冉雪峰在繁忙診務(wù)及各類繁雜工作之余，避戰(zhàn)空隙，擠出時(shí)間來(lái)著書立說(shuō)，使得冉氏學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)至今傳承并弘揚(yáng)。而今新時(shí)代，國(guó)家制定執(zhí)行“發(fā)展傳統(tǒng)醫(yī)藥”“中西醫(yī)并重”的政策，各級(jí)中醫(yī)學(xué)校林立，各類中醫(yī)藥期刊、各類出版社中醫(yī)藥著作百花齊放，遍地公立和私立中醫(yī)院、中醫(yī)診所，可見目前中醫(yī)發(fā)展可謂迎來(lái)了春天，學(xué)術(shù)氛圍濃厚，學(xué)習(xí)中醫(yī)的條件達(dá)到了歷史最佳。需要重視的就是傳統(tǒng)師承和現(xiàn)代的學(xué)院式教學(xué)要有機(jī)結(jié)合，雖然目前已經(jīng)做了很多探索［3-4］，取得了一些經(jīng)驗(yàn)，但還有待進(jìn)一步實(shí)施，規(guī)范并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。