傅熊湘《鈍安脞錄》與湖湘詩(shī)學(xué)譜系之建構(gòu)

張寧

(湖南城市學(xué)院 人文學(xué)院/晚清民國(guó)文學(xué)研究所，湖南 益陽(yáng) 413000)

傅熊湘(1883～1930)湖南醴陵人，近代著名詩(shī)人、學(xué)者，曾倡言革命，主編報(bào)紙，創(chuàng)辦學(xué)校，精研學(xué)術(shù)，居官為政，與海內(nèi)詩(shī)人寧調(diào)元、柳亞子、陳去病、高旭、吳恭亨、胡樸安、葉楚傖、潘蘭史、張默君等人詩(shī)詞唱和，引起廣泛影響。在新文學(xué)流行之際，他以國(guó)學(xué)“護(hù)法”[1](P2)自任，維護(hù)舊文學(xué)，于1924年發(fā)起和組織著名的舊文學(xué)社團(tuán)南社湘集，成為湖湘詩(shī)壇的主盟者。因而時(shí)人評(píng)論說：“近百年湖南文學(xué)家，曾文正外，大之者湘綺樓，而傅熊湘鈍安裒然名后勁，洞庭衡岳間稱者一口無異辭云。”[1](P2)傅熊湘于逝世前數(shù)月撰《鈍安脞錄》，評(píng)騭詩(shī)詞，陸續(xù)刊登于長(zhǎng)沙《國(guó)民日?qǐng)?bào)》副刊，無諍居士劉謙根據(jù)發(fā)表的文字，整理為三卷。這部帶有總結(jié)與反思意味的批評(píng)之作，值得深入探討。

一、縱向：發(fā)掘湖湘詩(shī)學(xué)脈絡(luò)

湘人歷來有輯錄鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的傳統(tǒng)。早在清初，長(zhǎng)沙人廖元度(1640～1707)以《詩(shī)經(jīng)》無楚風(fēng)，搜集、整理楚地詩(shī)歌典籍，匯成《楚風(fēng)補(bǔ)》四十九卷。譚之綱《校刊楚風(fēng)補(bǔ)題詞》謂：“大隱先生之輯是書也，上溯農(nóng)、黃，下迄明季，凡詩(shī)、歌、辭、賦、箴、頌及謠、諺之類，言之有韻者，纖悉必備，可以稱吾楚之大觀矣?！盵2](P19)嘉慶、道光間，新化鄧顯鶴(1777～1851)纂成《沅湘耆舊集》，包括前編四十卷、本編二百卷，前編收錄詩(shī)人330家、詩(shī)作2330余首，本編收錄1699位詩(shī)人、詩(shī)作15680首。[3](P63)《沅湘耆舊集》堪稱“第一部最全面精當(dāng)影響也最大的湖湘詩(shī)歌總集”。[4](P206)民國(guó)時(shí)期，醴陵張翰儀(？～1952)編纂《湘雅摭殘》(為《沅湘耆舊集》續(xù)編類的一種)，收錄詩(shī)人634家、詩(shī)作約8000首。[3](P63)

傅熊湘對(duì)“代代相襲”的編纂傳統(tǒng)有清晰的認(rèn)識(shí)，曾專門撰文回顧湖湘詩(shī)詞作品集纂錄情況。其《沅湘耆舊集續(xù)編》一文稱：

《沅湘耆舊集續(xù)編》，錄自南村詩(shī)老鄧顯鶴，至養(yǎng)知先生郭嵩燾止。蓋以道、咸、同、光四朝詩(shī)人為斷，凡七百余家，并其前編補(bǔ)、初集補(bǔ)，都百九十卷，其事始于郭筠老。時(shí)筠老藏已刻詩(shī)凡千余冊(cè)，自言二十年搜羅所得，擬續(xù)南村鄧先生《耆舊集》后者，初以屬之羅研生、吳南屏、張力臣三君，選輯迄未成就。因更屬永明周銑詒成之，時(shí)光緒十五年己丑歲，筠老主思賢講席，而銑詒為監(jiān)學(xué)。及湘綺代講，未及筠老歸道山，銑詒竭其先后數(shù)年之力，至乙未歲冬始克竣事。……今遍求之長(zhǎng)沙坊間，未見此書?！窒葞焻欠Q三先生德襄，有《道咸同光四朝詩(shī)鈔》，都十余冊(cè)，亦名《沅湘耆舊集續(xù)編》，蓋皆承筠老之屬而為之者。原稿向在余處，惜毀于民國(guó)六年七月《長(zhǎng)沙日?qǐng)?bào)》之火，至今猶疚心耳。[1](P407～408)

