名老中醫(yī)成才經(jīng)典路徑解讀輔助中醫(yī)專業(yè)學生制定學業(yè)規(guī)劃※

馮 哲郁 祥 朱 垚

（1 南京中醫(yī)藥大學第一臨床醫(yī)學院，江蘇 南京 210023；2 南京中醫(yī)藥大學整合醫(yī)學院，江蘇 南京 210023）

學業(yè)規(guī)劃的重要性不言而喻，越早明確目標，制定清晰的短期與長期規(guī)劃，并堅定的執(zhí)行實施，越有助于后期的成才［1］。因此，如何使學生依據(jù)學科專業(yè)特點與培養(yǎng)目標，及早制定自己的學習目標與學業(yè)規(guī)劃，是中醫(yī)專業(yè)學生入學后學業(yè)指導工作的重心。我們在實踐中體會到，在培養(yǎng)目標解析基礎上，深入解讀名老中醫(yī)成才經(jīng)典路徑，是一個輔助中醫(yī)專業(yè)學生形成學習目標與制定學業(yè)規(guī)劃的重要方法，具體思路介紹如下。

1 通過培養(yǎng)目標解析使學生認識到名老中醫(yī)對制定目標的示范作用

1.1 培養(yǎng)目標的解析 國家醫(yī)教協(xié)同的教改政策導向，實際是中醫(yī)學學科專業(yè)培養(yǎng)目標制定的重要依據(jù)。因此培養(yǎng)目標可以放在國家政策背景下來解讀。

為深化醫(yī)教協(xié)同，提高醫(yī)學生崗位勝任力，教育部、衛(wèi)生部（衛(wèi)健委）與國家中醫(yī)藥管理局自2012年起，先后聯(lián)合頒布了系列文件，在試點高校開始推行實施“卓越醫(yī)生”教育培養(yǎng)計劃，并于2018年頒布了《加強醫(yī)教協(xié)同實施卓越醫(yī)生教育培養(yǎng)計劃2.0的意見》，指明了“5+3一體化人才培養(yǎng)改革”與“八年制醫(yī)學（九年制中醫(yī)學）教育改革”“加快培養(yǎng)高素質(zhì)臨床醫(yī)師”與“提升醫(yī)學生臨床綜合能力”的首要目標。因此在我?！赌暇┲嗅t(yī)藥大學2016年各專業(yè)人才培養(yǎng)方案（征求意見稿）》中中醫(yī)學學科專業(yè)培養(yǎng)目標中，無論是五年制、八年制還是九年制，勝任臨床醫(yī)療工作均是排在首位的目標定位，并特別在中醫(yī)九年制培養(yǎng)方案中制定了培養(yǎng)“國醫(yī)大師潛質(zhì)”的高階目標。

由此可以引出，以國醫(yī)大師為代表的名老中醫(yī)，其實是臨床綜合能力提升與高素質(zhì)臨床醫(yī)師養(yǎng)成的典范與標桿，可以為學生制定個人目標參考。

1.2 名老中醫(yī)對制定目標的示范作用 雖然這些國醫(yī)大師、名老中醫(yī)秉性特質(zhì)各不相同，其臨床專長與學術特點也不盡相同，但其仍然有一些成為國醫(yī)大師、名老中醫(yī)的共性特點，為學生制定目標起到示范作用。如何更加直觀地感受他們的這些共性特點，可以推薦大家通讀《名老中醫(yī)之路》等系列書籍。

舉例而言，其相對具有共性之處如：（1）心誠志堅，學醫(yī)之初即有明確堅定的志向，要學到最尖端最有用的本事，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄。（2）注重識記，能夠博聞強記，對中醫(yī)典籍熟讀成誦，出口成章。（3）善于思考，一是勤于思考，善于比較，二是獨立思考，具備較強的領悟變通遷移能力，關鍵時刻能夠獨具慧眼，力排眾議。

由此進一步解析，通讀《名老中醫(yī)之路》等系列書籍，可以借此了解這些國醫(yī)大師、名老中醫(yī)共性的知識體系與共性的能力特質(zhì)，以參考確定自己的目標定位。同時還可以由此發(fā)現(xiàn)其中自己感興趣的方向，以期后續(xù)學習過程中對該方向的國醫(yī)大師、名老中醫(yī)臨床專長與學術特點進行進一步的深入研究，將其納入到自己的規(guī)劃方案之中。

