徐則臣創(chuàng)作綜論

張相寬

(山東理工大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東 淄博 255000)

自1997年開(kāi)始小說(shuō)創(chuàng)作以來(lái)，徐則臣在文學(xué)道路上已然走過(guò)22年的時(shí)光，他共創(chuàng)作《午夜之門(mén)》《夜火車(chē)》《水邊書(shū)》《耶路撒冷》《王城如海》《北上》6部長(zhǎng)篇小說(shuō)，《跑步穿過(guò)中關(guān)村》《天上人間》《居延》《我們?cè)诒本┫嘤觥贰痘ń帧贰度绻笱┓忾T(mén)》《人間煙火》《大水》《我們的老?！贰娥B(yǎng)蜂場(chǎng)旅館》等中短篇小說(shuō)60余篇，散文集多部，《青云谷童話》1部，總計(jì)約300萬(wàn)字。其作品曾獲魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、老舍文學(xué)獎(jiǎng)、莊重文文學(xué)獎(jiǎng)、馮牧文學(xué)獎(jiǎng)、“紅樓夢(mèng)獎(jiǎng)”決審團(tuán)獎(jiǎng)，其中有3部入圍茅盾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)}名，《耶路撒冷》更是進(jìn)入第9屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)審最后前10名。由于鮮明的創(chuàng)作個(gè)性和突出的創(chuàng)作成績(jī)，兼及1978年出生，又有“70后作家的光榮”“‘70代’作家的代表和驕傲”等美譽(yù)，徐則臣已經(jīng)成為當(dāng)下最為出色的作家之一。

由于獨(dú)特的人生經(jīng)歷和取材特征，學(xué)界習(xí)慣于將徐則臣的創(chuàng)作分為“花街系列”“京漂系列”“謎團(tuán)系列”“校園系列”等。自然，這些分類(lèi)顯然還不能完全涵蓋徐則臣的所有作品，有時(shí)甚至還遮蔽了他的創(chuàng)作的更為深層的藝術(shù)特質(zhì)，但大致還是能夠反映徐則臣創(chuàng)作的主要特征。事實(shí)上，單就“花街系列”而言，徐則臣的創(chuàng)作有著逐步遞進(jìn)的過(guò)程。對(duì)此，徐則臣曾說(shuō)：“今年是我寫(xiě)作的第22年，有20年我都在寫(xiě)運(yùn)河，過(guò)去是中短篇小說(shuō)，長(zhǎng)篇《耶路撒冷》里涉及一部分，但運(yùn)河主要還是作為故事背景。這次《北上》是大規(guī)模的、徹底地寫(xiě)運(yùn)河，我盯著這條大河20年了，我覺(jué)得這件事可以做了，感覺(jué)到了。我一直想認(rèn)認(rèn)真真地把運(yùn)河當(dāng)成主人公來(lái)寫(xiě)一次?！雹佟盎ń帧笔腔窗策\(yùn)河邊上的一條街，生在運(yùn)河邊，學(xué)在運(yùn)河邊，徐則臣的“花街系列”其實(shí)也可以稱(chēng)為“運(yùn)河系列”或“故鄉(xiāng)系列”?！侗鄙稀穼?xiě)了4年，出版于2018年12月，無(wú)疑是徐則臣創(chuàng)作道路上的又一界碑，這一作品的出現(xiàn)對(duì)于認(rèn)識(shí)他的“花街系列”及其整體創(chuàng)作都有著重要的作用。因此，在《北上》出版這一時(shí)間節(jié)點(diǎn)上對(duì)徐則臣的創(chuàng)作來(lái)一番回顧和總結(jié)是極其必要的。

一、從二元對(duì)立到和解共融的“故鄉(xiāng)”與“世界”

徐則臣緣何會(huì)選擇“花街”作為自己的寫(xiě)作對(duì)象并將之熔鑄為獨(dú)屬于他自己的文學(xué)地標(biāo)？而且由于這一地標(biāo)的日漸拓展和成長(zhǎng)，它已經(jīng)成為中國(guó)文學(xué)甚至世界文學(xué)的地理標(biāo)記。人們是如何由“花街系列”認(rèn)識(shí)徐則臣創(chuàng)作的“出走”主題的？我們又應(yīng)該如何理解徐則臣筆下的故鄉(xiāng)與都市、個(gè)人與世界之間的關(guān)系？

