21世紀(jì)以來(lái)歷史文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科建設(shè)的內(nèi)涵與發(fā)展向度

周少川

(北京師范大學(xué) 歷史學(xué)院，北京 100875)

21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)的古籍整理和古文獻(xiàn)的研究呈現(xiàn)可喜的局面。國(guó)家啟動(dòng)了古籍保護(hù)計(jì)劃，《中華大典》《儒藏》《清史》《中華再造善本》《中國(guó)古籍珍本叢刊》編纂等重大文化工程全面開(kāi)展，出土文獻(xiàn)的研究、數(shù)字化技術(shù)的運(yùn)用、域外漢籍的搜求和出版，古籍整理和古文獻(xiàn)研究取得舉世矚目的成就。與此同時(shí)，歷史文獻(xiàn)學(xué)研究拓展了新的領(lǐng)域，學(xué)科建設(shè)不斷推進(jìn)。學(xué)科是在科學(xué)發(fā)展中不斷分化和整合而形成的，有的學(xué)科是科學(xué)分化所產(chǎn)生，有的則是由兩門(mén)或兩門(mén)以上學(xué)科整合生成的。在學(xué)科發(fā)展的過(guò)程中，學(xué)科內(nèi)部和學(xué)科的外部環(huán)境有著多重的相互作用，形成一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)。歷史文獻(xiàn)學(xué)是一門(mén)具有綜合性特色的學(xué)科，認(rèn)識(shí)其學(xué)科發(fā)展的歷史，把握學(xué)科建設(shè)的內(nèi)容與特點(diǎn)，了解學(xué)科發(fā)展的新方向，會(huì)使本學(xué)科的創(chuàng)新建設(shè)更富有成效。

本文擬就新世紀(jì)以來(lái)歷史文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科建設(shè)和發(fā)展略陳淺見(jiàn)，以就教于方家。

一、歷史文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科建設(shè)的歷史

歷史文獻(xiàn)學(xué)是一門(mén)既古老又年輕的學(xué)科。正如白壽彝先生在1981年所說(shuō)的：“對(duì)于歷史文獻(xiàn)的整理、研究，很早就有了。我們可以說(shuō)，就在這個(gè)時(shí)候，歷史文獻(xiàn)學(xué)就開(kāi)始出現(xiàn)了。但如果作為一個(gè)學(xué)科體系來(lái)要求，現(xiàn)在還正在建設(shè)中?！盵1](P510)在我國(guó)古代，自孔子整理、編纂《六經(jīng)》始，就已經(jīng)有對(duì)文獻(xiàn)整理研究的實(shí)踐了。數(shù)千年以降，歷代文獻(xiàn)學(xué)家積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，也遺存下大量的文獻(xiàn)整理研究的成果。不過(guò)只有進(jìn)入20世紀(jì)后，才真正出現(xiàn)了以近代學(xué)科理念建設(shè)文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科的探索。自20世紀(jì)20年代以后，以“文獻(xiàn)學(xué)”命名的著作開(kāi)始問(wèn)世。陳垣、陳寅恪、顧頡剛等史學(xué)家則在文獻(xiàn)考據(jù)的工作中，為歷史文獻(xiàn)學(xué)的研究擴(kuò)展了范圍，充實(shí)了內(nèi)容。特別是陳垣先生，在目錄學(xué)、?？睂W(xué)、避諱學(xué)、史源學(xué)等專(zhuān)學(xué)中，以其示范性研究，總結(jié)法則和范例，為文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科的建立奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而顧頡剛先生在古書(shū)的辨?zhèn)畏矫?、陳寅恪先生在中外歷史文獻(xiàn)的結(jié)合利用方面，也分別推動(dòng)了文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科的建設(shè)。