2 通過名老中醫(yī)成才經(jīng)典路徑解讀輔助學生制定學業(yè)規(guī)劃

“讀經(jīng)典，傳師道，重臨床”，幾乎是所有國醫(yī)大師、名老中醫(yī)公認的中醫(yī)成才的經(jīng)典路徑，可以通過這個經(jīng)典路徑中三個要素內(nèi)涵解讀，幫助學生認識到名老中醫(yī)成才的關鍵所在，輔助學生制定自己的學業(yè)規(guī)劃［2-7］。

2.1 讀經(jīng)典 首先，之所以強調(diào)經(jīng)典，是由于自古名家出經(jīng)典，縱觀歷代名醫(yī)，有突出成就者，幾乎均是從經(jīng)典起家。但涉及到具體如何讀的層面，還需要解決下面幾個問題。

2.1.1 讀經(jīng)典的時機 學習中醫(yī)的順序有二，一種是由源到流，一種是由流到源。

由源到流，是學習即從經(jīng)典源頭開始，漸及后世各家流派。此類方法，初學階段艱澀難學，但初難而后易，日久根底深厚，從名老中醫(yī)成才的經(jīng)驗而言，提倡此類由源到流讀法者頗多，值得大家思考與借鑒。如秦伯未老師提出：“余之教人也，先之《內(nèi)》《難》《本經(jīng)》，使知本也；次之以《傷寒》《金匱》，使知變也；次之以諸家之說，與以博也；終之以諸家醫(yī)案，與以巧也?！比螒锝淌诜浅Ｐ蕾p黃宗羲“先窮經(jīng)，后證史”的治學方法，他說:“學好經(jīng)典，才可以左右逢源，事半功倍。這是學習中醫(yī)學的大路、正門，如果舍正路而弗由，又欲期其有成，那是很困難的?！彼越喝A教授隨父親學醫(yī)，其父告誡說：“《傷寒》《內(nèi)經(jīng)》如四子書，必須扎實學好”。

由流到源，多從后世各家淺顯的入門讀物開始，循序而漸進，歸于經(jīng)典。此類方法，可漸入佳境，但易先入為主，初易而后難，目前我們院校教育實際是以四小經(jīng)典模式引導入門，其后引入經(jīng)典課程，因此主體采用的是此類模式，不予贅述。

由此提示我們學生，如果希望成為中醫(yī)大家，在制定規(guī)劃的時候，除完成第一課堂的相應課程外，還應當在第二課堂早期引入經(jīng)典學習，為日后形成深厚根底打下基礎。

2.1.2 經(jīng)典有哪些 應如何選讀 中醫(yī)經(jīng)典著作，有四大和四小之分。一般所論讀經(jīng)典，主要是從中醫(yī)學術源頭而言，指的是四大經(jīng)典的研讀。四大經(jīng)典提法有不同認識，但粗略來看，無外醫(yī)經(jīng)類如《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》、本草類如《神農(nóng)本草經(jīng)》、外感病證治類如《傷寒論》《溫病條辨》等、內(nèi)傷雜病證治類如《金匱要略》。名老中醫(yī)對于四大經(jīng)典的學習，除各經(jīng)典著作現(xiàn)存的善本原文外，部分還會采用后世醫(yī)家注疏發(fā)揮的注解本參考學習，可供入門參考選用。此外四小經(jīng)典，多為入門選用的經(jīng)典讀物，其主體內(nèi)容已融入中醫(yī)課程體系的中醫(yī)基礎理論、中醫(yī)診斷學、中藥學與方劑學之中，不予贅述。

由此提示我們學生，如果希望在第一課堂外，通過第二課堂加強經(jīng)典學習，在制定規(guī)劃的時候，除了研讀經(jīng)典的原文外，也可以在入門階段適當選用相應注解本作為入門讀物。

2.1.3 讀經(jīng)典的方法 （1）精讀：無精不深，名老中醫(yī)成長的經(jīng)歷告訴我們，經(jīng)典著作經(jīng)典章節(jié)，要熟讀成誦，鉆研印證，常讀常溫。

熟讀成誦：經(jīng)典的學習，需要熟讀成誦。很多名老中醫(yī)指出，由于經(jīng)典對于中醫(yī)學習與臨床的重要指導作用，經(jīng)典是“必須精讀背誦的書籍”，不僅要熟讀，部分重要章節(jié)甚者全文還需要熟讀成誦，如此才能在學習過程中逐漸融匯貫通，在應用的時候方能夠左右逢源。

