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    以現(xiàn)代詩歌之靈點(diǎn)亮作文之光

    2019-01-30 05:33:29李永英
    中學(xué)語文 2019年15期
    關(guān)鍵詞:現(xiàn)代詩歌現(xiàn)代詩籬笆

    李永英

    現(xiàn)代詩歌是美的使者,不論是《再別康橋》《雨巷》等的美妙意境,還是《錯(cuò)誤》《大堰河,我的保姆》等的深情雋永,它們都是情感的精靈,是靈感的造化,是語文這棵大樹上綻放的花朵。語文新課程提倡這樣一種教學(xué)觀念:提高語文課堂的文化品位,掃除一切程式和窒悶,開發(fā)創(chuàng)造的潛能。的確,語文藝術(shù)就該是激情飛揚(yáng),思維靈動(dòng),語文的視域本該處處有詩歌。

    《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)》指出:“語文具有重要的審美教育功能,高中語文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的豐富和發(fā)展,讓學(xué)生受到美的熏陶,培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣,培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造力?!苯鼛啄耆珖砝?,雖然現(xiàn)代詩在考卷中沒有呈現(xiàn),但筆者認(rèn)為在語文教育的審美功能中詩是主角,詩對(duì)語文學(xué)習(xí)的影響力不可低估,它能有效達(dá)成審美教育的功能目標(biāo),讓學(xué)生受到美的熏陶,可以萌動(dòng)作文靈感,在作文教學(xué)中能夠發(fā)揮重要作用。在此,筆者就現(xiàn)代詩對(duì)寫作教學(xué)的價(jià)值從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探尋。

    一、巧借詩文亮構(gòu)思

    現(xiàn)代詩歌和律詩絕句一樣,意蘊(yùn)豐富,映現(xiàn)心靈,它常常也是借助簡(jiǎn)練的語言實(shí)現(xiàn)“言有盡而意無窮”的藝術(shù)效果,因此,在構(gòu)思上一定是匠心獨(dú)運(yùn)的。作文里如果錦囊裝著不少的現(xiàn)代詩,那么寫作文時(shí)調(diào)動(dòng)起其中的儲(chǔ)備,可以給人很好的文章構(gòu)思借鑒。

    如戴望舒的《雨巷》,在梅雨季節(jié)里江南小巷中的一個(gè)場(chǎng)景:細(xì)雨蒙蒙中,“我”懷著一種落寞、惆悵的情緒和一絲微茫的希望,撐著油紙傘在悠長(zhǎng)又寂寥的小巷中獨(dú)行,遇見丁香一樣的“姑娘”。這種以景物渲染氣氛,借景烘托情感的寫作方式易學(xué)易用,更容易把人帶進(jìn)情境中,在寫作表達(dá)濃厚思情的記敘文時(shí),不妨引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒這種預(yù)設(shè)情境,為主人公的出場(chǎng)作詩意的鋪墊。

    再比如中國臺(tái)灣詩人鄭愁予的《錯(cuò)誤》敘述一個(gè)女子對(duì)歸人的苦苦思念和等待,等待未果只好將心扉緊閉,郁悶之中達(dá)達(dá)的馬蹄令她心中一喜,然而來者是過客不是歸人,從而造成美麗的錯(cuò)誤。這種情節(jié)上一波三折,心理變化微妙,其中借用古典詩詞的意境,表達(dá)柔婉細(xì)膩之情、塑造鮮明形象的手法特別值得作文者借鑒。

    冰心的《紙船》,作者巧借“紙船”這個(gè)物象寄托“母愛”這個(gè)大主題,新穎清新,于尺幅間見出深情;舒婷《祖國啊,我親愛的祖國》深摯闡發(fā)赤子愛國情,祖國的貧窮落后又是輝煌光榮的,但無論祖國怎樣都值得“我”去熱愛,“我”是主人,“我”用雙手去創(chuàng)造,用心靈去奉獻(xiàn)。借用類似的以物抒情的手法構(gòu)思作文,能大大增強(qiáng)文章的厚重感。

    這些詩文除手法、結(jié)構(gòu)值得借鑒外,我們還可以有內(nèi)容上的借鑒,有內(nèi)心情感的相沿。

    這首先要求我們老師能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行現(xiàn)代詩閱讀的有效指導(dǎo),帶領(lǐng)他們深入品味其構(gòu)思上的奇巧,只要學(xué)生感受到了詩歌篇章上的奇妙,并深深烙進(jìn)心里,不知不覺就能放入寫作的行囊中。

    二、精聯(lián)形象增文色

    中國古代詩歌常常借助意象表達(dá)詩人豐富的感情,現(xiàn)代詩歌也是如此,詩人也常??啃蜗髠鬟_(dá)深刻的意蘊(yùn),而且因其以白話文的形式呈現(xiàn),更容易讓人曉暢。如狄金森的《籬笆那邊》:

    “籬笆那邊/有草莓一顆/我知道,如果我愿/我可以爬過/草莓,真甜!/可是,臟了圍裙/上帝一定要罵我/哦,親愛的,我猜,如果他也是個(gè)孩子,他也會(huì)爬過去/如果,他能爬過!”