先輩所輯“沅湘耆舊集續(xù)編”屢遭困厄，傅熊湘對(duì)此頗為“疚心”。他也因而想方設(shè)法搜羅、收集資料，作《醴故摭殘》，自稱“就《醴陵旬報(bào)》征求鄉(xiāng)先輩遺書，所得無幾，慊然莫之釋也”[1](P408)，“慨然以恢弘師旨網(wǎng)羅湖湘文獻(xiàn)自任”[1](P520)。傅熊湘晚年撰寫《鈍安脞錄》實(shí)際上是在承繼鄉(xiāng)前輩未竟的事業(yè)。謝啟明《紀(jì)張莼安之沅湘耆舊續(xù)集稿》稱傅熊湘撰《鈍安脞錄》“即以輯錄湖南既往詩(shī)人之佳章雅什，加以品評(píng)，間紀(jì)本事，按日刊諸長(zhǎng)沙國(guó)民日?qǐng)?bào)副刊。考其旨趣，殆以是為《元湘耆舊續(xù)集》之初稿，而彌補(bǔ)其憾。”[5](P275)

《鈍安脞錄》收錄湘籍詩(shī)人近百位，既有詩(shī)壇(詞壇)大家、名家，也包括不少聲名不顯者。他們主要分布在乾隆朝以后，以清末民初居多。傅熊湘有意將所錄詩(shī)人置諸湖湘詩(shī)歌發(fā)展史，以此說明歷史演進(jìn)過程中湖湘詩(shī)人的傳承軌跡。這與此前單純以保存文獻(xiàn)為目的“編纂”有很大不同。在談及清初湖湘作家時(shí)，傅熊湘稱：“清初湘中諸遺老集，自《船山遺書》晚得湘鄉(xiāng)表彰外，蓋僅有存者。其時(shí)清鼎初定，文網(wǎng)浸密，遺民著述，絓礙滋多，不得刊行，遂致湮沒，何可勝道！常寧王祚隆《一峰遺草》一冊(cè)，得之省館，紙墨黯敝?！蹲孕颉芬黄汛蟀塍嘉g。中言中丞丁公延坐講席，末署‘丁卯天中日，書于岳麓書院之靜一堂’。按丁名思孔，丁卯則康熙二十六年，蓋是時(shí)一峰主講麓院?！盵1](P457)王祚隆才華甚高，巡撫高士俊頗為欣賞，譽(yù)其為屈宋種子，然其遭遇坎坷，生平并不顯赫。傅熊湘通過列舉《酬王薑齋先生》等詩(shī)歌作品，點(diǎn)出“一峰學(xué)術(shù)之為當(dāng)時(shí)名輩所重，可知也”[1](P458)，很能說明他努力追溯歷史，“發(fā)掘”先賢的用意。在描述乾隆朝詩(shī)壇時(shí)，傅熊湘指出：“湘陰周半帆默耕兄弟，清乾隆間與吾醴鄢正笏方廷、新化孫石溪、吳蘭柴，寧鄉(xiāng)鄧南坡、永綏胡撲園相友善，號(hào)為七子。半帆名錫溥，與徐遁齋世佐同為湘陰能文之最?！盵1](P470～471)他認(rèn)為乾隆時(shí)期的周錫溥、周錫渭、鄢正笏、孫石溪、吳蘭柴、鄧南坡、胡撲園等七子代表了湖湘詩(shī)歌的水平。傅熊湘又指出，“磵東生乾隆中葉，其詩(shī)刊于道光六年”[1](P399)，“與磵東同宗同里而稍后出、以詩(shī)鳴于同光間者，則有歐陽(yáng)輔之，……詩(shī)法似由磵東出，特侈斂不同耳”[1](P400)。強(qiáng)調(diào)同治、光緒年間，歐陽(yáng)輅(號(hào)磵東)、歐陽(yáng)俌以詩(shī)聞名。后論及隆觀易，推崇備至，稱：“無譽(yù)詩(shī)以七言律為最工，散原蓋亦承其流者。以余所知，可與抗手者實(shí)鮮，蓋有清數(shù)百年來，湘中作者，一人而已?！盵1](P412)矚目當(dāng)下，則謂：“湘中老宿，近益凋落。自葉郋園強(qiáng)死，郭耘桂繼逝，而曾伋庵、黎薇生、梁辟園諸公，皆于去歲秋冬間謝世，此僅舉所知者而言耳。朝華已披，夕秀未振，蓋不勝遲暮之感矣?！盵1](P431)惋惜之辭隱約道出詩(shī)壇“湘中老宿”的分布。這些零散地分布于《鈍安脞錄》不同卷次、篇章中的只言片語(yǔ)勾勒出傅熊湘心目中百余年間湖湘詩(shī)壇的發(fā)展脈絡(luò)。