鉆研印證：經(jīng)典的學習，需要鉆研印證。因為經(jīng)典大多言簡意賅，蘊義深奧，其中很多要領在文字之外，需要經(jīng)過鉆研比較，整理之后方能顯現(xiàn)，如經(jīng)文的互參，類方與類證的比較分析等，正如朱良春先生所言：“其中含有許多深奧的精義，要經(jīng)過刻苦鉆研，下一番苦功夫去‘心悟’，才能有所得?！蓖瑫r由于經(jīng)典中許多的原理與方法，是從臨床得來，書面難以真正理解其內(nèi)涵，因此還必須結(jié)合實踐，只有在臨床運用中得到印證，才能切身感悟其深意，正如陳瑞春先生所言：“要做到會讀、會用、還要會寫，要開口不離經(jīng)典，動手不離辨證?！?/p>

常讀常溫：經(jīng)典的學習，需要常讀常溫。經(jīng)典學習有終身研讀的必要，因為經(jīng)典中的很多原理，需要經(jīng)年不懈的體驗與領悟。對同一命題的認識，到不同的時期有不同層次的新意，結(jié)合臨床問題再回頭溫習，會有“常讀常新”而“別有洞天”之感。這就是“經(jīng)典不厭百回讀”之謂。

（2）泛讀：無博不達，我們說博涉知病，在經(jīng)典的基礎上，還可以以經(jīng)典為綱，各家為緯，博涉泛覽，加深拓展對經(jīng)典的理解與認識。

由此提示我們學生，如果希望在經(jīng)典學習上有較高的造詣，在制定規(guī)劃的時候，除完成第一課堂中經(jīng)典課程學習任務外，還應當在第二課堂注意經(jīng)典的熟讀成誦、鉆研印證與常讀常溫，并配合各家著作的泛讀加深對經(jīng)典的理解。

2.2 傳師道 首先，之所以強調(diào)師承，是由于傳統(tǒng)中醫(yī)教育中，師承教育為最主要的培養(yǎng)模式，也是目前國醫(yī)大師與名老中醫(yī)成才的核心模式。但涉及到具體如何引入的層面，還需要解決下面幾個問題：

2.2.1師承教育的時機 傳統(tǒng)的師承教育，實際貫穿于學醫(yī)的整個階段，從入門的理論學習階段“耳提面命”，到實踐學習階段的“隨師侍診”，到獨立臨床階段的“指點迷津”，再到進階階段的“衣缽相傳”，這個過程中，名師作為學驗俱豐的長者，他們充滿切身經(jīng)歷的指導，可以“有的放矢，直入實地”，使學生“減少盲目讀書與重復摸索，少走許多的彎路”。

而現(xiàn)在主體的院校教育模式背景下，可以認為中醫(yī)研究生階段的導師制，也是一種師承模式，但其是在本科理論與實踐學習階段完成之后介入，目的是以指導研究為主。

由此引出，我們學生，如果希望在第一課堂的院校教育外，通過第二課堂加強師承學習，獲得全階段的立體式的指導，除了共性的課程學習外，還需要早期制定分階段的跟師學習計劃。

2.2.2 師承方式有哪些 應如何選用 傳統(tǒng)的中醫(yī)師承，從廣義上來說，其實有2種基本方式，即私淑與師授。

私淑，其實是通過文字書籍的間接方式進行學術思想與經(jīng)驗的傳遞，近無師者求諸書，對身邊尚無明師可求者，可以以書為介，私淑求學。其代表如岳美中先生，其因患肺病咯血，發(fā)憤自學中醫(yī)，后購得張錫純《醫(yī)學衷中參西錄》與仲景《傷寒論》等書，邊讀邊試服其藥，肺病竟獲痊愈。其后由此入手，進一步深研宋元以后醫(yī)家的著作，漸入醫(yī)門。又如何炎燊先生，其既無祖授，又無師傳，但由于其具有深厚的古文基礎，同時少年時即受范仲淹的“不為良相，當為良醫(yī)”的啟發(fā)，立志做一個濟世良醫(yī)，因此從陳修園《醫(yī)學三字經(jīng)》等書入手，后于吳鞠通《溫病條辨》與柯韻伯《傷寒來蘇集》等書處得力，漸入醫(yī)門。此類方式雖具有傳播廣泛、學習自由的特點，但由于沒有明師指點解惑，常常需要反復鉆研揣摩，學習難度較大，兩位先生均表示期間頗多困頓蹉跎，也走了不少彎路，因此私淑的方式，非心誠志堅者難成。