雖然徐則臣的創(chuàng)作大致可以分為“花街系列”“京漂系列”“校園系列”“謎團(tuán)系列”等幾種題材類(lèi)型，但毫無(wú)疑問(wèn)，“花街系列”可以說(shuō)是迄今為止徐則臣最為重要的創(chuàng)作實(shí)績(jī)。“花街系列”是徐則臣創(chuàng)作的起點(diǎn)，“花街”也是徐則臣抵達(dá)創(chuàng)作理想境界最為重要的目的地。目前，“花街”幾乎可以和沈從文的“湘西”、賈平凹的“商州”、莫言的“高密東北鄉(xiāng)”等文學(xué)原鄉(xiāng)相提并論，徐則臣也以“花街”向福克納的約克納帕塔法縣、馬爾克斯的馬孔多小鎮(zhèn)發(fā)起正面強(qiáng)攻。這也許隱含著徐則臣的創(chuàng)作策略和創(chuàng)作野心，但“花街”的確標(biāo)示了徐則臣創(chuàng)作的主要領(lǐng)地并將賦予他重要的文學(xué)史地位。一方面，作家之所以想在自己的文學(xué)創(chuàng)作中獨(dú)辟一個(gè)富有特色的文學(xué)地理坐標(biāo)，是希望將自己的創(chuàng)作與其他作家區(qū)別開(kāi)來(lái)，并且獨(dú)特地理坐標(biāo)的發(fā)現(xiàn)，也的確能夠幫助作家尋找到獨(dú)特的自己；另一方面，文學(xué)地理坐標(biāo)的構(gòu)建也是文學(xué)創(chuàng)作與人生經(jīng)驗(yàn)之間關(guān)系的客觀反映，作家要?jiǎng)?chuàng)作出情感充沛、意蘊(yùn)深廣的作品，往往要從自己獨(dú)特的人生經(jīng)驗(yàn)入手。而一個(gè)作家最為重要的人生經(jīng)驗(yàn)，莫過(guò)于自己的出生及成長(zhǎng)經(jīng)歷，于是，“童年”“故鄉(xiāng)”等也成為作家創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)和重要寫(xiě)作對(duì)象。

對(duì)徐則臣來(lái)說(shuō)，“花街”還和一般作家的“故鄉(xiāng)”有所區(qū)別?！盎ń帧北緸榻K淮安運(yùn)河邊上一條長(zhǎng)約200米的街道，甚至于徐則臣剛開(kāi)始寫(xiě)作時(shí)其原型是他上大學(xué)做家教時(shí)所經(jīng)過(guò)的一條街，與現(xiàn)在的“花街”本無(wú)多大聯(lián)系。而徐則臣1978年出生在江蘇連云港東?？h，直到他18歲上大學(xué)時(shí)才來(lái)到淮安并與“花街”結(jié)緣。所以，徐則臣的寫(xiě)作讓我們更加認(rèn)識(shí)到“現(xiàn)實(shí)故鄉(xiāng)”和“文學(xué)故鄉(xiāng)”的密切聯(lián)系及其本質(zhì)區(qū)別。

徐則臣18歲時(shí)離家到淮安讀書(shū)兩年，又到南京師范大學(xué)進(jìn)修兩年完成本科教育，大學(xué)畢業(yè)后留他在淮安高校做教師，兩年后考上北京大學(xué)中文系研究生，碩士畢業(yè)后到《人民文學(xué)》編輯部任編輯，但是由于編制得不到解決，2009年到上海作協(xié)從事專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作，2012年又回到《人民文學(xué)》工作至今。之所以不厭其煩地?cái)⑹鲂靹t臣的求學(xué)和工作歷程，是為了說(shuō)明他創(chuàng)造“花街”這一文學(xué)王國(guó)的來(lái)由，是為了說(shuō)明為什么“出走”和“尋找”會(huì)成為他創(chuàng)作的重要主題，也為了說(shuō)明為什么他筆下的主人公總是處于“漂泊”狀態(tài)。徐則臣本人的經(jīng)歷和人生追求、世界觀、人生觀和寫(xiě)作理念都促使他將“花街”作為文學(xué)的起點(diǎn)并且不斷地讓他小說(shuō)中的人物“到世界去”。

