馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的當(dāng)代思考

摘 要：馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化就是馬克思主義哲學(xué)和我們國(guó)家的基本國(guó)情相結(jié)合。馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化在我們國(guó)家哲學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展中占據(jù)重要的地位。隨著國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化呈現(xiàn)出顯得時(shí)代特征。從當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的階段來(lái)看，馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化要與時(shí)俱進(jìn)，將馬克思主義哲學(xué)和中國(guó)新時(shí)期的發(fā)展相融合。

關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué)；中國(guó)化；思考

馬克思主義哲學(xué)畢竟屬于外來(lái)文化，與我國(guó)基本國(guó)情與傳統(tǒng)文化之間存在著一定的差異。但是隨著我國(guó)這些年來(lái)所獲得的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的改造，馬克思主義哲學(xué)也逐漸與我國(guó)基本國(guó)情與傳統(tǒng)文化之間相融合，進(jìn)而形成了中國(guó)特色馬克思主義哲學(xué)。

1 當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化概述

1.1 馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的內(nèi)涵

馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化進(jìn)程主要指的是將馬克思主義哲學(xué)中所闡述的原理以及相關(guān)理論結(jié)合中國(guó)的基本國(guó)情與傳統(tǒng)文化適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行修改以形成中國(guó)特色馬克思主義哲學(xué)，并利用中國(guó)特色馬克思主義哲學(xué)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。于此同時(shí)，中國(guó)社會(huì)利用中國(guó)特色馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行實(shí)踐性發(fā)展的過(guò)程中所獲得的經(jīng)驗(yàn)也可以進(jìn)一步豐富馬克思主義哲學(xué)的基本理論。通俗點(diǎn)講就是需要將西式的馬克思主義哲學(xué)理論演變成中國(guó)老百姓的淺顯易懂的中式的馬克思主義哲學(xué)理論。

1.2 當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化的特征

1.2.1 馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化充分體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的思想實(shí)質(zhì)與具體方法

馬克思主義哲學(xué)理論的精髓部分在于該理論中對(duì)待事物所呈現(xiàn)出的世界觀以及該理論中所提倡的解決問(wèn)題的方法論。因此，馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化進(jìn)程主要將馬克思主義哲學(xué)理論中的精髓部分結(jié)合中國(guó)社會(huì)的實(shí)情進(jìn)行中國(guó)化改造，以確保理論內(nèi)容符合中國(guó)的基本國(guó)情。馬克思主義哲學(xué)理論中國(guó)化也充分體現(xiàn)出馬克思主義哲學(xué)理論的發(fā)展與創(chuàng)新。

1.2.2 馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化新形態(tài)充分彰顯了馬克思主義哲學(xué)思想及其中國(guó)化過(guò)程中的創(chuàng)造性特征

馬克思主義哲學(xué)理論在進(jìn)行中國(guó)化進(jìn)程的過(guò)程中最具有創(chuàng)造性的特征主要是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的方法與內(nèi)容方面上的創(chuàng)新使得馬克思主義哲學(xué)理論無(wú)論在什么時(shí)期都可以有效地解決中國(guó)社會(huì)中存在的問(wèn)題。換而言之也可以說(shuō)是中國(guó)社會(huì)實(shí)踐的不斷前進(jìn)與發(fā)展為馬克思主義哲學(xué)理論賦予了新的理論基礎(chǔ)。

1.2.3 馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化新形態(tài)充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)體系的文化本質(zhì)以及思想特性

幾千年來(lái)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展也逐漸形成了自己的傳統(tǒng)哲學(xué)文化，這些傳統(tǒng)哲學(xué)文化是中國(guó)人民價(jià)值觀以及世界觀形成的基石。馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化進(jìn)程中切不可以盲目地摒棄我國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)文化，而是應(yīng)該在傳承傳統(tǒng)哲學(xué)文化的前提下創(chuàng)新性地發(fā)展。特別是在當(dāng)前環(huán)境下，我們國(guó)家正在大力倡導(dǎo)復(fù)蘇傳統(tǒng)文化，馬克思主義的中國(guó)化只有在傳統(tǒng)哲學(xué)的基礎(chǔ)上堅(jiān)持及思想特性，才能不斷的豐富和發(fā)展。

1.2.4 馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化體現(xiàn)出理想性與現(xiàn)實(shí)性的有機(jī)結(jié)合

反觀馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化進(jìn)程不難發(fā)現(xiàn)，理論理想性與實(shí)踐現(xiàn)實(shí)性有機(jī)結(jié)合該進(jìn)程中的主要特征。馬克思主義哲學(xué)理論的理論理想性主要表現(xiàn)在該理論相比于其他類型的哲學(xué)理論而言擁有著極其超前的思維格局并且與中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)文化有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使得中國(guó)化后的馬克思主義哲學(xué)理論可以輕松完成超越歷史形態(tài)的哲學(xué)任務(wù)。