師授，是通過師徒親授的直接方式進行學術思想與經(jīng)驗的傳遞，此類是中醫(yī)師承傳授的主要模式。從國醫(yī)大師與名老中醫(yī)的師承形式來看，其具體形式又有家傳式、拜師式，院校式的不同，多數(shù)常是多種并行，兼而有之。如徐景藩先生初隨父徐省三習醫(yī)，后又拜當?shù)孛t(yī)朱春廬為師，既有家學又有拜師傳授，又如周仲瑛先生先隨父周筱齋習醫(yī)，后又考入上海新中國醫(yī)學院中醫(yī)師進修班學習，受章次公、朱鶴皋等親自授課與臨床指導，既有家學又有院校師傳。此類方式貼近臨床、切合實用，老師的身傳解疑，能彌補讀書學習的種種不足，因此采用較多，而且從名醫(yī)成才經(jīng)歷來看，很多是師從過多位明醫(yī)，而后兼收并蓄而有所成的。如近代丁甘仁出孟河，其既有家學又有拜師，故能取費馬巢三家之長，后又融吳門溫病之長，傷寒于汪蓮石處得力，故能集其大成，使孟河醫(yī)派得以發(fā)揚。

由此引出，我們學生，如果希望在第一課堂的院校教育外，通過第二課堂更好的進行師承學習，在制定跟師學習計劃時，還可以考慮不同階段采用不同的方式跟隨不同的老師學習。

2.2.3 師承學什么 師承學習中主要需要學什么，至少應包括以下幾個方面的內(nèi)容。

堅定信心與信念：跟師學習的經(jīng)歷可以進一步堅定學習中醫(yī)的信心與信念。如倪珠英教授，本從西醫(yī)學院畢業(yè)，初涉中醫(yī)時，隨宋之楨教授成功救治1例危在旦夕的重癥小兒肺炎，激發(fā)了她學習中醫(yī)的興趣，后來侍診3年又見證了中醫(yī)挽救不少病人于危旦，從而堅定了學好中醫(yī)的信念和決心。

深化經(jīng)典學習：明師指點對于經(jīng)典的學習與進一步的探究有重要指導作用。如朱良春教授曾從師于近代中醫(yī)大家章次公，章師理論精深，其所倡導的“發(fā)皇古義，融匯新知”的革新精神，及其動物藥蟲類藥等藥物獨到的用藥經(jīng)驗，對朱良春教授研究傷寒雜病論中蟲類藥的應用，并結(jié)合臨床實踐體會，形成其蟲類藥獨到的用藥經(jīng)驗起到了重要的作用。

形成臨床思維：跟師學習的過程對于形成臨床思維，掌握關鍵技術至關重要。因此何任教授指出這種身臨其境的跟師學習的過程，“可以讓學生原原本本地觀察到名老中醫(yī)辨證論治的整個過程，是完全真實的臨床，而不像書本的介紹，總是脫離臨床一段距離”。

溝通理論與臨床：溝通理論與實踐，破解疑惑，是跟師的進階過程中最核心的內(nèi)容。正如章真如教授所言，許多書本上學不到的東西，往往老師一語中的，茅塞頓開。朱良春教授也說，因其實習階段就拜章先生為師，跟隨臨證抄方，遇到關鍵性的環(huán)節(jié)時，章師每每提醒一下而豁然開朗，回頭來看，啟迪深刻，獲益良多。因此，雖有正確的學習方法，若沒有明師的指點，學習上往往會走多許多彎路，成功不易。

由此引出，我們學生，如果希望在第一課堂的院校教育外，通過第二課堂更好的進行師承學習，在制定跟師學習計劃中，還需要考慮到學習哪些方面的內(nèi)容，并注意積累與整理。

2.3 重臨床 首先，之所以強調(diào)臨床，是由于中醫(yī)是一門植根于臨床，實踐性極強的學科，沒有任何一位名醫(yī)成長不是經(jīng)歷了艱苦臨證摸爬滾打的長期磨煉。但涉及到具體如何重臨床的層面，還需要解決下面幾個問題。

