“‘視野’與‘幸福感’”新材料作文導(dǎo)寫(xiě)

姜有榮

【作文題目】

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。

有人說(shuō)，人的視野小了，容易知足，幸福感就隨之增強(qiáng)；也有人說(shuō)，人的視野小了，格局就會(huì)小，人生之路越走越窄，幸福感就隨之下降。

【思路點(diǎn)撥】

這是一則思辨性材料，它圍繞“視野”這一現(xiàn)象探討“幸福感”的強(qiáng)弱，把人對(duì)外部世界的體察與自己內(nèi)心的滿足度結(jié)合起來(lái)。

材料涉及兩個(gè)核心詞語(yǔ)：“視野”指眼睛看到的空間范圍或眼界，也指觀察和認(rèn)識(shí)的領(lǐng)域。視野可大可小，可虛可實(shí)?！靶腋８小敝溉祟?lèi)基于自身的內(nèi)心需求而產(chǎn)生的一系列欣喜與愉悅的主觀情緒。這是一種心理體驗(yàn)，它既是對(duì)生活狀態(tài)的一種事實(shí)判斷，又是對(duì)生活意義和滿足程度的一種價(jià)值判斷。

材料以“有人說(shuō)”“也有人說(shuō)”呈現(xiàn)兩種言論，表述兩種觀點(diǎn)，這在結(jié)構(gòu)上屬于并列關(guān)系，在內(nèi)涵上是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。前者重視當(dāng)下的情感狀態(tài)，后者重視未來(lái)的發(fā)展空間；前者認(rèn)為“幸福感”可由主觀調(diào)適，后者認(rèn)為“幸福感”受到客觀約束。

立意時(shí)需要整體把握材料，作出自己的判斷；然后從某一角度明確提出自己的觀點(diǎn)，通過(guò)理性闡述或形象表達(dá)，闡述“視野”與“幸福感”的關(guān)系。需要注意的有如下兩點(diǎn)：

一是“視野”的大小與“幸福感”的強(qiáng)弱關(guān)系，包含著正、反兩方面的理解，無(wú)論正面立意，還是反面立意，都無(wú)高下之分。

二是表述立意時(shí)，可以對(duì)核心詞語(yǔ)作比較界定，但不要隨意更換詞語(yǔ)而造成偏離，比如“視角”“視線”“視力”“格局”“思路” 等等；不要只從一方面著力，脫離二者關(guān)系而造成片面；不能脫離立意的前提條件，即材料提供的語(yǔ)境，從而脫離材料。如：眼界決定境界，拼的是時(shí)代格局；有視野才有境界，有實(shí)力才有魅力；人生的視野，就是心靈的美好。

【佳作展示1】

一畝三分地，嘗盡萬(wàn)般甜

陳嘉佳

我的童年是在外公陪伴下度過(guò)的，于我而言，偏僻的小鎮(zhèn)卻是繁華的游樂(lè)園，而外公種的一畝三分地，也如魯迅的百草園那般有趣可愛(ài)。

小城雖小，卻擁有曼妙的風(fēng)景。猶記得在淺草堆里尋找四葉幸運(yùn)草的執(zhí)著，在樓下無(wú)花果樹(shù)前趕走偷吃的麻雀，在矮墻踮起腳偷吃鄰居的枇杷，味道酸澀，心中卻也甘甜。

在外公的陪伴下，我成了走南闖北的麻煩精。遍游那一畝三分地與這座不大的小城后，我曾以為自己已擁有整個(gè)世界。上學(xué)讀書(shū)后才恍然大悟，自己只是井底之蛙，視野狹小。我有些不甘，受到“世界這么大，我想去看看”的慫恿，我問(wèn)起外公：“你想過(guò)環(huán)游世界嗎？”外公沉默不語(yǔ)。我又問(wèn)：“您年紀(jì)這么大了，有沒(méi)有走出過(guò)這個(gè)小城，看看外面的新鮮事??？”外公搖頭了，我于是興奮地向他講起外面的新鮮事來(lái)，以此展現(xiàn)自己學(xué)到的知識(shí)，見(jiàn)過(guò)的世面。外公點(diǎn)頭微笑，而后語(yǔ)出驚人：“這與明天的菜價(jià)有關(guān)嗎？”這次換我啞然了。