然而，歷史文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科的建立，是由白壽彝、張舜徽、劉乃和先生等前輩學(xué)者來(lái)完成的。20世紀(jì)80年代，以陳云為代表的中央領(lǐng)導(dǎo)和國(guó)務(wù)院，號(hào)召“整理古籍，把祖國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)繼承下來(lái)”；教育部提出了“救書(shū)、救人、救學(xué)科”的一系列有關(guān)古籍整理研究和培養(yǎng)整理人才的方案[2](P143～156)，時(shí)代賦予了文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科建立與發(fā)展的良機(jī)。20世紀(jì)80年代以后，中國(guó)歷史文獻(xiàn)學(xué)迎來(lái)了發(fā)展的高峰。在學(xué)科建設(shè)方面，張舜徽先生的《中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)》、吳楓先生的《中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)》在1982年出版，二書(shū)在數(shù)十年文獻(xiàn)學(xué)發(fā)展積累的基礎(chǔ)上，對(duì)有關(guān)古文獻(xiàn)的源流、部類(lèi)、數(shù)量、考釋、注疏、版本、?？迸c流通閱讀以及類(lèi)書(shū)、四部書(shū)、叢書(shū)、輯佚、辨?zhèn)蔚茸鞒隽溯^系統(tǒng)的梳理，建立了初具規(guī)模的文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科體系。劉乃和先生則從歷史文獻(xiàn)的繁富、歷史文獻(xiàn)的作用和歷史文獻(xiàn)學(xué)研究的意義、歷史文獻(xiàn)學(xué)的研究?jī)?nèi)容和文獻(xiàn)學(xué)發(fā)展史等方面，闡述了學(xué)科的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和主要理論問(wèn)題[3]。與此同時(shí)，許多專(zhuān)家、學(xué)者對(duì)文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科涉及的對(duì)象、目的、內(nèi)容和方法提出了自己的見(jiàn)解，尤其是白壽彝先生，更是對(duì)文獻(xiàn)學(xué)的基本理論、發(fā)展歷史和分支學(xué)科的建立，在理論上構(gòu)建了運(yùn)行系統(tǒng)的框架。他認(rèn)為歷史文獻(xiàn)學(xué)的學(xué)科內(nèi)容可分為理論、歷史、分類(lèi)學(xué)及應(yīng)用四個(gè)部分，其中理論部分包括：歷史和歷史文獻(xiàn)的關(guān)系、歷史學(xué)與歷史文獻(xiàn)的關(guān)系、歷史文獻(xiàn)作為史料的局限性、歷史文獻(xiàn)的多重性、歷史文獻(xiàn)和相關(guān)學(xué)科等問(wèn)題[1](P558～559)。另外，白壽彝先生還談到了研究歷史文獻(xiàn)學(xué)的意義，以及歷史文獻(xiàn)和歷史文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)展史等問(wèn)題[4](P567)，提出了學(xué)科研究的提綱，為歷史文獻(xiàn)學(xué)建構(gòu)了理論框架。

此后，關(guān)于歷史文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科構(gòu)建的論著逐漸增多，以“歷史文獻(xiàn)學(xué)”“古文獻(xiàn)學(xué)”“文獻(xiàn)學(xué)”“傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)”命名的著作多達(dá)十余種，而關(guān)于文獻(xiàn)學(xué)各分支學(xué)科的論著、討論文獻(xiàn)學(xué)基本理論和學(xué)科體系的論文更是不勝枚舉。這些論著充實(shí)了歷史文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科的內(nèi)容，深化了學(xué)科理論，推動(dòng)著歷史文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科建設(shè)的不斷完善。

二、歷史文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科建設(shè)的內(nèi)涵

新世紀(jì)以來(lái)的近20年時(shí)間，隨著我國(guó)學(xué)術(shù)的繁榮，有關(guān)學(xué)科發(fā)展和學(xué)科建設(shè)的呼聲日高，然而在具體的實(shí)施過(guò)程中，對(duì)學(xué)科建設(shè)的內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)卻不甚了了，從而造成了定位模糊、名不符實(shí)、體系失范等弊病，影響了學(xué)科建設(shè)的迅速發(fā)展。因此，在討論歷史文獻(xiàn)學(xué)的學(xué)科建設(shè)時(shí)，有必要對(duì)上述問(wèn)題作以下簡(jiǎn)要的探討。

