廣靈剪紙藝術(shù)對當(dāng)代女裝設(shè)計的創(chuàng)新應(yīng)用

韓姣 薛圓圓

天津財經(jīng)大學(xué)珠江學(xué)院

剪紙做為我國一個民族傳統(tǒng)工藝，存在歷史悠久，根據(jù)一些可考證的史料記載，早在中國歷史上的西周年間，就已經(jīng)有了好似剪紙?jiān)偷囊粋€初現(xiàn)，相傳在魏晉時期的時候，山西就早已出現(xiàn)了以紙為載體的剪制而成的作品，隨后到了唐宋年間的時候則開始較為普遍

一、廣靈剪紙藝術(shù)概論

（一）廣靈剪紙藝術(shù)的起源與發(fā)展

廣靈剪紙色彩鮮艷，顏色飽和度高，剪刻精致細(xì)膩，造型生動傳神。相比較其他的剪紙而言，廣靈剪紙使用的是陰陽刀刻的技術(shù)，不同于普通剪紙的剪，制造出來的剪紙十分之精巧生動，制作極度之講究。伴隨著時代的高速成長，通訊變得更為方便，人們的流動性大大增加，傳媒的發(fā)展，新型的信息文化漸漸傳入了廣靈的同時，廣靈剪紙也在受這些潛移默化而不斷發(fā)展翻新，然而創(chuàng)新就是在繼承傳統(tǒng)的根本上做出一定的改變與進(jìn)步。

（二）廣靈剪紙的情懷文化

廣靈剪紙，因?yàn)槠涞乩砦恢玫奶厥庑裕o其帶來了獨(dú)具特色表現(xiàn)性極為強(qiáng)烈的形態(tài)，是這數(shù)千年來人民在勞動生活過程中所總結(jié)產(chǎn)生的，其最初的目的是為了滿足人民自身的精神需要，獨(dú)有的表述情勢，表達(dá)廣大勞動人民對生活的一種美好向往，是一種精神寄托，也是對未來美好生活的一個祝福，現(xiàn)如今已經(jīng)逐漸成為了我國具有重要影響力的中華傳統(tǒng)道德文化之一。直到今天，廣靈剪紙的影響力已經(jīng)隨著我們時代發(fā)展的步伐在世界的各處中蔓延開來。

二、廣靈剪紙藝術(shù)在當(dāng)代女裝工藝中的運(yùn)用表達(dá)

（一）藝術(shù)工藝提取運(yùn)用

廣靈剪紙藝術(shù)真正差異于常見的剪紙的是它那驚為天人的精湛刀刻技術(shù)，剪紙藝人們非常認(rèn)真的在每一個紋路、每一片葉子、每一個脈絡(luò)上仔細(xì)雕琢，這些活靈活現(xiàn)的表現(xiàn)都是離不開他們的努力。陰刻陽鏤能夠很好的表現(xiàn)出服裝中的虛實(shí)關(guān)系，讓服裝看起來有一種立體感的表現(xiàn)，使其更有一種別樣的意味，使得制作出來的服裝看起來既不會撐的很飽滿，同時也不會空落落的缺少層次與內(nèi)容，在鏤空的部分下層是服裝的背景顏色，最終會讓服裝整個空間表達(dá)上虛實(shí)關(guān)系對立卻又不互相矛盾的存在著，能夠引起觀者的欣賞興趣。同時添加以毛線繩縫制其上的創(chuàng)作，使得服裝本身在平面的效果上給人以一種隱隱約約的立體感，豐富服裝效果表達(dá)，又能很好的體現(xiàn)靈感源的應(yīng)用，是一種新奇的工藝表達(dá)。

（二）漸變色彩語言運(yùn)用

服裝的色彩是賦予一個完美的作品的靈魂，創(chuàng)作出來的作品并不是完全連在一起，有著細(xì)膩的點(diǎn)和線，還有一些空間的跳躍表達(dá)，在處理顏色和空間的關(guān)系上更是得心應(yīng)手 。在使用顏色的時候會在抓整體效果的同時注意細(xì)節(jié)上的用色搭配，達(dá)到豐富有層次的效果。在色彩搭配的時候，更為講究的是一種高純度的色彩和互補(bǔ)色的靈活應(yīng)用，在使用高飽和度的顏色時又注重深淺色的靈活運(yùn)用，從而展現(xiàn)出一種色彩鮮艷的畫面，整個作品通過對色彩面積的調(diào)配，在對比關(guān)系中達(dá)到一種協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，在表達(dá)上顯現(xiàn)出五彩斑斕的裝飾效果。為剪紙藝術(shù)的生命添加了一絲活力，給這個歷史悠久的藝術(shù)形式加深了表現(xiàn)空間。在服裝中采用二維平面的技法把色彩做概括處理，讓整件服裝看起來既完整又統(tǒng)一，又不乏其特色。在顏色的表達(dá)上用豐富的多彩渲染，在各色塊之間把對比與統(tǒng)一處理得當(dāng)，在圖案分割中恰到好處的把色彩分布開來，形成一種自然的分割線。比如像動植物的裝飾紋路、脈向在顏色分割上起到了一個關(guān)鍵的作用，使得整個畫面的節(jié)奏與韻律表現(xiàn)的十分突出。