從故鄉(xiāng)到世界，從“花街”到“北京”，在認(rèn)識(shí)個(gè)人與世界的關(guān)系上，徐則臣的觀念是不斷變遷的。他說(shuō)：“‘到世界去’是我很多作品中都貫穿的主題之一，這些年我也在自身的寫(xiě)作中持久地探討這個(gè)問(wèn)題。我對(duì)‘到世界去’充滿了探究的欲望。如果說(shuō)此前的作品中，我對(duì)‘到世界去’的理解是遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的‘空間與內(nèi)心的雙重變遷’，那么在《耶路撒冷》中，我突然意識(shí)到，‘回故鄉(xiāng)之路’同樣也是‘到世界去’的一部分，乃至更高層面上的‘到世界去’。我們總認(rèn)為世界在故鄉(xiāng)之外，但當(dāng)我們心智成熟到一定程度，當(dāng)我們的閱歷和見(jiàn)解上升到更高的層次，對(duì)故鄉(xiāng)、尤其是心靈之故鄉(xiāng)有了全新的認(rèn)識(shí)之后，世界為什么就不能在故鄉(xiāng)之中呢？于堅(jiān)守故鄉(xiāng)者而言，世界在故鄉(xiāng)之外；對(duì)身居世界的游子，故鄉(xiāng)可能就成為真正的世界。故鄉(xiāng)和世界并非二元對(duì)立、格格不入?！雹趶男靹t臣的6部長(zhǎng)篇小說(shuō)來(lái)看，有5部(《午夜之門(mén)》《夜火車(chē)》《水邊書(shū)》《耶路撒冷》《北上》)是以“花街”為背景或者就是以花街人事為主要內(nèi)容的。即使是《王城如?！愤@部主要描寫(xiě)北京知識(shí)分子的生存狀態(tài)的長(zhǎng)篇，里面的人物也有著從鄉(xiāng)下(海陵縣蘭水鄉(xiāng)余家莊)到都市的人生經(jīng)歷。這些小說(shuō)正反映了徐則臣從“故鄉(xiāng)”和“世界”的二元對(duì)立到和解共融的觀念變遷。當(dāng)人生經(jīng)驗(yàn)日漸豐富，創(chuàng)作觀念日漸成熟，他的人生觀日漸通達(dá)，無(wú)論“出走”還是“回歸”，徐則臣對(duì)“世界”的看法已經(jīng)有了根本上的改變，“故鄉(xiāng)”也有了“世界”的意義。

二、“故鄉(xiāng)”與“世界”的性質(zhì)及其形式

那么，徐則臣筆下的“故鄉(xiāng)”究竟是怎樣的一個(gè)“世界”？他的表達(dá)又有何特點(diǎn)？

認(rèn)識(shí)和認(rèn)可“故鄉(xiāng)就是世界”，是建立在對(duì)生活、人生、世界的深刻體驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，由此，徐則臣的小說(shuō)也體現(xiàn)出鮮明的日常性和煙火氣。相比黑塞的《悉達(dá)多》，徐則臣更喜歡菲利普·羅斯的《凡人》，原因是后者具有“小說(shuō)應(yīng)有的豐沛的人間煙火和日常細(xì)節(jié)”③。徐則臣曾經(jīng)漂泊的人生經(jīng)歷和呈現(xiàn)生活原生態(tài)的寫(xiě)作觀念使他更重視表現(xiàn)小說(shuō)的日常性和細(xì)節(jié)，充分認(rèn)可和欣賞濃郁鮮明的人間煙火氣。徐則臣小說(shuō)的代入感強(qiáng)，當(dāng)我們看到水汽氤氳的運(yùn)河、濕漉漉的青石板街道、喧嚷熱鬧的石碼頭、夜色籠罩下掛著紅燈籠的小門(mén)樓，往往會(huì)沉浸其中，使讀者能夠深切體會(huì)小說(shuō)中摹寫(xiě)的生活。這種生活描寫(xiě)也透露出徐則臣寬厚謙和的個(gè)性和日漸豁達(dá)的世界觀、人生觀，體現(xiàn)出他不緊不慢、輕松舒緩、自由自在的寫(xiě)作態(tài)度，同時(shí)也體現(xiàn)出他對(duì)生活其中的懷揣夢(mèng)想而又命運(yùn)多舛的人們的悲憫同情。所以，我們看到徐則臣小說(shuō)大多為悲劇，但又充滿著溫情和理解。