首先必須看到，學(xué)科是按科學(xué)性質(zhì)而劃分的門(mén)類(lèi)，是在科學(xué)的發(fā)展中不斷分化或整合而成的。以歷史文獻(xiàn)學(xué)而言，則是整合了多門(mén)學(xué)科而形成的一門(mén)頗具綜合性特色的學(xué)科。對(duì)于這門(mén)綜合性學(xué)科的建設(shè)，規(guī)范其學(xué)科范疇、認(rèn)清其建設(shè)路徑就顯得尤為重要。那么，文獻(xiàn)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科，如何形成其獨(dú)特的學(xué)科范式呢？從學(xué)科建設(shè)的層面來(lái)看，至少有三個(gè)層次。一是關(guān)于學(xué)科的基本理念，二是學(xué)科知識(shí)和理論的體系，三是學(xué)科的運(yùn)作保障，也即學(xué)科制度、研究機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)組織的建設(shè)等等。

第一，學(xué)科的基本理念。至少應(yīng)包括歷史文獻(xiàn)學(xué)研究的對(duì)象、研究任務(wù)，以及歷史文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科的定位等三個(gè)方面。對(duì)于歷史文獻(xiàn)學(xué)的研究對(duì)象和任務(wù)，前輩學(xué)者也多有闡論。比如，張舜徽先生在1980年發(fā)表的《關(guān)于歷史文獻(xiàn)的研究整理問(wèn)題》一文中，開(kāi)篇就討論了“何謂文獻(xiàn)？它的概念，整理對(duì)象是什么？”這個(gè)問(wèn)題。他對(duì)于歷史文獻(xiàn)學(xué)的研究對(duì)象還有兩點(diǎn)重要的界定：一是不能把具有歷史價(jià)值的古跡、古物、模型、繪畫(huà)概稱(chēng)為文獻(xiàn)。區(qū)分的界限在于出土文物上有無(wú)文字。有文字的出土文物，這些文字可稱(chēng)為文獻(xiàn)；無(wú)文字的實(shí)物，則應(yīng)屬于古器物學(xué)的研究對(duì)象[5](P6～8)。二是指出，“‘歷史文獻(xiàn)’四字，自可理解為‘古代文獻(xiàn)’”[5](P24)。即將“歷史文獻(xiàn)”理解為歷史上出現(xiàn)的文獻(xiàn)，將歷史文獻(xiàn)學(xué)的研究對(duì)象確認(rèn)為古代文獻(xiàn)，從而糾正了那種以為歷史文獻(xiàn)學(xué)只以史部文獻(xiàn)為研究對(duì)象的偏狹觀念。張先生還闡述了歷史文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科的研究任務(wù)，他說(shuō)：

研究歷史文獻(xiàn)的任務(wù)，主要是對(duì)那些保存下來(lái)了的和已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了的圖書(shū)、資料(包括甲骨、金石、竹簡(jiǎn)、帛書(shū))進(jìn)行整理、編纂、注釋工作，使雜亂的資料條理化、系統(tǒng)化，古奧的文字通俗化、明朗化，并且進(jìn)一步去粗取精，去偽存真，條別源流，甄論得失，替研究工作者們提供方便，節(jié)省時(shí)間，使之不走彎路錯(cuò)路，這便是研究、整理歷史文獻(xiàn)的重要職責(zé)。[5](P8～9)

近十年來(lái)，還有一些學(xué)者繼續(xù)討論了研究對(duì)象的問(wèn)題，例如董恩林將此進(jìn)一步確認(rèn)為“文獻(xiàn)的文本形態(tài)”[6](P11～19)，這是對(duì)研究對(duì)象的新看法和新解讀。

學(xué)科的研究對(duì)象決定了學(xué)科的研究領(lǐng)域，獨(dú)特的、不可替代的研究對(duì)象，決定了獨(dú)立的學(xué)科特色。因此，研究對(duì)象是學(xué)科基本理念的重要問(wèn)題，當(dāng)前對(duì)于文獻(xiàn)學(xué)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)，依然存有不斷深化、不斷完善的空間。

