經(jīng)濟(jì)學(xué)家與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)論述

宋波

（東北財(cái)經(jīng)大學(xué) 金融學(xué)院，遼寧 大連 116025）

1 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的缺陷

一般把西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生歸于亞當(dāng)斯密看不見(jiàn)的手，而西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)由凱恩斯開(kāi)始。馬克思對(duì)于資本的論述和他所論述的資本是經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著。他剝繭抽絲闡明了剩余價(jià)值問(wèn)題，即資本的剩余價(jià)值或資本家占有的剩余價(jià)值的來(lái)龍去脈。我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的西方宏觀和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)可能是一門(mén)科學(xué)，它可以解決工廠的生產(chǎn)即微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，它也在努力解決社會(huì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)和金融學(xué)問(wèn)題即宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。然而，他們都無(wú)一例外地避而不談利潤(rùn)的分配問(wèn)題，即新生成和新創(chuàng)造資本的分配問(wèn)題。盡管西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)盡力的否定，但時(shí)間將證明馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)得起檢驗(yàn)的真理。

2 人類(lèi)發(fā)展指數(shù)評(píng)價(jià)社會(huì)的進(jìn)步

人類(lèi)發(fā)展指數(shù)主要權(quán)衡了三方面的標(biāo)準(zhǔn)。首先是“人的壽命”。在資本主義早期的社會(huì)發(fā)展中，由于資本家的利潤(rùn)基本與對(duì)工人的剝削程度成正比，因而可以想象，增加剝削的程度一般會(huì)使得資本家的剩余價(jià)值增加。在對(duì)更多的剩余價(jià)值的掠奪中，可以通過(guò)二種途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)。其一是延長(zhǎng)工人的工作時(shí)間，比如讓工人一天工作很長(zhǎng)的時(shí)間，減少休息時(shí)間甚至沒(méi)有休息時(shí)間，工人像紡紗機(jī)一樣的工作。其二是單位時(shí)間內(nèi)增加工人的勞動(dòng)強(qiáng)度，比如一個(gè)工人同時(shí)看管更多的機(jī)器。而所有這些由于剝削的加重，機(jī)器不是更依賴(lài)于工人，而是使機(jī)器對(duì)工人產(chǎn)生排斥，也就是單位工人干的活越多，就會(huì)有越多的工人被排斥在生產(chǎn)之外。因而，資本家得到的剩余價(jià)值越多，工人的勞動(dòng)就會(huì)越重，長(zhǎng)時(shí)間的工作導(dǎo)致工人壽命的縮短就成為必然的了。另一方面，工人壽命的縮短不僅僅表現(xiàn)在資本家對(duì)成年男工的剝削上面，相反，資本為了獲得超額利潤(rùn)對(duì)女工和童工的剝削就會(huì)更加的殘酷和嚴(yán)厲。由于工業(yè)有毒物質(zhì)和環(huán)境的侵害、工人生活空氣污濁而導(dǎo)致的傳染病、食品的短缺或昂貴而吃不飽等原因，這些都導(dǎo)致了兒童身材變得瘦小和發(fā)育不良，甚至資產(chǎn)階級(jí)的數(shù)據(jù)都顯示人的壽命是減少了。

其次是“人的受教育水平”。對(duì)于工人階級(jí)來(lái)說(shuō)，相對(duì)于更底層的婦女、兒童和勞動(dòng)力而言，溫飽和生存都是個(gè)問(wèn)題，更不要說(shuō)接受教育了。從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，受過(guò)教育的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家一般顯然不是工人階級(jí)，或不代表工人階級(jí)，而是代表了資產(chǎn)階級(jí)或宣揚(yáng)了資產(chǎn)階級(jí)。因而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家從資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)等方面研究生產(chǎn)，是從價(jià)值的方面研究，而不是像馬克思一樣從人的角度即從工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的角度來(lái)研究生產(chǎn)。