即使他是我內(nèi)心的偶像，我也禁不住嘀咕：“這樣的生活也太無(wú)趣了。”然而，當(dāng)我萌發(fā)外出探索的種子時(shí)，外公仍攜一杯苦茶，在田地上勞作。

后來(lái)有一天，他帶我去采草間的梔子花裝點(diǎn)家園，我不如以前興奮了，心里念著的是乞巧節(jié)男女手中艷麗的玫瑰，前幾日老師辦公桌上芬芳的百合。我跳下自行車(chē)，只見(jiàn)一片綠意，卻難覓一朵白色的小花，我輕聲埋怨道：“哪來(lái)的梔子花？”他上前用手撥弄，一個(gè)雪白的花骨朵屹然挺立著。雖含苞未放，卻擁有一種羞澀俏麗的神情，我驚喜地用剪刀剪下，輕輕一嗅，是不同于濃情玫瑰的別樣清香，我看著外公，發(fā)現(xiàn)他蒼老面容中清亮澄澈的眼眸，霎時(shí)拋卻了先前世俗的想法。外公說(shuō)梔子花不要剪得太深，盛開(kāi)的梔子花容易吸引黑色的小蟲(chóng)，而且香味易散，我于是虔誠(chéng)地摘了幾個(gè)花骨朵安放在清水瓶中，梔子花香讓我明白了小城的魅力。是啊，即使視野再小，只要能在所處的一隅田地里發(fā)現(xiàn)不平凡的美麗，就能獲得滿滿的幸福。

長(zhǎng)大后很少再能與外公一起游玩，感受世界的美好了，外面的世界在不斷變化，而他卻一直守著自己的清風(fēng)明月，他在自己的一畝三分地里種過(guò)花生、番茄、青菜，偶爾抬起頭凝望飄動(dòng)的白云，知道那是遠(yuǎn)方，他雖向往，卻更愛(ài)腳下的土地。

有些人窮其一生未踏出故土，可他的幸福感并未削減分毫，一沙一世界，一樹(shù)一乾坤，只要能在視野所及之景內(nèi)感知萬(wàn)物，我們便永遠(yuǎn)是幸福的主人。

高山流水心自知。

【點(diǎn) 評(píng)】

本文散發(fā)著濃郁的生活氣息?！拔摇蹦晟贇馐ⅲ跞雽W(xué)堂便炫學(xué)顯擺，頑皮勁十足；外公則溫潤(rùn)敦厚，借梔子花香言生活之道，語(yǔ)重而心長(zhǎng)。外公以自己的立身行事——“偶爾抬起頭凝望飄動(dòng)的白云，知道那是遠(yuǎn)方，他雖向往，卻更愛(ài)腳下的土地”，道出了生活的真諦，也點(diǎn)化出了文章的主旨——用心感知、感受、感悟生活，即便視野小如“一畝三分地”，也有滿滿的幸福感；反之，即便行遍萬(wàn)水千山，也只是一個(gè)身心疲憊的郵差。

【佳作展示2】

眼界之卷，幸福之筆

湯寒冰

清代名家張潮將人的視野分為三種境界：牖中窺月，庭中望月，臺(tái)上玩月。

牖中窺月，大多看不清月的全貌，所見(jiàn)僅僅局限于窗的框架之中。一個(gè)人如果只能看到自己一時(shí)的得失，往往就不能考慮到長(zhǎng)遠(yuǎn)。再極端些，大概就是公交車(chē)墜江案中那位固執(zhí)的女乘客，她所見(jiàn)的只有自己的時(shí)間被延誤，卻從未想到司機(jī)的難處、其他乘客的方便與她在高速上下車(chē)的危險(xiǎn)。只盯自己腳面，最終釀成慘劇，令人為之嘆息。偏狹的視野缺乏高瞻遠(yuǎn)矚的智慧，縱使未鑄成大錯(cuò)，也在一定程度上影響著我們的生活。這種山中人只知山中事的態(tài)度，還是盡量打破它為妙。