對(duì)于歷史文獻(xiàn)學(xué)的學(xué)科定位，歷來(lái)有一種不太妥當(dāng)?shù)目捶?，將其看作歷史學(xué)的輔助學(xué)科。按照張舜徽等先生所言，歷史文獻(xiàn)自可理解為古代文獻(xiàn)。由于古代文獻(xiàn)是歷史研究的基礎(chǔ)和根據(jù)，因此，研究古代文獻(xiàn)的歷史文獻(xiàn)學(xué)自然是歷史學(xué)學(xué)科體系的組成部分，它與歷史學(xué)有著內(nèi)在的、密不可分的邏輯聯(lián)系，而不是外在的輔助關(guān)系。從歷史學(xué)學(xué)科體系的組成標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，即有以客觀歷史為研究對(duì)象的世界史、中國(guó)史、經(jīng)濟(jì)史、文化史等學(xué)科，也有以歷史學(xué)本身為研究對(duì)象的史學(xué)史、史學(xué)理論等學(xué)科，而歷史文獻(xiàn)學(xué)則是以歷史資料為研究對(duì)象的學(xué)科。綜上所述，在目前“文獻(xiàn)學(xué)”還未能成為一級(jí)學(xué)科的情況下，無(wú)論從歷史文獻(xiàn)學(xué)與歷史學(xué)的淵源關(guān)系而言，還是從現(xiàn)行學(xué)術(shù)管理體制規(guī)定的學(xué)科體系而言，將歷史文獻(xiàn)學(xué)定位為歷史學(xué)的分支學(xué)科應(yīng)是比較妥當(dāng)?shù)淖龇ā?/p>

第二，關(guān)于歷史文獻(xiàn)學(xué)的學(xué)科體系。自白壽彝先生提出歷史文獻(xiàn)學(xué)應(yīng)包括的四部分內(nèi)容之后，很多歷史文獻(xiàn)學(xué)專(zhuān)著都將學(xué)科理論、學(xué)科歷史、專(zhuān)業(yè)知識(shí)作為學(xué)科體系的基本組成部分。目前看來(lái)，這種結(jié)構(gòu)還是合理的，但是各部分之中的具體內(nèi)容仍然值得討論。

首先，要改變文獻(xiàn)學(xué)科輕視理論建設(shè)的偏見(jiàn)。對(duì)于文獻(xiàn)學(xué)的理論探索，歷來(lái)有一種偏見(jiàn)，認(rèn)為文獻(xiàn)學(xué)研究只有方法，沒(méi)有理論，也不需要理論。受此影響，多年來(lái)文獻(xiàn)學(xué)的理論建設(shè)比較薄弱，這種現(xiàn)象必須改變。因?yàn)閺母旧现v，文獻(xiàn)學(xué)研究的實(shí)踐，如果沒(méi)有理論總結(jié)，就不可能有本質(zhì)的、規(guī)律性的認(rèn)識(shí)和系統(tǒng)化的傳承，也不可能有持續(xù)的創(chuàng)新發(fā)展。在這方面，陳垣先生為我們做出了典范。眾所周知，中國(guó)古代的?？背删惋@著，尤其是清代的乾嘉考據(jù)，更是碩果累累。然而，對(duì)于?？敝畬W(xué)則未有系統(tǒng)的學(xué)理總結(jié)。當(dāng)時(shí)學(xué)者提出的所謂內(nèi)校、外校、死校、活校，眾說(shuō)紛紜，卻無(wú)一足以全面準(zhǔn)確地概括?？敝?。只有到了20世紀(jì)30年代，陳垣先生在《元典章校補(bǔ)釋例》中，才用近代科學(xué)的理論，將?？狈椒ǜ爬閷?duì)校、本校、他校、理校的“?？彼姆ā?，使得?？睂W(xué)成為一門(mén)可以傳承，并藉以不斷創(chuàng)新的專(zhuān)學(xué)。由此可見(jiàn)，理論建設(shè)并不是蒼白空洞的說(shuō)教，而是有血有肉、實(shí)實(shí)在在的法門(mén)。除了立場(chǎng)、觀點(diǎn)、原則等一般性的指導(dǎo)理論外，更多地是從紛繁復(fù)雜的專(zhuān)業(yè)知識(shí)中對(duì)法則和學(xué)理的提煉，因而應(yīng)引起充分的重視。