（三）圖案符號化運(yùn)用

廣靈剪紙藝術(shù)在造型類別中是屬于那種帶一點(diǎn)夸張、概括、粗曠且具有節(jié)奏感的獨(dú)特藝術(shù)，剪紙中的造型不僅可以緊握要表達(dá)事物的主要特征，使主體是一目了然且層次分明的，還要做到讓線條自然的連接在一起，是流暢的。總而言之剪紙藝人們是通過對生活中的事物長期以來的觀察、揣摩和實(shí)踐來將其變作了標(biāo)志性的一些圖案，而且這些造型并不是繁瑣復(fù)雜的，反而是一些紋樣簡練、特征明顯夸張的，讓人一目了然。不僅內(nèi)容豐富，且表現(xiàn)手法比較大膽，還講究圖案的組合運(yùn)用、文字搭配的視覺效果，使整個作品透露出一種淳樸的氣息。為了最終達(dá)到“以象寓意”的效果，還會把多個物象組合出現(xiàn)在一個畫面中。

三、廣靈剪紙藝術(shù)對當(dāng)代女裝設(shè)計的影響

（一）文化影響

據(jù)研究大數(shù)據(jù)證明，在春秋戰(zhàn)國的時候紙就出現(xiàn)了，在較為早期的年代，當(dāng)時的人們還是用一些尖銳物品在木頭、獸骨和竹子上進(jìn)行雕刻來形成藝術(shù)品的，在后來紙出現(xiàn)以后，人們又進(jìn)一步在紙的基礎(chǔ)上進(jìn)行著各種形態(tài)藝術(shù)的創(chuàng)作。在幾千年的歷史長河中，時代在不斷的進(jìn)步著，我國傳統(tǒng)文化也在不斷與時俱進(jìn)的發(fā)展著，剪紙藝術(shù)也承載著傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵和我們的民族精神。在人們的生活中，剪紙都在很多方面有各種不同的體現(xiàn)，也有著很多的典籍和實(shí)物記錄，比如剪紙表現(xiàn)了人們對于子孫后代方面的重視程度，其大多展現(xiàn)在蓮子、桂圓、紅棗等各個方面，利用諧音表達(dá)渴望早生貴子的一個想法。

（二）工藝影響

關(guān)于現(xiàn)代面料的技巧改建可以說是各種藝術(shù)文化的滲漏表現(xiàn)，雖是不同的裝飾手法表達(dá)，但都凝聚了我們眾多手工藝者們的勤勞付出和智慧結(jié)晶，在想要對面料進(jìn)行再造的時候，我們大部分的工序是都需要由設(shè)計師來進(jìn)行純手工打造完成，比如印染、變形、釘結(jié)、縫制等，打造出具有厚實(shí)肌理變化的面料。受廣靈剪紙技藝的影響，提取了其中作品色彩體系上最具特色代表性的色彩，利用毛線繩縫制于服裝布料表面的結(jié)合，繪制出獨(dú)特的紋路，在其中參雜與羽毛絨球的附屬，形成一種在平面上結(jié)合立體效果，添加更為突出的立體毛線絨球或者羽毛的結(jié)合。搭配出在服裝設(shè)計中所需要采取的視覺效果，這種帶有略微立體感形式的添加與圖案的結(jié)合可以更加強(qiáng)烈的渲染主題，令設(shè)計師的設(shè)計理念更充分的體現(xiàn)出來。

（三）材質(zhì)影響

服裝面料的材質(zhì)的選擇向來都是設(shè)計師在制作中最為關(guān)鍵的一環(huán)，服裝在設(shè)計成稿敲定之后，制作時面料的材質(zhì)選取在很大程度上就相當(dāng)于決定服裝在制作成后效果表達(dá)的是否與最初想要表達(dá)的設(shè)計理念有所差距，面料本身所自帶的個體的功能特性，能夠直接或者間接的表現(xiàn)出來面料的一些品質(zhì)，包括面料展現(xiàn)的一些外觀效果，如光澤亮度和花色紋樣等。所以面料的選擇至關(guān)重要，相應(yīng)的程度上設(shè)計師在這個環(huán)節(jié)是需要做充足的準(zhǔn)備的，在大量的面料中選取其中最為適合設(shè)計服裝所需要的面料，以表達(dá)設(shè)計師完整的設(shè)計理念。