傅熊湘有意識(shí)地辨析湖湘詩(shī)學(xué)風(fēng)氣的演進(jìn)，認(rèn)為“蓋乾嘉以來，湘中詩(shī)人如磵東諸老，皆以學(xué)杜甫為面目，乃一變于湘鄉(xiāng)，再變于湘綺，以至于今，異軍莫抗。湘鄉(xiāng)以山谷為倡，湘綺以魏晉教，湖湘詩(shī)界，益因以大者也?！盵1](P402)在傅熊湘看來，歐陽(yáng)輅、曾國(guó)藩、王闿運(yùn)對(duì)湖湘詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變起到了至關(guān)重要的作用，湖湘詩(shī)壇因王闿運(yùn)倡導(dǎo)學(xué)習(xí)魏晉，而“因以大者”。傅熊湘明確地闡明湖湘詩(shī)學(xué)處于變化狀態(tài)，同時(shí)，這種詩(shī)學(xué)的“流轉(zhuǎn)”促成了當(dāng)下湖湘詩(shī)學(xué)發(fā)展。這樣的判斷是很有見地的。傅熊湘在新文學(xué)繁盛、舊文學(xué)式微之際，組織南社湘集，實(shí)現(xiàn)舊文學(xué)同人的大規(guī)模集結(jié)，很大程度上暗示出他在自覺賡續(xù)先賢，延續(xù)湖湘文脈。

在梳理湖湘詩(shī)學(xué)主要發(fā)展脈絡(luò)的同時(shí)，傅熊湘也注意到女性作家、釋家弟子的詩(shī)歌作品。他認(rèn)為“湘中女子之三世能詩(shī)、一門風(fēng)雅者，首推道光時(shí)湘潭郭氏《閨秀集》，李星沅夫人郭笙愉潤(rùn)玉之所輯也。集中首郭步韞，其姑祖母；次郭友蘭素心，其二姑母；次郭佩蘭芳谷，其三姑母。次郭漱玉六芳，其伯姊；次王繼藻浣香，則芳谷之女。郭氏其所自出，故附焉”。[1](P421)傅熊湘將郭氏三代女性作家的詩(shī)歌創(chuàng)作放在湖湘詩(shī)歌史和文學(xué)家族史上進(jìn)行考察，“三世能詩(shī)、一門風(fēng)雅”的描述既牽涉血緣，也關(guān)乎學(xué)緣，這樣的評(píng)判有助于彌補(bǔ)長(zhǎng)久以來人們對(duì)作家身份、性別認(rèn)知的不足。盤點(diǎn)湖湘詩(shī)僧，傅熊湘給予芳圃、寄禪、海印三人高度評(píng)價(jià)，“湘中詩(shī)僧，與寄禪同出而示寂稍前者，為麓山寺僧芳圃笠云”[1](P445)，“湘中詩(shī)僧笠云、寄禪而外，首推海印”[1](P499)。在他看來，這三位詩(shī)僧足以代表佛門中人的詩(shī)學(xué)造詣。

傅熊湘在《鈍安脞錄》有限的篇幅中努力追溯湖湘詩(shī)學(xué)的淵源和傳承脈絡(luò)，扼要地總結(jié)湖湘詩(shī)學(xué)譜系中的標(biāo)志性人物和重要節(jié)點(diǎn)，對(duì)湖湘詩(shī)學(xué)史和文學(xué)史的編纂、撰寫頗有啟示意義。