學(xué)科理論的內(nèi)容一直比較薄弱，需要加以充實(shí)。總的來(lái)說(shuō)，學(xué)科理論應(yīng)包括本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論三個(gè)方面。歷史文獻(xiàn)學(xué)理論的本體論主要在于文獻(xiàn)觀，要解決文獻(xiàn)概念、文獻(xiàn)的本質(zhì)和特征、文獻(xiàn)的形態(tài)、文獻(xiàn)的價(jià)值和功能等主要問(wèn)題。

文獻(xiàn)學(xué)的認(rèn)識(shí)論，要明確學(xué)科的定位及文獻(xiàn)學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)；要討論文獻(xiàn)學(xué)本身及所屬各門(mén)專(zhuān)學(xué)(目錄、版本、?？?，等等)的研究對(duì)象和任務(wù)、實(shí)踐意義和歷史發(fā)展規(guī)律；要思考文獻(xiàn)學(xué)與傳統(tǒng)文化、文獻(xiàn)學(xué)與當(dāng)代文化建設(shè)等課題。

文獻(xiàn)學(xué)的方法論，要研究文獻(xiàn)學(xué)的傳統(tǒng)方法，文獻(xiàn)學(xué)與邊緣學(xué)科、相關(guān)學(xué)科的關(guān)系，文獻(xiàn)學(xué)對(duì)當(dāng)代科技成果和國(guó)外文獻(xiàn)學(xué)研究方法的吸收等問(wèn)題。要考慮如何利用當(dāng)代科學(xué)技術(shù)成果、引進(jìn)相關(guān)學(xué)科和國(guó)外文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科的理論與知識(shí)來(lái)更新我國(guó)文獻(xiàn)學(xué)的研究方法，同時(shí)也要考慮如何改進(jìn)和發(fā)展文獻(xiàn)學(xué)研究的傳統(tǒng)方法。

歷史文獻(xiàn)學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)則是關(guān)于分支學(xué)科的闡述。有的學(xué)者將許多學(xué)科作為歷史文獻(xiàn)學(xué)的分支學(xué)科，泛化學(xué)科的范圍，從而模糊了學(xué)科的邊界，淡化了學(xué)科的特質(zhì)，不啻抹煞了學(xué)科。我認(rèn)為，歷史文獻(xiàn)學(xué)的分支學(xué)科只包括目錄、版本、?？?、輯佚、辨?zhèn)?、注釋等六門(mén)專(zhuān)學(xué)。其他的一些專(zhuān)學(xué)，應(yīng)分屬于邊緣學(xué)科和相關(guān)學(xué)科。

所謂邊緣學(xué)科，是指由兩個(gè)或兩個(gè)以上學(xué)科為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的，同兩種或兩種以上學(xué)科都有交叉關(guān)系的學(xué)科。比如，以文獻(xiàn)學(xué)和圖書(shū)館學(xué)為基礎(chǔ)的典藏學(xué)。據(jù)此而論，典藏、編纂、考證、史源、避諱等專(zhuān)學(xué)皆應(yīng)屬于歷史文獻(xiàn)學(xué)的邊緣學(xué)科。而文字、音韻、訓(xùn)詁、金石、檔案等專(zhuān)學(xué)則應(yīng)屬于歷史文獻(xiàn)學(xué)的相關(guān)學(xué)科。