我們通常將江蘇理解為江南地域，但徐則臣又生在蘇北，這一地區(qū)是南北搭界，不南不北，既南又北。后來(lái)徐則臣又在蘇北與北京求學(xué)，再后來(lái)又在北京定居，所以有時(shí)候徐則臣也自認(rèn)為是北方人。但是，一旦進(jìn)入寫(xiě)作境界，徐則臣則是一個(gè)比較典型的南方人，其語(yǔ)言風(fēng)格、人情風(fēng)俗、意境氛圍、審美意蘊(yùn)都充溢著鮮明的南方蘊(yùn)味。這是由徐則臣自覺(jué)地寫(xiě)作追求所決定的。談到自己小說(shuō)的語(yǔ)言，徐則臣說(shuō)：“我希望文字里有水的感覺(jué)，濕潤(rùn)、豐沛，又有點(diǎn)黏稠，還有就是稍微灰暗和頹敗，像浪漫主義對(duì)夜的感覺(jué)?！雹苓@種感覺(jué)讓人想起蘇童的小說(shuō)，但由于徐則臣獨(dú)特的生平經(jīng)歷，他的小說(shuō)又有北方語(yǔ)言的某些特征，這就將兩者的小說(shuō)區(qū)分開(kāi)來(lái)。

徐則臣筆下的“故鄉(xiāng)”“花街”還是一個(gè)開(kāi)放的“世界”，不斷拓展的“世界”，徐則臣試圖將“花街”寫(xiě)成“世界”的縮影。對(duì)此，徐則臣曾說(shuō)：“有人說(shuō)花街很短，才兩百米左右，但是它原來(lái)很長(zhǎng)，在小說(shuō)里更長(zhǎng)，長(zhǎng)到什么程度？只要這個(gè)世界上有的東西都可以塞到花街里，這個(gè)世界有多廣闊，花街就有多漫長(zhǎng)；這個(gè)世界有多復(fù)雜，花街就有多豐富?？梢哉f(shuō)，全世界的東西我都能塞到花街里，花街己成為一個(gè)背景?！薄盎ń謱?xiě)得越來(lái)越長(zhǎng)，寫(xiě)到《耶路撒冷》的時(shí)候，朋友開(kāi)玩笑說(shuō)，寫(xiě)的都是古典的，能不能寫(xiě)點(diǎn)洋的？比如說(shuō)里面出現(xiàn)一個(gè)教堂，我說(shuō)沒(méi)問(wèn)題，我在《耶路撒冷》里而就寫(xiě)了一座教堂。朋友又說(shuō)這個(gè)地方能不能搞一些現(xiàn)代的，比如我們說(shuō)的名牌店，麥當(dāng)勞、肯德基，我說(shuō)只要是你認(rèn)為可能出現(xiàn)在一條街上的，我都能把它搬到這條街上?！雹菪靹t臣已經(jīng)有了構(gòu)建和?？思{、馬爾克斯、沈從文、賈平凹等筆下同樣出色的文學(xué)原鄉(xiāng)的野心。說(shuō)到這里，不能不談莫言筆下的“高密東北鄉(xiāng)”。對(duì)于“高密東北鄉(xiāng)”，莫言曾經(jīng)說(shuō)過(guò)和徐則臣上面所說(shuō)的幾乎同樣的話，他說(shuō)，“高密東北鄉(xiāng)只是一個(gè)方圓幾十里的地方，但它實(shí)際上是無(wú)邊的，是完全突破地理界限的”⑥，“我敢于把發(fā)生在世界各地的事情，改頭換面拿到我的高密東北鄉(xiāng)”⑦，“最終將特殊中的普遍凸現(xiàn)出來(lái)”，從而“獲得了走向世界的通行證”⑧。徐則臣并沒(méi)有說(shuō)過(guò)莫言“高密東北鄉(xiāng)”對(duì)他“花街”“故鄉(xiāng)”營(yíng)構(gòu)的啟發(fā)和意義，但從創(chuàng)作理念和寫(xiě)作實(shí)踐上來(lái)看，兩者的確有相通的地方。徐則臣也希望能夠?qū)ⅰ盎ń帧敝梅旁谑澜缥膶W(xué)的版圖上。

所以，對(duì)于徐則臣的小說(shuō)而言，“故鄉(xiāng)就是世界”有兩層含義，一是指從價(jià)值觀上“故鄉(xiāng)”和“世界”不是非此即彼的關(guān)系，兩者是統(tǒng)一互融的；二是從地域范圍，從寫(xiě)作地理觀念上，“故鄉(xiāng)”是無(wú)限大的，無(wú)限到“世界”的每一個(gè)角落，可以從一隅反映整個(gè)世界。