最后是“生活質(zhì)量”問(wèn)題。它不僅包括了壽命、教育，還包括了醫(yī)療保健和養(yǎng)老甚至環(huán)境和社會(huì)問(wèn)題等更全面綜合問(wèn)題。我們知道，我們已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)，而資產(chǎn)階級(jí)最后必將消亡，人類(lèi)最終將進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)。資本主義社會(huì)在人類(lèi)的發(fā)展中還有自身的缺陷。再比如對(duì)于規(guī)模經(jīng)濟(jì)和成本問(wèn)題，資本主義在資本家的工廠中實(shí)現(xiàn)了規(guī)模經(jīng)濟(jì)，而我們不僅僅在工廠中可以實(shí)現(xiàn)規(guī)模經(jīng)濟(jì)并且在社會(huì)主義社會(huì)中實(shí)現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)，這就是制度的優(yōu)越性，進(jìn)而社會(huì)經(jīng)濟(jì)降低了社會(huì)總成本。

3 商譽(yù)的重要性逐漸增加

經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)激勵(lì)，比如對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)問(wèn)題。一個(gè)企業(yè)的品牌是企業(yè)的無(wú)形資產(chǎn)和商譽(yù)，我們應(yīng)該鼓勵(lì)企業(yè)對(duì)自有品牌的投入并防止假冒產(chǎn)品的出現(xiàn)。目前，市場(chǎng)上絕大部分產(chǎn)品都是“中國(guó)制造”，比如服裝、鞋子、汽車(chē)和輪船等，這是一個(gè)可喜的現(xiàn)象，說(shuō)明我們國(guó)家進(jìn)入了制造大國(guó)和強(qiáng)國(guó)的行列。問(wèn)題是中國(guó)制造卻很少有“中國(guó)品牌”，或有差異化價(jià)值的品牌，在服裝業(yè)里面尤其明顯。服裝業(yè)在早期的資本主義社會(huì)里是剝削嚴(yán)重的工業(yè)之一，如果我們沒(méi)有自己的品牌，或我們生產(chǎn)了服裝產(chǎn)品卻不加上自己的品牌而用別人的品牌，那么利潤(rùn)去了哪里？剩余價(jià)值以?xún)?nèi)容的不變和形式的改變依然被創(chuàng)造出來(lái)并且被占有，它只是更加隱蔽了或者說(shuō)升級(jí)進(jìn)化了從而被占有，或者有品牌卻不注重商譽(yù)的價(jià)值。國(guó)產(chǎn)的手機(jī)里面有很好的民族品牌，但是消費(fèi)者是先知道了手機(jī)的高質(zhì)量，然后知道了它的品牌才去購(gòu)買(mǎi)的，因?yàn)閺S商太低調(diào)了，但這與一般的消費(fèi)行為是相反的。盡管每一個(gè)企業(yè)都有自己的競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略和戰(zhàn)略經(jīng)濟(jì)學(xué)，但毫無(wú)疑問(wèn)的是，企業(yè)愛(ài)護(hù)自有品牌要像愛(ài)護(hù)企業(yè)的生命一樣，進(jìn)一步地，沒(méi)有自有品牌的企業(yè)就沒(méi)有了生命[1]。

經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)貿(mào)易。隨著國(guó)家對(duì)外貿(mào)易的增加，國(guó)家更需要戰(zhàn)略經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)。比如我們國(guó)家在出口高科技含量的產(chǎn)品方面，應(yīng)該追求與該產(chǎn)品地位相稱(chēng)的價(jià)格，否則可能金子賣(mài)了白菜價(jià)。在貿(mào)易當(dāng)中，有時(shí)候發(fā)達(dá)國(guó)家指責(zé)我們傾銷(xiāo)產(chǎn)品，一方面反映出我們生產(chǎn)的產(chǎn)品成本由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的存在導(dǎo)致真實(shí)的低成本，另一方面可能還有別的因素。但從經(jīng)濟(jì)學(xué)尤其從國(guó)家戰(zhàn)略經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，低的價(jià)格會(huì)使得自己的總利潤(rùn)下降，并且可能也是對(duì)競(jìng)爭(zhēng)方的不尊重，因?yàn)橥瑫r(shí)導(dǎo)致他的利潤(rùn)下降，而貿(mào)易價(jià)格這一重要元素的制定要由戰(zhàn)略經(jīng)濟(jì)學(xué)家來(lái)完成。在當(dāng)代，世界經(jīng)濟(jì)一體化已經(jīng)成為一種不可阻擋的趨勢(shì)[2]。

