文化自信視閾下苗族文化的發(fā)展路徑探析
——基于貴州省高坡苗族鄉(xiāng)的調(diào)研及思考

（貴州大學(xué)馬克思主義學(xué)院 550025）

經(jīng)濟的不斷發(fā)展使得每個民族的自身傳統(tǒng)文化都面臨著與外來文化的碰撞，以往的地理環(huán)境如通訊閉塞、交通落后狀況已不復(fù)存在，文化逐漸與政治、經(jīng)濟相交融?，F(xiàn)如今，苗族地區(qū)多數(shù)青年有機會接受外面先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)知識與文化理論，然而卻也一定程度上降低了傳承與發(fā)展本民族文化的意識，青年一代對本民族的歷史傳統(tǒng)文化逐漸淡忘，對苗族文化認(rèn)同感逐漸降低。在文化自信視閾下創(chuàng)新苗族文化的發(fā)展路徑，促進(jìn)苗族文化繼續(xù)向前發(fā)展，是當(dāng)前刻不容緩的事情。

一、貴州高坡苗族文化簡介

貴州是個多民族聚居的省份，全省總共49個民族，苗族人口占總?cè)丝诘谋戎貫槭种唬蠖喾植荚谇瓥|南州、黔南州。因地理空間限制，與外界的交流機會不多，沒有受到漢族文化和其他民族文化的太大影響，在歷史的長河中，苗族孕育出了豐富多彩、風(fēng)情濃郁的苗族文化。

高坡苗族鄉(xiāng)位于貴州省貴陽市花溪區(qū)，距貴陽市51公里，距花溪區(qū)政府所在地31公里，苗族人口占全鄉(xiāng)70%。高坡苗族鄉(xiāng)有“四月八”、苗族婚俗、跳洞、斗牛、洞葬、懸棺、吃新節(jié)等民族風(fēng)俗。在這些傳統(tǒng)的民俗節(jié)日中，當(dāng)?shù)孛缱迦罕娮顬槁≈氐氖恰八脑掳恕薄?/p>

作為苗族的傳統(tǒng)盛大節(jié)日，“四月八”也被稱為祭祖節(jié)、英雄節(jié)，由全省各地苗族同胞共同慶祝。隨著旅游文化資源的不斷開發(fā)，依托“民族風(fēng)情和山地旅游”的名片，高坡鄉(xiāng)近些年以苗族文化為基礎(chǔ)，深入挖掘其文化內(nèi)涵，不斷打造特色文化品牌，在保護和傳承的背景下，努力申報貴州省級非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)，致力于形成集金融商貿(mào)、招商引資、文化旅游為一體的發(fā)展平臺。高坡“四月八”苗族風(fēng)情節(jié)，以極具民族內(nèi)容和特色的活動，多樣的表演形式，吸引了大批海內(nèi)外游客，現(xiàn)已成為貴陽市的一大旅游亮點。

二、苗族文化的當(dāng)代價值

歷史的積淀使得苗族文化在處于現(xiàn)代化的世界仍然閃爍著這不可磨滅的光輝，具有傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強民族向心力、構(gòu)建新型人際關(guān)系，促進(jìn)社會和諧發(fā)展、培育時代新人，實現(xiàn)民族復(fù)興等價值，在現(xiàn)實生活中，我們應(yīng)當(dāng)充分挖掘這些價值，并采取措施妥善利用。

（一）傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強民族向心力

苗族文化屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不可分割的重要組成部分，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播離不開苗族文化的推動，苗族文化的廣為流傳同樣也不能缺少中華傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)作用。在中華文化的傳播過程中，苗族文化不斷與其他民族文化相互交流，在各民族傳播本民族文化的途徑中相互影響，這有利于增強民族間的交流，推動本民族文化的向前發(fā)展，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向繁榮，更有利于增強民族凝聚力與向心力。

（二）構(gòu)建新型人際關(guān)系，促進(jìn)社會和諧發(fā)展

苗族文化不僅包含著物質(zhì)文化、建筑文化、服飾文化，還包含著豐富的精神文化，苗族語言、苗族文化以及歷久彌新傳承下來的民俗表演節(jié)目，如“招龍”儀式，四月八，“祭鼓節(jié)”，山歌對唱為主的“櫻桃會”，男女老少盛裝出席的“趕年場”，傳統(tǒng)歌舞節(jié)“三月三”，苗族代表性的傳統(tǒng)舞蹈“蘆笙舞”等傳統(tǒng)活動；苗族詩歌又講究簡練勻稱，通俗易懂，往往廣泛應(yīng)用于親朋往來，男女婚嫁和田間勞作等。在這些活動的開展中，人與人之間的交流得到拓展，精神活動更為豐富，溝通更為密切，人際關(guān)系的構(gòu)建也以新的精神交流和文化傳播的形式進(jìn)行著，長此亦久，更能促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。