從小說(shuō)的敘事藝術(shù)上來(lái)講，徐則臣的小說(shuō)強(qiáng)調(diào)故事的重要性和敘事技巧的探索。小說(shuō)形態(tài)學(xué)歷來(lái)有兩個(gè)傳統(tǒng)，一個(gè)重?cái)⑹?，一個(gè)重抒情。越是古典小說(shuō)，特別是古典白話章回小說(shuō)，由于受到傳統(tǒng)說(shuō)書(shū)藝術(shù)的影響，更是強(qiáng)調(diào)小說(shuō)的故事性。進(jìn)入現(xiàn)代之后，從五四開(kāi)始，小說(shuō)的抒情傳統(tǒng)得到充分發(fā)揚(yáng)，周作人曾經(jīng)大力提倡小說(shuō)的抒情性與散文化，廢名、郁達(dá)夫、郭沫若、沈從文更是以其小說(shuō)實(shí)績(jī)顯示了小說(shuō)抒情傳統(tǒng)與敘事傳統(tǒng)的并駕齊驅(qū)。隨著時(shí)代的腳步不斷前進(jìn)，從世界范圍來(lái)看，小說(shuō)的寫(xiě)作越來(lái)越走向多元化。一方面有的小說(shuō)的寫(xiě)作對(duì)象越來(lái)越向內(nèi)轉(zhuǎn)，日益擺脫故事情節(jié)的設(shè)置和講述，越發(fā)重視小說(shuō)的情緒表達(dá)與意蘊(yùn)象征；從另一方面來(lái)看，小說(shuō)的敘事傳統(tǒng)從未斷絕，總有一些作家頑強(qiáng)堅(jiān)守故事的講述并將之與現(xiàn)代小說(shuō)技巧相融合。當(dāng)然，也許是物極必反，也有些“先鋒”作家從小說(shuō)的實(shí)驗(yàn)性寫(xiě)作中開(kāi)始向“傳統(tǒng)”回歸，比如余華與莫言等。先鋒作家的創(chuàng)作特點(diǎn)在于從關(guān)注“小說(shuō)講什么故事”到“小說(shuō)怎樣講故事”的轉(zhuǎn)變，如張志忠所說(shuō)：“關(guān)于小說(shuō)要不要講故事，早在20世紀(jì)80年代，就是中國(guó)文壇的一個(gè)爭(zhēng)論熱點(diǎn)。當(dāng)馬原、格非、余華、孫甘露等新潮小說(shuō)家先后崛起,給文壇帶來(lái)巨大的沖擊，一時(shí)間，論者認(rèn)為這就是真正的現(xiàn)代小說(shuō),是中國(guó)文學(xué)走向現(xiàn)代的標(biāo)志性之一。小說(shuō)可以不必全力以赴地講故事，而去關(guān)注故事的敘述方式乃至講故事的那個(gè)人。”⑨先鋒時(shí)期的余華也曾熱衷于“虛偽的形式”的探索，喜歡采用超現(xiàn)實(shí)主義的敘述方式和并置式的碎片式結(jié)構(gòu)，直至進(jìn)入20世紀(jì)90年代，他的小說(shuō)開(kāi)始出現(xiàn)了向現(xiàn)實(shí)和故事的轉(zhuǎn)向。他曾經(jīng)“粗暴地認(rèn)為人物都是作者意圖的符號(hào)”⑩，現(xiàn)在他終于“聽(tīng)到了人物的聲音”，在寫(xiě)作中也開(kāi)始肯定“貼著人物寫(xiě)”的重要性。莫言在進(jìn)入新世紀(jì)的第一年則提出要“大踏步撤退”，從極力推崇歐化風(fēng)格到主張向中國(guó)口頭文學(xué)傳統(tǒng)回歸。