2.3.1 臨床的時機 由于中醫(yī)學科實踐性強的特點，使其理論原理與知識的學習最終都要落實到臨床，因此很多中醫(yī)理論原理，需要經(jīng)過臨床的驗證，才能真正領悟其要領，很多知識的學習也必須得到臨床的印證，才能算是真正掌握，所以如張琪教授所言，在掌握基本理論知識的同時，還需要“徒弟跟隨老師臨證”的學習過程，學成方“能獨立看病”，且保證其“療效較好”，同時不少名老中醫(yī)也強調(diào)，跟隨老師臨證之前，需要具備基本的知識儲備，如熊繼柏教授提出，至少需要掌握一定數(shù)量的方劑，方具備跟老師臨證學習的條件。

同時由于中醫(yī)學科植根于臨床，其進一步發(fā)展的生命力也源于此，因此中醫(yī)在臨床實踐中許多新發(fā)現(xiàn)的，尚未被現(xiàn)代科學實驗證明的規(guī)律與經(jīng)驗，可以通過臨床實踐進一步的檢驗，以及通過臨床的研究對其可能的內(nèi)在機制進行探索，以促成其進一步的發(fā)展。如夏桂成教授在治療婦科病證時，發(fā)現(xiàn)經(jīng)間期疾患，難以用一般醫(yī)理解釋，在做了大量溯源性研究與臨床分析基礎上提出，經(jīng)間期陰陽轉(zhuǎn)化具有“重陰必陽”的特征，由此在臨床反復摸索驗證，創(chuàng)立了“中醫(yī)婦科調(diào)周理論體系”，相關內(nèi)容獲江蘇省科技進步一等獎。

因此，臨床一方面是專業(yè)學習的持續(xù)，是課堂的延伸；另一方面也是專業(yè)創(chuàng)新的源泉，是促其發(fā)展的陣地。所以不論是傳統(tǒng)師承教育中，還是現(xiàn)行的院校教育中，臨床均是在完成一定的理論知識學習基礎上來開展的，并且可以大致分成臨床實訓與臨床研究2個方面的內(nèi)容。

由此引出，我們學生，在制定規(guī)劃的時候，如果希望在第一課堂的院校教育外，通過第二課堂更多的接觸臨床，不建議過急過早，建議在完成基本的知識儲備的基礎上，制定相關規(guī)劃，有步驟的進行臨床的學習與研究。

2.3.2 臨床學習與研究的方式 傳統(tǒng)臨床的學習方式，主要是師承門診，其常包括3個階段，第一階段為抄方侍診，即老師看病，學生抄方，學生輔助老師開展門診診療工作，并在這個過程中觀摩學習；第二個階段為參師襄診，即學生參照老師的思路與方法接診，老師監(jiān)督，學生看好后，由老師修改，修改后再交給患者；第三個階段為獨立坐診，這個過程中遇到問題再向老師請教。許多家傳方式多為典型的3個階段的培養(yǎng)模式，如婦科蔡小蓀教授，生于儒醫(yī)世家，12歲開始隨父學醫(yī)，16歲后隨父侍診襄診，20歲即能獨立應診，又如武進奚氏兒科四世傳人奚伯初先生，少年時起即在其父督教下習誦中醫(yī)經(jīng)典，同時隨父侍診，18歲開始襄診，20歲即在無錫市掛牌行醫(yī)。師授方式則至少經(jīng)歷抄方侍診與獨立坐診兩個階段。正如何任教授所言，此類方式尤其是抄方侍診，是學習名老中醫(yī)臨床經(jīng)驗的最好方式，是中醫(yī)學術承傳的不二法門。

臨床的研究，常是在解決重要的臨床問題的過程中實現(xiàn)的，由于其常涉及到一些危重病的救治，其方式既包括傳統(tǒng)的門診與出診診療工作的總結(jié)，也包括現(xiàn)代的門診與病房的臨床研究，然而其對問題的解決常離不開傳統(tǒng)的師承門診的學習。這是由于，在師承門診向父輩、師輩學習過程中會接觸到諸多的病種、病類及相應治療思路，及至自己從事臨床醫(yī)療實踐時，常需在解決新的問題中，將相關的內(nèi)容遷移應用使問題得以解決，并在解決過程中對相關內(nèi)容進一步的深化與升華。比如周仲瑛教授，學醫(yī)時曾有目睹其父周筱齋先生治療天花等烈性傳染病的經(jīng)歷，使其后期臨床一線治療流行性出血熱時，由此受到啟發(fā)，摸索研制出了涼血化瘀系列治法，取得非常好的臨床療效，為其創(chuàng)立瘀熱學說奠定了堅定的基礎，并在此基礎上提出了瘀熱相博及其多個子證的系列治法。