2 當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的實(shí)現(xiàn)路徑

2.1 構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)

馬克思主義哲學(xué)理論是我國(guó)哲學(xué)思想發(fā)展的根基，深刻地影響了我國(guó)當(dāng)代社會(huì)哲學(xué)發(fā)展的歷史進(jìn)程。在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)中習(xí)近平總書(shū)記明確指出，中國(guó)特色社會(huì)主義理論發(fā)展的需要建立在馬克思主義哲學(xué)理論的基礎(chǔ)上進(jìn)行摸索，同時(shí)也需要結(jié)合中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的事情進(jìn)行理論創(chuàng)新，以探索出符合中國(guó)實(shí)際國(guó)情的中國(guó)特色社會(huì)主義理論。為此我國(guó)在進(jìn)行社會(huì)研究的過(guò)程中也需要積極維護(hù)馬克思主義哲學(xué)理論的領(lǐng)導(dǎo)地位。

2.2 馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化要植根于當(dāng)代中國(guó)的偉大實(shí)踐

馬克思主義哲學(xué)理論的中國(guó)化進(jìn)程中最需要關(guān)注的就是中國(guó)的實(shí)踐問(wèn)題。當(dāng)前我們國(guó)家的改革開(kāi)放在不斷的深入，國(guó)家正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期間，社會(huì)環(huán)境變化較快，此時(shí)馬克思主義中國(guó)化要緊跟社會(huì)發(fā)展的潮流，積極地將自身的理論基礎(chǔ)與中國(guó)社會(huì)中現(xiàn)存的問(wèn)題想結(jié)合，以賦予馬克思主義哲學(xué)理論新的時(shí)代內(nèi)涵。

2.3 馬克思主義中國(guó)化要汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華和世界優(yōu)秀文明成果

中華民族經(jīng)過(guò)幾千年來(lái)的發(fā)展也逐漸形成了自己的傳統(tǒng)文化。它既是中國(guó)人思考問(wèn)題所具備的思維模式同時(shí)也是中國(guó)人解決問(wèn)題的基本原則。它既反映了全中國(guó)人民的集體意志，同時(shí)也切合中國(guó)的時(shí)代發(fā)展需求?；谏鲜鲈?，馬克思主義哲學(xué)理論的中國(guó)化進(jìn)程中也需要立足于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，充分地汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華部分，摒棄中國(guó)傳統(tǒng)文化中的糟粕部分以確保中國(guó)化后的馬克思主義哲學(xué)理論可以切合我國(guó)社會(huì)的基本國(guó)情。

2.4 要不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，為發(fā)展馬克思主義作出貢獻(xiàn)

從某種意義上講，社會(huì)生活模式深深地受到物質(zhì)生活生產(chǎn)方式的影響與制約。因此，哲學(xué)的發(fā)展離不開(kāi)物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式，沒(méi)有物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式做基礎(chǔ)，哲學(xué)的發(fā)展也就不存在條件。在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)，習(xí)近平總書(shū)記就已經(jīng)明確地指出了這些年來(lái)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化進(jìn)程中所獲得的最為重要的成果就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論。而該理論目前在中國(guó)社會(huì)的穩(wěn)步發(fā)展中起到了重要的作用。因此我們需要繼續(xù)堅(jiān)持與深化馬克思主義哲學(xué)理論與中國(guó)實(shí)際發(fā)展情況相結(jié)合的發(fā)展模式，為馬克思主義哲學(xué)理論的發(fā)展提供寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

3 結(jié)語(yǔ)

綜上所述我們不難得知，馬克思主義哲學(xué)理論的中國(guó)化進(jìn)程的發(fā)展既需要立足于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，同時(shí)也需要結(jié)合中國(guó)現(xiàn)階段的社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。特別是在當(dāng)下我國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，作為共產(chǎn)主義接班人的我們更加需要深入了解與學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)理論的基本內(nèi)容，并積極地將馬克思主義哲學(xué)理論中說(shuō)描述的理論以及方法應(yīng)用于實(shí)際生活中，不斷對(duì)馬克思主義哲學(xué)理論中的缺點(diǎn)進(jìn)行改進(jìn)，以構(gòu)建一個(gè)切合中國(guó)實(shí)際國(guó)情，能夠推動(dòng)中國(guó)發(fā)展的馬克思主義哲學(xué)。

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作者簡(jiǎn)介

黃小航（1994-），女，漢，安徽蕪湖，碩士研究生，研究方向：馬克思主義哲學(xué)。