第三，關(guān)于學(xué)科的運(yùn)作和保障。其中包括了學(xué)者的職業(yè)化、固定的教席和教學(xué)培養(yǎng)計(jì)劃、學(xué)位點(diǎn)、學(xué)會(huì)組織、專(zhuān)業(yè)期刊，以及與之配套的學(xué)術(shù)制度等等。如果說(shuō)第一、第二層面主要是關(guān)乎學(xué)科建設(shè)的軟件部分的話，第三層面則是學(xué)科建設(shè)的硬件部分。而且，這一部分較多的涉及到學(xué)術(shù)管理、行政部門(mén)，舉凡教席的數(shù)量、職稱(chēng)的評(píng)定聘任、學(xué)位點(diǎn)的設(shè)立、重點(diǎn)學(xué)科的培育，以及成果的評(píng)價(jià)指標(biāo)等等，都要由學(xué)術(shù)管理和有關(guān)行政部門(mén)來(lái)操作和完成。鑒于目前歷史文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科受重視程度不夠、學(xué)術(shù)成果(如古籍整理成果)評(píng)價(jià)指標(biāo)偏低的現(xiàn)象，在本學(xué)科的學(xué)科建設(shè)中，仍有必要呼吁相關(guān)管理部門(mén)加大對(duì)與本學(xué)科發(fā)展支持的力度。

當(dāng)然，就是在學(xué)科建設(shè)的運(yùn)作和保障層面，學(xué)者本身的努力依然是至關(guān)重要的。比如，早在1979年，張舜徽先生就創(chuàng)立了本學(xué)科的全國(guó)性學(xué)術(shù)組織——中國(guó)歷史文獻(xiàn)研究會(huì)，創(chuàng)辦了學(xué)術(shù)集刊《歷史文獻(xiàn)研究》(曾名《中國(guó)歷史文獻(xiàn)研究集刊》)。30多年來(lái)，學(xué)會(huì)和集刊在推動(dòng)歷史文獻(xiàn)學(xué)的科研、教學(xué)，凝聚學(xué)術(shù)力量，促進(jìn)學(xué)科建設(shè)等方面發(fā)揮了一定的作用，今后學(xué)會(huì)也將為此作出不懈的努力。

三、歷史文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科發(fā)展的向度

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，隨著改革開(kāi)放的深入開(kāi)展，科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，歷史文獻(xiàn)學(xué)與其他人文學(xué)科同樣，既面臨日益嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，也面臨前所未有的機(jī)遇。面對(duì)挑戰(zhàn)和機(jī)遇，歷史文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科發(fā)展的向度就是要不斷深化對(duì)學(xué)科建設(shè)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，深入持久地開(kāi)展歷史文獻(xiàn)學(xué)的學(xué)科建設(shè)，科學(xué)凝練、精準(zhǔn)提升學(xué)科的基本理念，進(jìn)一步完善學(xué)科體系，繁榮和發(fā)展歷史文獻(xiàn)學(xué)的學(xué)術(shù)研究。在學(xué)術(shù)和學(xué)科的相互關(guān)系中，學(xué)術(shù)是第一性的、決定的方面，學(xué)術(shù)的發(fā)展決定學(xué)科的發(fā)展。因此，只有不斷繁榮歷史文獻(xiàn)學(xué)的學(xué)術(shù)研究，取得經(jīng)典性的學(xué)術(shù)成果，才能從根本上推動(dòng)學(xué)科建設(shè)的迅速發(fā)展。

歷史文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科發(fā)展的另一個(gè)重要向度，就是要遵循學(xué)科發(fā)展的規(guī)律，從實(shí)踐中來(lái)到實(shí)踐中去，將文獻(xiàn)學(xué)的學(xué)術(shù)研究、學(xué)科建設(shè)和古籍整理的實(shí)踐密切結(jié)合起來(lái)。歷史文獻(xiàn)學(xué)在20世紀(jì)80年代得以確立和發(fā)展，緣于當(dāng)時(shí)興起的古籍整理高潮急需人才培養(yǎng)和理論、方法的指導(dǎo)；而反過(guò)來(lái)看，歷史文獻(xiàn)學(xué)的學(xué)科知識(shí)和內(nèi)容則是千百年來(lái)古籍整理經(jīng)驗(yàn)和方法的學(xué)理總結(jié)和升華。因此，歷史文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)展要從古籍整理的實(shí)踐中汲取精華，要通過(guò)服務(wù)于古籍整理實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)文獻(xiàn)學(xué)的學(xué)科價(jià)值和學(xué)術(shù)影響。具體而言，可從以下幾個(gè)方面著力推動(dòng)。