二、橫向：集錄湖湘各地詩(shī)人

《鈍安脞錄》堅(jiān)持以詩(shī)存人，對(duì)湖湘各地的作者一視同仁。他的良苦用心得到了時(shí)人的肯定和支持。李澄宇致信傅熊湘：“比讀大著《鈍安脞錄》，謂西垣詩(shī)選過磵東，亦雄奇，亦熨帖，并錄其古今體詩(shī)數(shù)首，昭示海內(nèi)，不禁狂喜。誠(chéng)以西垣故居新墻，距澄宇家約廿里，竭畢生之力以事詩(shī)，僅此數(shù)卷，雖得吳南屏、王奎園兩先生先后序刊，然近年過新墻，從無人道及西垣者。至長(zhǎng)沙，幾無人知有西垣者。獨(dú)居竊嘆，詩(shī)至西垣匪易，同時(shí)有深知其詩(shī)如南屏者匪易，身后有葵園貴愛其詩(shī)，必欲廣其傳，為之重梓尤匪易。日月幾何，今遂若無其人也。西垣且然，況不逮西垣者，而望傳諸永久，不亦難乎？而不圖兄篤佩仰之誠(chéng)，表章若弗及若是也?！盵1](P406)毛貴銘生前不攀附賢貴、獲取高位，其詩(shī)歌也因之未獲世人了解，傅熊湘選其作品，妙解蘊(yùn)藉處，令李澄宇大為嘆賞。鳳凰田名瑜也致信說：“報(bào)載大著《脞錄》，于湘老輩之作，表述特多，潛德幽光，斯有燿矣。因念吾鄉(xiāng)老儒楊雅林先生者，登第后，仕弗進(jìn)，老歿于鄉(xiāng)，平生著述，亦復(fù)泯泯，……今憶抄一二，希為審覽，不識(shí)可混列于《脞錄》中乎？千秋萬歲名，寂寞身后事，作者當(dāng)時(shí)奚有意于沒世之名。且寧知沒六七十年有鄉(xiāng)后生欲收惜之，復(fù)得大君子為表章之，作者有知，或不悲其音之孤也?！盵1](P443～444)傅熊湘將湖湘老輩詩(shī)人的詩(shī)歌刊登于報(bào)刊之上，且為之揄?yè)P(yáng)，使“潛德幽光”呈現(xiàn)于世人眼中，引起田名瑜的共鳴，田名瑜也煥發(fā)熱情，向傅熊湘推薦鄉(xiāng)賢楊雅林。

在《鈍安脞錄》中，傅熊湘對(duì)湖湘各地詩(shī)人做了描述和評(píng)點(diǎn)，包括臨湘、寧鄉(xiāng)、湘潭、長(zhǎng)沙、新化、岳陽(yáng)、常德、瀏陽(yáng)、黔陽(yáng)、慈利、道縣、平江、湘陰、益陽(yáng)、鳳凰、衡山、善化、龍陽(yáng)、醴陵等地，涉及的詩(shī)人很多，諸如吳獬(臨湘)、黃應(yīng)周(寧鄉(xiāng))、葉德輝(湘潭)、毛青垣(長(zhǎng)沙)、歐陽(yáng)輅(新化)、余鳳笙(岳陽(yáng))、陳銳(常德)、劉人熙(瀏陽(yáng))、黃忠浩(黔陽(yáng))、吳恭亨(慈利)、何紹基(道縣)、李元浚(平江)、李星漁(湘陰)、田沐霖(益陽(yáng))、楊雅林(鳳凰)、李登云(衡山)、陳運(yùn)溶(善化)、易順鼎(龍陽(yáng))、李漢翼(醴陵)。傅熊湘通過標(biāo)舉“籍貫”、追述淵源，呈現(xiàn)了湖湘詩(shī)人的地域分布和緊密關(guān)聯(lián)的網(wǎng)狀格局。