四、廣靈剪紙藝術(shù)在當(dāng)代女裝設(shè)計中的創(chuàng)新表現(xiàn)

（一）二次面料創(chuàng)新設(shè)計

服裝的面料對于服裝設(shè)計來說是最為重要的元素了，面料在一定程度上可以說是決定了設(shè)計師整件服裝的款式結(jié)構(gòu)與風(fēng)格特點(diǎn)。因此，廣靈剪紙藝術(shù)在服裝設(shè)計的創(chuàng)新中也需要從面料的創(chuàng)新設(shè)計作為一個出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計研究。相對于較為被大眾所知的剪紙?jiān)貋碚f，消費(fèi)者們接觸到了相關(guān)設(shè)計也是比較多的，國內(nèi)大多數(shù)人的認(rèn)知度還是比較高的，但是消費(fèi)者們接觸到的大多是一些直接去用剪紙成品印染的方式較為單一的服裝產(chǎn)品，缺乏獨(dú)立創(chuàng)新自主設(shè)計的消費(fèi)市場，所以在剪紙與當(dāng)今流行結(jié)合較為滯后的時候，我通過研究剪紙的構(gòu)成元素，工藝、色彩、文化內(nèi)涵、圖案排列組成等出發(fā)進(jìn)行設(shè)計，以賦予廣靈剪紙藝術(shù)新的時代特征，對面料的二次創(chuàng)新研發(fā)也有著很大的幫助，有助于服裝設(shè)計創(chuàng)新應(yīng)用，具有深刻的含義。

研究廣靈剪紙藝術(shù)元素對面料二次改造的進(jìn)行與面料肌理的再創(chuàng)造，最終目的是為了能夠讓廣靈剪紙藝術(shù)在當(dāng)代女性服裝上的表現(xiàn)力可以更加豐富和多元化，以此來加強(qiáng)整個服裝的節(jié)奏感表達(dá)和起到裝飾性作用，從而進(jìn)一步來強(qiáng)調(diào)服裝的整體風(fēng)格，也提升了服裝的附屬價值。

(二)多元工藝的創(chuàng)新結(jié)合

多元工藝的創(chuàng)新結(jié)合實(shí)際上就是包含了多種多樣的多彩民族文化、涵蓋了多種藝術(shù)形式以及各種不同文化底蘊(yùn)的一些碰撞，一些設(shè)計師們通常會根據(jù)世界上不同的民族習(xí)俗以及其涵蓋的一些設(shè)計元素創(chuàng)作出新型的服裝，也就是相當(dāng)于用一種新的方式詮釋了民族文化的個性特征。將廣靈剪紙藝術(shù)本身自帶的一些獨(dú)特的文化元素工藝結(jié)合其他不同的工藝可以通過對比來突出廣靈剪紙的個性特征，能夠使當(dāng)代女性服裝風(fēng)格更加的自由化和多元豐富化。

簡單來說，在設(shè)計當(dāng)中，如果要創(chuàng)造出一些特殊面料的質(zhì)感和局部的造型細(xì)節(jié)，通過多元工藝的結(jié)合后，可以更為輕松的表達(dá)設(shè)計者想要的視覺效果，給觀賞者帶來非同凡響的視覺體驗(yàn)。

五、總結(jié)

廣靈剪紙藝術(shù)從古一直流傳不斷演變直到化身為今天我們所看到的形態(tài)，它仍然保存著一些屬于它自己獨(dú)有的文化歷史印刻，是那種屬于多個民族的文化相互碰撞所誕生的別樣的藝術(shù)形態(tài)，是一種起源于過去、融合于現(xiàn)在不斷升華，并且承載著未來的一種文化，然而其身為一種比較普遍的藝術(shù)形式，又缺乏其自身獨(dú)特的魅力，廣靈剪紙的藝術(shù)狀貌在一定程度上影響著一些當(dāng)代青年設(shè)計師們的設(shè)計理念和表現(xiàn)方式。通過這些我們可以看出來，在當(dāng)下的藝術(shù)大環(huán)境中我們所需要表達(dá)的藝術(shù)形式只是一味的復(fù)制西方設(shè)計理念是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠滿足我們設(shè)計所需要的，其實(shí)我們中華民族特有的一些區(qū)域性文化和我國悠久的歷史都能夠?yàn)槲覀儺?dāng)代設(shè)計提供足夠的靈感源元素。

本文是從廣靈剪紙藝術(shù)的歷史出發(fā)，結(jié)合其現(xiàn)下的當(dāng)代發(fā)展，對廣靈剪紙的色彩、圖案、工藝進(jìn)行了一些深入的分析解讀，取其精華，借鑒其中優(yōu)秀之處，對設(shè)計進(jìn)行豐富與充實(shí)，使其元素充分融合到服裝設(shè)計中。