我們現(xiàn)代院校臨床也基本符合此類模式，其臨床實訓階段有見習實習與規(guī)范化培訓的不同，臨床研究階段也包括門診與病房不同形式的臨床研究，但其不同階段和相應形式中中醫(yī)師承的內(nèi)核相對不足。

由此引出，我們學生，在制定規(guī)劃的時候，如果希望在第一課堂的院校教育外，通過第二課堂更好的進行臨床學習與研究，應特別注重師承門診的學習，以及在此基礎上開展進一步研究。

2.3.3 臨床如何學習與研究 具體在臨床如何學習與研究上，需要處理好以下幾個關系。

西醫(yī)與中醫(yī)的關系：由于中西醫(yī)學體系構建的哲學基礎有本質(zhì)差異，雖然多數(shù)名老中醫(yī)贊成中西醫(yī)結(jié)合，但就如何結(jié)合大致有兩點認識：一是要“衷中參西”，即以“中醫(yī)為主，西醫(yī)為輔”，體現(xiàn)在傳承與創(chuàng)新上，首先要能“應用中醫(yī)理論指導臨床”，能夠在傳承中運用中醫(yī)思維來分析解決臨床問題，保證其臨床療效，然后才是“現(xiàn)代科學方法來驗證中醫(yī)”，通過進一步的創(chuàng)新，促成其進一步提升與飛躍；二是要“切實可用”，即體現(xiàn)在理論與臨床上，先要做到臨床上“取長補短，互相補充”，能夠切實提高整體臨床療效，然后再進行進一步的探討，而不要急于在理論上的輕率結(jié)合。

普內(nèi)與?？频年P系：由于中醫(yī)以五臟為中心的理論體系，以及臨床基于動態(tài)整體觀給予個體化診療的特點，決定了中醫(yī)分科以大內(nèi)科為主導的特點。正如周仲瑛教授所言：“不要說內(nèi)科進一步的三級分科如脾胃科、肝膽科與腎科等，就是其他與之并列的外婦兒等二級分科在一定程度上都是以中醫(yī)內(nèi)科為基礎的，常需要以內(nèi)科的辨證論治體系為基礎。”因此，無論從事何專業(yè)，分科不宜過早過細，首先注意打好中醫(yī)內(nèi)科的臨床基礎，這樣才能更好的“掌握好中醫(yī)的整體觀”“在?？品矫娌拍芄Φ咨詈瘛⑼怀鰧ｉL”。

辨病與辨證的關系：目前中醫(yī)臨床主體采用的是病證結(jié)合辨治的模式，其辨病模式由于與現(xiàn)代臨床西醫(yī)疾病分類框架有相通之處，故而作為臨床中西醫(yī)結(jié)合的重要切入點，采用較多，而中醫(yī)特有的辨證論治模式則相對獨立，對其重視程度及研究的深度其實遠遠不夠，因此，絕大部分老中醫(yī)認為，在臨床上最值得關注的問題是中醫(yī)辨證論治模式的學習應用與研究，同時由于中醫(yī)辨病模式與西醫(yī)疾病劃分也有不同之處，因此，二者差異的比較以及中醫(yī)辨病模式的學習應用研究也是需要進一步關注的問題。

由此引出，我們學生，在制定規(guī)劃的時候，如果希望在第一課堂的院校教育外，通過第二課堂更好的進行臨床學習與研究，還應特別注意處理好上述3組關系。

3 結(jié)語

由于目前中醫(yī)院校教育與傳統(tǒng)師承教育存在一定的差異，通過對培養(yǎng)目標的解析，以及結(jié)合目前院校培養(yǎng)體系，對如何借鑒“讀經(jīng)典，傳師道，重臨床”這種名老中醫(yī)成才經(jīng)典路徑制定學業(yè)規(guī)劃進行解讀，可以幫助中醫(yī)專業(yè)學生認識到中醫(yī)成才的關鍵，使其不僅可以根據(jù)自己目標，更好制定第一課堂學業(yè)規(guī)劃，還可以根據(jù)自己定位，更加合理的規(guī)劃安排第二課堂的學習，也為更好的實現(xiàn)中醫(yī)專業(yè)院校教育的培養(yǎng)目標提供一個新的思路與參考。