各地詩(shī)學(xué)風(fēng)氣、文化面貌也因之顯露出來。湘潭、長(zhǎng)沙、益陽(yáng)、寧鄉(xiāng)等地詩(shī)人輩出，文化積淀自然最為深厚。以寧鄉(xiāng)為例，程氏家族向來為世人所熟知，尤以程霖壽(字雨滄，有《湖天曉角詞》)、程頌芬(字彥清，有《牧莊詞》)、程頌萬(字子大，有《美人長(zhǎng)壽盦詞集》《定巢詞集》《鹿川詞》)最引人矚目。易順鼎評(píng)價(jià)云：“大湖以南,詞家絕少,詞世家尤少。寧鄉(xiāng)程氏文學(xué)最盛，幾于人人有集，而倚聲一道，不啻家珍。年丈雨滄先生實(shí)為先河，彥清、子大昆季，皆作手也?！盵6](P2031)而在《鈍安脞錄》中，傅熊湘卻列舉了一系列的詩(shī)人，有陶汝鼐(1601～1683)、劉基定(1775～1860)、梅鐘澍(1798～1841)梅鏡源(梅鐘澍之子，生卒年不詳)、梅英杰(梅鐘澍之孫，生卒年不詳)、馬維藩(生卒年不詳，道光二年[1822]舉人)、隆觀易(1838～1878)、周鐵真(1842～1911)、童錫笙(1857～1916)、岳障東(1859～1921)、黃應(yīng)周(1870～1924)、岳漸之(生卒年不詳)、陳家慶(1904～1970)等十余位。談及陳家慶，傅熊湘描述說：“南社社友中女子之以詞名家者，首推浙玉溪徐寄塵自華、皖旌德呂碧城遁天，蓋其所詣既深，所作益富，非偶然弄筆肄業(yè)及之者可比也。最近則吾湘寧鄉(xiāng)陳家慶秀元，受詞法于吳瞿安，英年孟晉，差可繼此友聲?！盵1](P395)寧鄉(xiāng)的詩(shī)歌發(fā)展可謂“后繼有人”，以至于傅熊湘感慨地說：“信乎寧溈多才?！盵1](P468)寧鄉(xiāng)這個(gè)“彈丸之地”具有厚重的人文底蘊(yùn)和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)，程氏家族的崛起并非偶然。

更為重要的是，傅熊湘對(duì)特別關(guān)注各地才華甚高而聲名不彰者，比如對(duì)隆觀易，他不吝溢美之詞，反復(fù)表示“湘中六十年來詩(shī)人能為宋詩(shī)者，莫若隆觀易臥侯”[1](P478)，“無譽(yù)七律之工，得未曾有，余平生最愛誦之”[1](P413)，肯定其文學(xué)成就，探析詩(shī)學(xué)之承繼，稱：“無譽(yù)詩(shī)以七言律為最工，散原蓋亦承其流者?！盵1](P412)類似的描述帶有標(biāo)舉詩(shī)學(xué)范式的意圖。對(duì)另外一些作者，比如益陽(yáng)的田沐霖、李家賓等人，則錄其詩(shī)，使作者留名青史?！垛g安脞錄》提及李家賓，寥寥幾筆，稱其“曾游西蜀，登峨眉，有《丹山吟草》”[1](P438)，有詩(shī)云：“一蟲鳴破壁，孤月冷危亭。松風(fēng)高士扇，山月旅人燈。”但這些文字卻勾勒出詩(shī)人獨(dú)立高蹈的人格和甘守寂寞的氣度。

可以說，傅熊湘對(duì)湖湘詩(shī)人的縱向發(fā)掘和橫向的梳理最終將文學(xué)批評(píng)的要旨指向湖湘詩(shī)學(xué)的傳承譜系，彰顯了百余年間湖湘地區(qū)繁榮的文學(xué)風(fēng)氣和濃厚的人文精神。

三、結(jié)語(yǔ)

傅熊湘《中學(xué)適用之文學(xué)研究法》一文為提升中學(xué)生人文素養(yǎng)，指定了一系列選讀書目，其中集部類書目最多，涵蓋漢魏六朝詩(shī)、唐詩(shī)、宋詩(shī)、元詩(shī)、清詩(shī)，與此同時(shí)，他還特意推薦王闿運(yùn)《湘綺樓集》、章炳麟《章太炎集》、陳三立《散原精舍詩(shī)》等不同詩(shī)學(xué)取向的作品集。這樣的取舍折射出“兼容并蓄”的文學(xué)觀?！垛g安脞錄》對(duì)各類詩(shī)人廣泛“網(wǎng)羅”，具體而微地對(duì)不同風(fēng)格的詩(shī)人進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，肯定其所長(zhǎng)，表明他摒棄門戶之見、地域偏狹，延續(xù)了一貫的態(tài)度。這種詩(shī)學(xué)態(tài)度對(duì)推動(dòng)湖湘詩(shī)壇的開放和包容具有深遠(yuǎn)意義?；蛟S正是因?yàn)檫@位湖湘詩(shī)壇的新領(lǐng)袖堅(jiān)持包容的文學(xué)觀，湖湘詩(shī)學(xué)才逐漸實(shí)現(xiàn)從師法漢魏六朝到多元并重的轉(zhuǎn)變，湖湘詩(shī)壇方能在新文學(xué)繁盛、舊文學(xué)式微的語(yǔ)境中煥發(fā)出新的生命力。