一是要從古籍整理的實(shí)踐中加強(qiáng)理論和方法的總結(jié)，近百年來(lái)現(xiàn)代意義的古籍整理實(shí)踐積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該把實(shí)踐中的理性認(rèn)識(shí)系統(tǒng)歸納、提升到理論層面。比如，要從古籍整理的性質(zhì)、發(fā)展方向和時(shí)代的高度認(rèn)識(shí)其意義；把握批判繼承、古為今用、推陳出新的原則，以及創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的“雙創(chuàng)”方針；說(shuō)明開(kāi)展古籍整理所必備的前提和條件；要從學(xué)理上闡析各類(lèi)整理方式的目的和功用、程序和方法、具體的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和要求；要從古籍整理的成功案例中梳理值得借鑒的技術(shù)和方法，作方法論上的總結(jié)。縱觀百年古籍整理的發(fā)展，其中有不少成功的案例堪稱(chēng)經(jīng)典，比如《四部叢刊》的原版縮印、百衲本二十四史的配版描潤(rùn)、二十四史和《清史稿》的校點(diǎn)、古籍今譯的意境與傳神、《大中華文庫(kù)》的外譯、古籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)等等。要通過(guò)方法論的總結(jié)，既從事實(shí)上詳細(xì)描述各種方法的內(nèi)容，說(shuō)明在實(shí)際操作中如何運(yùn)用；又從理論上加以抽象和概括，闡明這種方法的特點(diǎn)、運(yùn)用范圍和革新意義。長(zhǎng)期以來(lái)有一種偏見(jiàn)，認(rèn)為古籍整理只是技術(shù)，不需要理論。其實(shí)古籍整理也和其他學(xué)科一樣，如果沒(méi)有理論指導(dǎo)和學(xué)理基礎(chǔ)，就不能有本質(zhì)的、規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，也不能有系統(tǒng)化傳承和持續(xù)的創(chuàng)新發(fā)展。因此，從文獻(xiàn)學(xué)的學(xué)理層面總結(jié)古籍整理的理論和方法，既為文獻(xiàn)學(xué)增加新的學(xué)科內(nèi)容，又可為古籍整理的持續(xù)發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)。

二是吸取以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從學(xué)科理論的高度，為古籍整理工作制定符合實(shí)際操作的學(xué)術(shù)規(guī)范。除了推介古籍整理精品，從正面總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，還要從反面檢討以往古籍整理中出現(xiàn)的問(wèn)題和錯(cuò)誤，從學(xué)術(shù)上分析其致誤原因。古人曾有致誤通例的歸納，我們也可按古籍整理的不同方式分別梳理標(biāo)點(diǎn)致誤通例、?？敝抡`通例、繁簡(jiǎn)字轉(zhuǎn)換致誤通例等等，以吸取教訓(xùn)，提示來(lái)者規(guī)避錯(cuò)誤。此外，應(yīng)在學(xué)理研討的基礎(chǔ)上制定各類(lèi)古籍整理形式的規(guī)范，從以往對(duì)古籍整理成果的評(píng)論中，提煉出各類(lèi)古籍整理成果的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，為不斷提高精品意識(shí)和整理水平提供借鑒，從而指明古籍整理工作的發(fā)展方向。近年出版的許逸民《古籍整理釋例》，列舉7種整理形式的具體要求并加釋例予以說(shuō)明，嚴(yán)謹(jǐn)縝密，即是從文獻(xiàn)學(xué)的學(xué)術(shù)要求出發(fā)，探索建立古籍整理學(xué)術(shù)規(guī)范的有益嘗試。