（三）培育時代新人，實現(xiàn)中華民族復(fù)興

中華民族的偉大復(fù)興不只是政治經(jīng)濟上的強大，更是文化的不斷繁榮和發(fā)展，離不開民族人民團結(jié)一致，奮力向前。苗族文化也蘊含著民族精神，熔鑄在了每位苗族人的血液里。古往今來，在苗族獨特的歷史文化中，出現(xiàn)了許多歷史人物，比如唐宋以來苗族第一代漢文化知識分子吳鶴，苗族最早的科舉文人滿朝薦，反清戰(zhàn)斗中被推為“苗王”的吳八月，辛亥革命武昌首義領(lǐng)導(dǎo)人之一的王憲章，以及現(xiàn)代著名作家沈從文。而今，苗族文化同樣以強大的魅力和感染力，繼續(xù)書寫文化的傳奇，在發(fā)展中不斷對本民族文化充滿自信，讓子孫后代了解苗族，了解苗族文化，為實現(xiàn)民族偉大復(fù)興培育者時代新人。

三、文化自信視閾下苗族文化的發(fā)展路徑

（一）堅持馬克思主義對苗族文化發(fā)展的指引作用

文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。必須堅持馬克思主義，牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，培育和踐行社會主義核心價值觀，不斷增強意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，推動中華優(yōu)秀文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展。馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，對于革命建設(shè)和社會文化科學(xué)的發(fā)展方向具有指引作用。正是因為我們黨在新民主主義革命時期，選擇了當(dāng)時世界上最為先進(jìn)的馬克思主義，才能指導(dǎo)中國革命走向成功，建立了社會主義新中國。1956年，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，用馬克思主義理論的視角提出了繁榮社會主義文化的“百花齊放，百家爭鳴”的雙百方針。一時間，藝術(shù)發(fā)展、科學(xué)進(jìn)步，社會主義文化事業(yè)呈現(xiàn)蒸蒸日上的局面。因此苗族文化的發(fā)展，必須緊密結(jié)合馬克思主義理論，結(jié)合新時代中國特色社會主義的國情，結(jié)合我國現(xiàn)階段的發(fā)展實際。

（二）增強文化包容性，豐富苗族文化的內(nèi)涵

隨著經(jīng)濟和社會的不斷發(fā)展，各地區(qū)各民族之間的政治經(jīng)濟交流越來越密切，隨之帶來的是文化的交流和融合。中華文化是由每一個民族文化組成，每一支民族文化都帶有自己特定的符號和民族特色要素。高坡鄉(xiāng)的居住者大都是苗族人，少量存在著漢族村民，兩種不同民族之間的交流使得本地區(qū)的文化呈現(xiàn)出多樣的特點，民族文化之間碰撞出了激烈的火花。為此，應(yīng)當(dāng)增強對于文化的包容性，在對苗族文化保護和繼承的基礎(chǔ)上，積極與其他民族的文化交流，以達(dá)到文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，不斷豐富苗族文化的內(nèi)涵。

（三）將苗族文化融入中小學(xué)課堂，加強苗族文化的傳播

十九大報告明確指出：“文化是國家和民族的靈魂，文化興國運興，文化強民族強。高度的文化自信會帶來文化的繁榮興盛進(jìn)而造就中華民族偉大復(fù)興。要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族創(chuàng)造創(chuàng)新活力，建設(shè)社會主義文化強國?！敝行W(xué)生是祖國未來的建設(shè)者和接班人，對青少年兒童的教育關(guān)系著國家發(fā)展前途。隨著經(jīng)濟全球化和改革開放的不斷深入，西方文化以及各種現(xiàn)代化的知識儼然成為了學(xué)生學(xué)習(xí)的重點，本民族文化在學(xué)習(xí)領(lǐng)域中所占比重較低。在高坡鄉(xiāng)調(diào)研時，一些孩子表示自己對于苗族文化知之甚少，不會說苗語，不懂苗族文化，這種現(xiàn)象非常不利于苗族文化的傳承和發(fā)展，苗族文化需要代代傳承。當(dāng)前學(xué)生接受文化知識的主要途徑還是來源于學(xué)校教育，針對于此，可以充分挖掘出苗族文化中的優(yōu)秀文化部分，將其融入青少年教材，采用圖片與文字相結(jié)合的方式，開設(shè)苗族文化專欄，將苗族文化搬到課堂中去，在學(xué)好素質(zhì)教育內(nèi)容的同時，也不能忘記本民族文化。從小學(xué)生抓起，厚植民族文化情懷，使他們成為繼承和弘揚苗族文化的真正使者。