庭中望月，不愿被束縛在窗框之中的人來(lái)到庭中，頓見(jiàn)月影裊裊、香風(fēng)颯颯、流水潺潺、林聲瀟瀟。正如一個(gè)人推開(kāi)了心靈之窗，放眼世界，在他們的心中，始終帶著生活的熱情與無(wú)私的悲憫情懷。他們時(shí)而嘆息“邑有流亡愧奉錢(qián)”，時(shí)而感慨“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”。他們所見(jiàn)已不局限于一己的得失，而是他人的幸福。近日，切爾諾貝利核電站重新套上了又一個(gè)石棺，石棺蓋住了輻射的風(fēng)險(xiǎn)，卻永遠(yuǎn)蓋不住當(dāng)年前往重災(zāi)地實(shí)施救援而失去生命的軍人的勇決。他們大多是默默無(wú)聞的軍部后勤人員，但卻擁有過(guò)人的膽識(shí)與寬闊的視野，他們所見(jiàn)的是蘇聯(lián)人民的幸福與鄰國(guó)的平安。盡管蘇聯(lián)已在歷史的長(zhǎng)河中歸于沉寂，可他們使蘇維埃精神得到了永生。這種心騖八極、朗照乾坤的精神格局，是我們?nèi)巳硕荚诓粩嘧非蟮摹?/p>

臺(tái)上玩月，便有了“問(wèn)君窮通理，漁歌入浦深”的悠然之態(tài)。站在高臺(tái)上，抬頭便見(jiàn)月光皎皎，云霧稀稀，那樣近的距離，帶給人一派將月把玩于手中的自如瀟灑。正如一個(gè)人已看遍世間萬(wàn)古之山，賞遍世間千載之水，骨子里透著悠然自適。他們的視野之廣之寬已無(wú)需用浮名來(lái)證明。那孤山結(jié)廬的林逋淡然詠出“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，那寄身“云山蒼蒼，江水泱泱”的嚴(yán)子陵對(duì)少年同學(xué)的榮華富貴視而不見(jiàn)。誠(chéng)如張居正所言：“君子處其實(shí)，不處其華。治其內(nèi)，不治其外。”他們的目光廣闊到了天涯，延伸到了海角，沒(méi)有什么身外之物再能令他們悲喜。他們眼中的幸福，繁復(fù)得如花團(tuán)錦簇，又簡(jiǎn)約得如云卷云舒。這種“不以物喜，不以己悲”的超然盡管難求，但它是我們心中的桃花島！

眼界的畫(huà)卷越長(zhǎng)，幸福的那一筆便越濃墨重彩。

【點(diǎn) 評(píng)】

文章借張潮的 “三境界說(shuō)”架構(gòu)全文，層次分明，收放自如。更為難得的是，作者在論述過(guò)程中將“視野”與“幸福感”之間的關(guān)系十分通透地闡釋了出來(lái)：牖中窺月，見(jiàn)的是一己得失，故生怨懟怒氣；庭中望月，見(jiàn)的是眾生疾苦，故抱悲憫情懷；臺(tái)上玩月，見(jiàn)的是天地之道，故能悠然自適。結(jié)尾著一格言式警句，言簡(jiǎn)意豐，簡(jiǎn)潔有力。能慎思故能深入，能明辨故能通透，此文得之。

【佳作展示3】

語(yǔ)冰夏蟲(chóng)，夏蟲(chóng)語(yǔ)冰

徐子涵

莊子曰：“夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者,篤于時(shí)也?！逼湟鉃楦嬖V夏蟲(chóng)何為冰反而讓其悲嘆生命之短暫。而我卻要說(shuō)，請(qǐng)語(yǔ)冰夏蟲(chóng)。因?yàn)楫?dāng)夏蟲(chóng)開(kāi)始向往嚴(yán)冬的冰霜時(shí)，生命便開(kāi)始綻放。