    這里,“草莓”的特征——甜!甜,往往是代表著美好的事物,可是草莓在“籬笆那邊”,人要得到它,就得越過“籬笆”,那么,“籬笆”就是得到美好事物的障礙,“我”想而且可以越過去,可是會(huì)遭到“上帝”的責(zé)罵,這個(gè)“上帝”就是裁判者。可是“上帝”作為裁判者也會(huì)想爬過去摘“草莓”。可見,上帝也會(huì)有欲望,但也面臨無奈。顯然,作者狄金森就是借助“草莓”“籬笆”“上帝”這些形象來傳達(dá)這世間欲望和阻礙是無止境的,人類如此,至高無上的上帝也無法掙脫,那么人類還能指望誰能,只能靠自己奮斗。

    其實(shí)現(xiàn)代詩里有許多類似的表達(dá)方式,如臧克家的《老馬》、聞一多《紅燭》、海子的《面朝大海,春暖花開》,等等,都是借助形象來表達(dá)深刻的意蘊(yùn)。如果我們?cè)趯懽鲿r(shí),能精確聯(lián)結(jié)起這樣的表達(dá)特征,調(diào)動(dòng)起自己的聯(lián)想和想象,借形象說事說理,一定能讓我們的作文增色許多。

    當(dāng)然還需我們老師給學(xué)生營造詩話的課堂,濡染他們的詩性,篩選不少的這類現(xiàn)代詩,有節(jié)奏地安排時(shí)間在課堂上對(duì)其進(jìn)行賞讀,強(qiáng)化同學(xué)們的詩感。都說“熟讀唐詩三百首,不會(huì)吟詩也會(huì)吟”,詩讀多了,自然會(huì)生發(fā)出詩情,自己寫詩也完全可能實(shí)現(xiàn),更何況在寫作文時(shí)這樣的精聯(lián)呢。

    三、妙引哲思豐內(nèi)蘊(yùn)

    錢鐘書說:“哲理對(duì)于詩,就像花中蜜,水中鹽?!痹姼枘毜恼Z言里往往言近而旨遠(yuǎn),辭簡(jiǎn)而意豐,“睹一事于句中,反三隅于字外”人生哲理就這樣呈現(xiàn)其中,不僅僅古代詩歌是這個(gè)特征,現(xiàn)代詩歌也不乏此章:

    卞之琳的《斷章》:“你站在橋上看風(fēng)景,看風(fēng)景的人在橋上看你。明月裝飾著你的窗子,你裝飾著別人的夢(mèng)。”表達(dá)的是在日常生活的圖景中含著大哲學(xué)——宇宙萬物以及人與人之間息息相關(guān)、互為依存。

    顧誠《遠(yuǎn)與近》:“你一會(huì)看云,一會(huì)看我,我覺得,你看云時(shí)很近,看我時(shí)很遠(yuǎn)?!背尸F(xiàn)的是在“你”與“我”的眼神交流中傳遞“‘咫尺天涯’的心靈隔膜”的哲思。

    劉湛秋:“沒有不下臺(tái)的演員,鼓掌一百次,也會(huì)有一百零一次的落幕。”用于觀照人生:任何事物總有結(jié)束的時(shí)候。

    泰戈?duì)枺骸疤炜詹涣粝鲁岚虻暮圹E,但鳥兒已飛過。”告訴我們:過程比結(jié)果重要,坦然面對(duì)生活。

    ……

    這些現(xiàn)代詩歌語言總能把人生的普通道理說得如此精彩,涵而詠之,讓人回味無窮。

    我們老師要能引導(dǎo)學(xué)生多讀詩,多讀這類的現(xiàn)代詩,不僅能豐富和發(fā)展學(xué)生的情感,培養(yǎng)他們的審美意識(shí)和高尚的審美情趣,更能萌動(dòng)他們創(chuàng)造美的靈感。這就要求他們?cè)谡b讀現(xiàn)代詩的過程中多積累,多汲取,把飽含哲思的詩句裝入語言錦囊中,厚積而薄發(fā),要寫作時(shí),信手拈之,巧妙運(yùn)用到其中,勢(shì)必能讓文章裝點(diǎn)上思辨的色彩,不管是議論文還是記敘文,都能大大地豐富文章的內(nèi)蘊(yùn),增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力和感染力。

    古人云:“授人以魚,只供一飯之需。教人以漁,則終生受用無窮。”作為語文教師,不僅要教給學(xué)生寫作的基本原則,更要教給學(xué)生習(xí)作的方法和途徑,從而激發(fā)起他們敏銳的表現(xiàn)欲望和寫作的靈感。筆者從三個(gè)方面探討了現(xiàn)代詩歌對(duì)作文教學(xué)的意義,以現(xiàn)代詩歌點(diǎn)亮作文教學(xué)的智慧之光。但寫作從來都是建立在平時(shí)積極閱讀,敏銳地捕捉生活的點(diǎn)滴,水到渠成地閃耀著靈感之花,只有在實(shí)踐中練就點(diǎn)石成金的手指,才能切實(shí)提高寫作能力。

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