三是把握新態(tài)勢(shì)，開(kāi)拓新局面。進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的不斷繁榮為文獻(xiàn)學(xué)研究和古籍整理事業(yè)提供了新的發(fā)展機(jī)遇。一方面，國(guó)家高度重視傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化發(fā)展戰(zhàn)略，既賦予文獻(xiàn)學(xué)研究和古籍整理工作在文化建設(shè)中的重要地位及作用，又提出了更高的要求。文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科發(fā)展要通過(guò)古籍整理實(shí)踐，直接地為國(guó)家的文化發(fā)展戰(zhàn)略服務(wù)；要遵循“雙創(chuàng)”方針，不斷開(kāi)拓古籍整理的新領(lǐng)域，力爭(zhēng)在在原創(chuàng)性上有所突破，以解決目前古籍整理出版仍存在的大量簡(jiǎn)單重復(fù)、浪費(fèi)資源的問(wèn)題。另一方面，科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)也為文獻(xiàn)學(xué)研究和古籍整理開(kāi)辟了廣闊前景。數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化為古文獻(xiàn)和古籍的存儲(chǔ)、檢索、傳輸、復(fù)制、整理提供了極大的便利，隨著信息處理功能的不斷提高，還有不少新技術(shù)可用于簡(jiǎn)牘字跡的辨認(rèn)、古書(shū)版本的鑒別、古籍碎片的拼綴，等等。文獻(xiàn)學(xué)的學(xué)科發(fā)展要密切把握科技發(fā)展新態(tài)勢(shì)，研究開(kāi)發(fā)利用新技術(shù)，以提高文獻(xiàn)研究、古籍整理的效率和水平。并以開(kāi)闊的視野，借鑒國(guó)外整理古籍的科技手段和文獻(xiàn)研究的方法，不斷開(kāi)拓古籍整理和學(xué)科發(fā)展的遠(yuǎn)大前景。

四是要糾正歷史文獻(xiàn)學(xué)教學(xué)與古籍整理實(shí)踐脫節(jié)的現(xiàn)象。多年來(lái)，文獻(xiàn)學(xué)教學(xué)存在著教材陳陳相因、內(nèi)容老舊、結(jié)論過(guò)時(shí)，以及學(xué)生的文獻(xiàn)學(xué)知識(shí)只限于紙上談兵，在點(diǎn)校古籍等整理實(shí)踐面前不知所措、無(wú)能為力等問(wèn)題。學(xué)科建設(shè)未能發(fā)揮文獻(xiàn)學(xué)理論聯(lián)系實(shí)際、學(xué)以致用，在培養(yǎng)古籍整理人才、指導(dǎo)古籍整理工作的作用，其癥結(jié)就在于脫離了古籍整理的實(shí)踐。解決這些問(wèn)題，除了上述關(guān)于文獻(xiàn)學(xué)從古籍整理實(shí)踐中及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，豐富和更新文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科理論和專(zhuān)業(yè)知識(shí)外，還要在文獻(xiàn)學(xué)教學(xué)中結(jié)合新近古籍整理的實(shí)例，傳授古籍整理實(shí)踐的技能和知識(shí)，并借鑒陳垣“史源學(xué)實(shí)習(xí)”課程的方法，安排一定的課時(shí)，組織學(xué)生進(jìn)行古籍整理實(shí)習(xí)，讓學(xué)生了解古籍整理最基本的程序和方法；研究生則可以參加有關(guān)古籍整理的項(xiàng)目，讓他們?cè)趯?shí)踐中加深對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的認(rèn)識(shí)，增長(zhǎng)才干。

最后，歷史文獻(xiàn)學(xué)發(fā)展需要良好的學(xué)科發(fā)展環(huán)境。在學(xué)科建設(shè)的運(yùn)作層面上，學(xué)科發(fā)展需要強(qiáng)有力的社會(huì)支撐體系，我們期待得到有關(guān)管理部門(mén)更多的關(guān)注，優(yōu)化管理制度，以及在資金、人員等資源上有更多的投入。在內(nèi)部環(huán)境上，則需要專(zhuān)業(yè)的教學(xué)科研人員加強(qiáng)自律，克服當(dāng)前存在的一些學(xué)風(fēng)浮躁、學(xué)術(shù)膚淺的弊端。在加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)的同時(shí)大力加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)，發(fā)揚(yáng)本學(xué)科久已有之的嚴(yán)謹(jǐn)專(zhuān)精、實(shí)事求是的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷創(chuàng)新進(jìn)取。只有內(nèi)外合力，才能把歷史文獻(xiàn)學(xué)建設(shè)成為一門(mén)真正具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的優(yōu)秀學(xué)科。