徐則臣的小說(shuō)與莫言的小說(shuō)在故事的講述方面有一定的相同之處，他希望自己的小說(shuō)“在形式上回歸古典，在意蘊(yùn)上趨于現(xiàn)代”?！皬男问缴匣貧w古典”，使得徐則臣的小說(shuō)具有一定的傳統(tǒng)性與通俗性，這主要體現(xiàn)在徐則臣的小說(shuō)故事性強(qiáng)，并且和莫言一樣，也從傳統(tǒng)說(shuō)書(shū)藝術(shù)汲取了講述技巧。我們知道，莫言是一個(gè)“講故事的人”，是一個(gè)“當(dāng)代說(shuō)書(shū)人”，他曾宣稱(chēng)“我把說(shuō)書(shū)人當(dāng)成我的祖師爺。我繼承著的是說(shuō)書(shū)人的傳統(tǒng)”。莫言小說(shuō)的說(shuō)書(shū)特征主要體現(xiàn)在敘述者的說(shuō)書(shū)口吻、有說(shuō)有聽(tīng)、有說(shuō)有唱、有說(shuō)有評(píng)、第一人稱(chēng)回憶視角等方面。和莫言一樣，徐則臣的小說(shuō)也有一個(gè)潛在的說(shuō)書(shū)人，有預(yù)想聽(tīng)眾，也有很多第一人稱(chēng)，只是說(shuō)書(shū)口吻不如莫言小說(shuō)那么鮮明。我們會(huì)看到徐則臣的很多小說(shuō)也使用了第一人稱(chēng)說(shuō)書(shū)人身份敘事，會(huì)偶爾看到徐則臣小說(shuō)中的敘述人跳出來(lái)以說(shuō)書(shū)口吻與預(yù)想聽(tīng)眾交流，并且有時(shí)會(huì)像一個(gè)說(shuō)書(shū)人一樣對(duì)故事中的人事進(jìn)行評(píng)論。比如“為了免掉各位讀者的猜謎之苦，需要告訴大家的是，此番回故鄉(xiāng)我是為了賣(mài)房子”(《耶路撒冷》)、“我們也沒(méi)有必要替他記錄一切”“現(xiàn)在要說(shuō)的是以后的事”(《水邊書(shū)》)、“接著說(shuō)現(xiàn)在?，F(xiàn)在，我是一個(gè)自由漂泊的人”(《傘兵與賣(mài)油郎》)、“說(shuō)一個(gè)可能會(huì)讓你失望的事實(shí)，那就是至今我也不知道父親是否和高棉有過(guò)，那個(gè)，你知道的”(《梅雨》)，類(lèi)似的例子還有很多，我們也能夠發(fā)現(xiàn)徐則臣小說(shuō)擬書(shū)場(chǎng)的存在。與莫言小說(shuō)不同的是，由于語(yǔ)言風(fēng)格及其他審美元素的不同，徐則臣的“形式上的古典”還給他的小說(shuō)帶來(lái)一種古意，這是莫言的小說(shuō)風(fēng)格所沒(méi)有的。而且，莫言崇尚“快”的寫(xiě)作，一部50余萬(wàn)字的《豐乳肥臀》僅僅用了83天即告以完成，徐則臣則越寫(xiě)越慢，《耶路撒冷》《北上》分別耗去6年和4年的時(shí)間。莫言的小說(shuō)是一鼓作氣，大江大河，徐則臣是走走停停，細(xì)水長(zhǎng)流。

三、“京漂系列”的特征、局限與可能性

“京漂系列”是徐則臣從“故鄉(xiāng)”出走到“世界”去尋找自己的重要途徑和具體體現(xiàn)，是徐則臣重要但還不能稱(chēng)之為代表作的系列作品，這些作品的藝術(shù)成就和分量還難以與“花街系列”相媲美。我們提到徐則臣的創(chuàng)作往往會(huì)想到這兩個(gè)系列，主要源于這兩個(gè)系列題材的差異度和創(chuàng)作主題的邏輯性。徐則臣要寫(xiě)出與“花街系列”相頏頡的“京漂系列”或者說(shuō)“北京題材”的作品還在將來(lái)。