視野狹窄的夏蟲(chóng)是幸福的嗎？我們常以為住在鄉(xiāng)村的親戚過(guò)的是陶翁采菊東籬的悠然生活，為此，疲憊不堪的城市人無(wú)比向往心中悠閑的鄉(xiāng)村，殊不知充斥他們生活的其實(shí)是家長(zhǎng)里短、無(wú)聊的發(fā)呆與麻將。我們之所以會(huì)產(chǎn)生這種誤解，是因?yàn)樵谖覀兊囊曇爸?，美好的生活總在別處。

正如看過(guò)世界方知世界，嘗遍酸甜苦辣方知真味，我不相信眼中只有巴掌大地方的人是幸福的。真正幸福的是那些看得清楚，并為更高幸福努力的人。

屈平即使痛苦，也矢志不渝地上下求索，不悔長(zhǎng)路漫漫；因明白詞的美，王國(guó)維才把“為伊消得人憔悴”立為一大境界。這種深層的幸福感常伴隨痛苦，但這種幸福會(huì)沖淡一切苦痛。

“世上只有一種真正的英雄主義，那就是認(rèn)清生活真相后仍然熱愛(ài)生活。”由此看來(lái)，認(rèn)清生活真相是產(chǎn)生幸福感的必要條件。魯迅因此也是幸福的，明察社會(huì)黑暗的他在奮力掙扎，喚醒在鐵屋子里沉睡的人們，向敵人拋擲匕首、投槍?zhuān)@種斗士的生活難道不比沉睡的人們的生活更幸福嗎？

可悲的是，人們總以“知足常樂(lè)”為借口，將視野狹窄當(dāng)作是高大上的極簡(jiǎn)主義。他們認(rèn)為視野小自有小的好處。他們不曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)傅雷說(shuō)的那一句“不經(jīng)歷磨練的達(dá)觀是虛偽的”。他們沒(méi)有睜開(kāi)眼睛看過(guò)世界，怎么能理性地知道自己該如何取舍，怎么去追尋幸福？

對(duì)于當(dāng)代少年來(lái)說(shuō)，格局是重要的。這個(gè)年紀(jì)得有凌云之志，少年心性，得去追求“一事能狂便少年”的美好。我想不斷追求更高幸福的人比守著一點(diǎn)點(diǎn)歡愉的人要幸福。當(dāng)他們回首往事時(shí)，有些人知道自己見(jiàn)過(guò)大山長(zhǎng)河，無(wú)悔一生；而有些人可能都不清楚這一生是怎么度過(guò)的，他們眼前除了柴米油鹽之外，別無(wú)他物，詩(shī)琴酒花的美麗不屬于他們。

與其守著舒適圈內(nèi)的小小歡愉，不如走出舒適圈，去體驗(yàn)生命的大幸福。視野狹小雖有它的幸福，但也有它的痛苦，而這種痛苦比其他痛苦來(lái)得更加猛烈。

所以，下次看見(jiàn)夏蟲(chóng)，請(qǐng)告訴它冰的名字。當(dāng)夏蟲(chóng)念念不忘冰的時(shí)候，它的生命也開(kāi)始啟程！

【點(diǎn) 評(píng)】

本文以“不可以語(yǔ)于冰”的夏蟲(chóng)為由頭展開(kāi)論述，寓理于物，翻轉(zhuǎn)出新。在論證過(guò)程中，作者將“幸福感”切分為淺層和深層兩類(lèi)，并進(jìn)而展開(kāi)思辨——視野狹小，雖有淺層幸福感，但常伴痛苦，而這種痛苦比其他痛苦來(lái)得更加猛烈；視野闊大，方得深層幸福感，它雖常伴痛苦，但這種幸福會(huì)沖淡一切苦痛。切一刀，頓化混沌為明晰，既透視本質(zhì)，又捋清事理，可謂機(jī)智。