4 經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)家的重要性

經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性是要把產(chǎn)品生產(chǎn)出來(lái)，而經(jīng)濟(jì)學(xué)家的重要性是把生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品以追求國(guó)家利益最大化的價(jià)格賣(mài)出去。

經(jīng)濟(jì)學(xué)講失業(yè)。失業(yè)問(wèn)題在國(guó)內(nèi)和國(guó)外就自然失業(yè)率而言是正常的，需要重視的是非自然失業(yè)率。怎樣認(rèn)識(shí)失業(yè)中的人以及怎樣安排他們?cè)倬蜆I(yè)，能夠體現(xiàn)出我們國(guó)家制度的優(yōu)越性。從國(guó)家發(fā)展中看失業(yè)率，我們國(guó)家改革開(kāi)放用幾十年的時(shí)間走完了資本主義國(guó)家?guī)装倌甑臍v程，國(guó)家發(fā)展得太快了，失業(yè)問(wèn)題可能是由于人們沒(méi)有跟上國(guó)家發(fā)展的進(jìn)度。國(guó)家快速發(fā)展產(chǎn)生了很多新的行業(yè)，同時(shí)很多新的行業(yè)又快速地消失了，比如從傳呼機(jī)到手機(jī)再到網(wǎng)絡(luò)等。因而不是人們不努力地工作，而是由于人們太努力地工作而使得自己失業(yè)了。顯然頻繁地調(diào)換工作已經(jīng)是不以人的努力為轉(zhuǎn)移的，因而實(shí)際上，西方國(guó)家?guī)装倌甑陌l(fā)展，是我們用幾十年的努力工作，即不斷地到新的行業(yè)新的工作中來(lái)完成的。因而失業(yè)就是必然的了，關(guān)鍵是失業(yè)后我們能做些什么，接受新的崗位培訓(xùn)之類(lèi)的學(xué)習(xí)就成了我們這個(gè)快速變化時(shí)代的另一個(gè)特征，即快速地掌握新知識(shí)，積極地再次融入更高級(jí)別的社會(huì)發(fā)展中。

經(jīng)濟(jì)學(xué)講效率。有一種情況是普遍存在而又是沒(méi)有效率的，就是人們害怕失業(yè)而在就業(yè)時(shí)選擇比自己具有的知識(shí)水平低的崗位，比如經(jīng)濟(jì)學(xué)博士畢業(yè)生去應(yīng)聘幼兒園的崗位，這就是競(jìng)爭(zhēng)層面的錯(cuò)誤或在錯(cuò)誤的層面上競(jìng)爭(zhēng)。我們說(shuō)主要的原因，比如應(yīng)聘者自己不主動(dòng)爭(zhēng)取更高的職位，但另一方面也反映出社會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)人的不重視。用人單位或許會(huì)問(wèn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家有什么用處？不幸之處是經(jīng)濟(jì)學(xué)家有時(shí)候自己都不知道自己的用處，他們可以解釋和解決社會(huì)的失業(yè)率問(wèn)題卻解釋和解決不了自己的失業(yè)率問(wèn)題。我們想說(shuō)的是，社會(huì)的資源配置要盡量的合理，而人是一種重要的生產(chǎn)要素，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)人的重視和合理配置能夠提高社會(huì)的效率。

5 結(jié)語(yǔ)

科學(xué)能獨(dú)立于人的存在而存在，在人探索科學(xué)的時(shí)候，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)理論及哲學(xué)思想給了我們更遠(yuǎn)的指導(dǎo)力。經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展也是社會(huì)共同財(cái)富，就向我們研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣，西方學(xué)者也在鉆研馬克思理論，看來(lái)它是無(wú)國(guó)界的。