但無(wú)論如何，“京漂系列”在徐則臣的小說(shuō)創(chuàng)作中都占據(jù)著重要的地位。不甘于“故鄉(xiāng)”的貧乏、閉塞、無(wú)聊，為了改變自己的物質(zhì)水平或者尋求自己的心靈安妥、精神信仰，一批“故鄉(xiāng)”的年輕人紛紛到北京去，到世界去。但是北京并沒(méi)有給他們理想的生活，他們成了北京辦假證的、賣(mài)黃碟的、貼小廣告的、做家教的、賣(mài)房子的、保姆、推銷(xiāo)員等城市的底層邊緣人。即使有《王城如海》中的海歸高級(jí)知識(shí)分子，但邊緣人形象依然是徐則臣“京漂系列”中最為重要的人物。由于徐則臣也有漂泊經(jīng)歷和落魄心境，所以，徐則臣對(duì)“京漂”一族極為熟悉，他了解他們的酸辛，對(duì)他們的不懈追求有感佩之心，對(duì)他們的坎坷命運(yùn)充滿悲憫和同情，所以，徐則臣寫(xiě)起來(lái)就顯得真實(shí)、真誠(chéng)，而且能夠比較容易地抵達(dá)他們的內(nèi)心。此外，徐則臣的“京漂系列”也寫(xiě)得比較溫和、溫暖。我們知道，這類(lèi)作品往往都是悲劇結(jié)局，為什么呢？因?yàn)闊o(wú)論從小說(shuō)的藝術(shù)性或意識(shí)形態(tài)性都會(huì)做出這種設(shè)置?！熬┢币蛔灞旧淼纳鐣?huì)地位決定了他們奮斗的不易和道路的崎嶇，另外，某些從事違法活動(dòng)的人物的結(jié)局在有學(xué)院背景的徐則臣的寫(xiě)作觀念里也大都只能是悲劇。但是，由于同情心與悲憫情懷，徐則臣的最為出色之處是寫(xiě)出了這些小人物之間的互相牽絆與關(guān)心，并未像某些主要關(guān)注人性之惡的，認(rèn)為他人即地獄的作家的寫(xiě)作，徐則臣寫(xiě)出了小人物之間的溫情，寫(xiě)出了人間的蒼涼，而不僅僅是丑，是痛。

之所以說(shuō)徐則臣還沒(méi)有寫(xiě)出與“花街系列”相媲美的“京漂系列”，原因之一是和前者相比，除了《王城如?！分?，后者還沒(méi)有出現(xiàn)像《午夜之門(mén)》《耶路撒冷》《北上》這樣的大部頭作品，《王城如?！吩谒囆g(shù)含量上也和《耶路撒冷》《北上》相差甚遠(yuǎn)。如果再追究深層原因，主要是因?yàn)樾靹t臣一是將主要精力放在了“花街系列”，再就是徐則臣在北京畢竟是個(gè)“外來(lái)戶(hù)”，和土生土長(zhǎng)的北京作家相比，他對(duì)北京文化的了解還不能算透徹，他也沒(méi)有將北京文化很好的糅合進(jìn)“京漂系列”中，沒(méi)有將“京漂”一族和北京文化的糾葛和沖突寫(xiě)深入，缺乏深刻的張力。但隨著徐則臣在北京居住時(shí)間的增長(zhǎng)，等到“花街系列”已經(jīng)被充分挖掘，他就可能寫(xiě)出經(jīng)典的以北京為題材的作品。

也許附加在他身上“70后著名作家”的標(biāo)簽被撕掉的時(shí)候，這一天就會(huì)到來(lái)。

注釋

①http://t.yzinter.com/index.php m=News&a=listcontent&classid=192&id=704363.

②游迎亞，徐則臣：《到世界去——徐則臣訪談錄》，《小說(shuō)評(píng)論》，2015年第3期.

③徐則臣:《孤絕的火焰—重讀黑塞》，《把大師掛在嘴上》，第7頁(yè).

④徐則臣:《作家應(yīng)該小于其作品》，《朔方》，2009年第8期.

⑤徐則臣，劉海寧：《花街就是耶路撒冷，耶路撒冷就是花街”—徐則臣談故鄉(xiāng)與創(chuàng)作》，《淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2019年，第1期.

⑥莫言：《與王堯長(zhǎng)談》，《碎語(yǔ)文學(xué)》，北京：作家出版社，2012年版，第151、170頁(yè).

⑦莫言：《福克納大叔，你好嗎？》，《用耳朵閱讀》，北京：作家出版社，2012年版，第27頁(yè).

⑧莫言：《超越故鄉(xiāng)》，《恐懼也希望：演講創(chuàng)作集》，深圳：海天出版社，2007年版，第311頁(yè).

⑨張志忠：《遠(yuǎn)行人必會(huì)講故事——“文學(xué)與現(xiàn)實(shí)”的關(guān)系一解》，《廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》，2010年第4期.

⑩余華：《我的寫(xiě)作經(jīng)歷》，《沒(méi)有一條道路是重復(fù)的》，北京：作家出版社，2014年版，第107頁(yè).