武強(qiáng)年畫的藝術(shù)語言提煉

（北京師范大學(xué) 100875）

一、質(zhì)樸多樣的題材

作為農(nóng)耕社會(huì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種民間藝術(shù)，武強(qiáng)年畫是我國(guó)農(nóng)民階級(jí)思維與生活的映射，居一偶濃厚的鄉(xiāng)土氣息。武強(qiáng)年畫的題材廣泛、形式多樣：有門畫、神馬、歷畫、窗畫、燈畫、影壁畫、中堂畫、對(duì)聯(lián)等。在內(nèi)容上也是包羅萬象：男耕女織、宗教禮儀、習(xí)俗節(jié)氣、花鳥魚蟲、歷史典故乃至戰(zhàn)火紛爭(zhēng)、時(shí)事熱點(diǎn)等等。因此富有多樣的生活情趣和質(zhì)樸的民俗民情。

武強(qiáng)年畫中有大量的雙關(guān)、寓意與象征。 其中民族的欣賞習(xí)慣、審美意識(shí)與審判心理，增強(qiáng)著武強(qiáng)年畫的主題內(nèi)涵，它在更大程度上也滿足著民眾的心里崇拜， 信仰的慰藉感增強(qiáng)它們生存生息的凝聚力。 從某種程度上說，它的實(shí)質(zhì)是一種心里信仰、崇拜、意念的載體符號(hào)，也是一種心理意識(shí)的外化，基于歷史上匱乏物質(zhì)生活上對(duì)美好精神世界的向往。

產(chǎn)生于農(nóng)耕社會(huì)的武強(qiáng)年畫，多反映在期盼五谷豐登、風(fēng)調(diào)雨順、合家歡樂、歲歲平安等一類的題材。武強(qiáng)年畫受民俗心理的影響，往往表現(xiàn)出濃郁的民俗文化，同時(shí)，畫里主題又通過“諧音”“類比”“模擬”等多種表現(xiàn)方法，含蓄地表達(dá)出主題的意義。

質(zhì)樸多樣的武強(qiáng)年畫，題材的選擇十分廣泛，內(nèi)容豐富無所不包，富有濃烈的生活情趣、民俗色彩和鮮明的時(shí)代價(jià)值，它與時(shí)俱進(jìn)，反映了廣大人民最樸素的、對(duì)美好生活的向往和期待，它滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，體現(xiàn)著絢麗多姿、情趣盎然的民俗文化。

二、工序精準(zhǔn)的技藝

武強(qiáng)年畫的制作工藝，歷經(jīng)了漫長(zhǎng)的推演過程，有著如普遍民俗藝術(shù)一般具有淳樸規(guī)矩的精準(zhǔn)技藝。武強(qiáng)年畫的制作工藝，伴隨著年畫本身的歷史發(fā)展，演變?yōu)榫哂欣L、刻、印、裱等專業(yè)分工的全部套印。在“繪畫”、“刻板”、“印刷”、”裝裱”上都有著精準(zhǔn)而極富特色的套印工序，幾道工序前后銜接，構(gòu)成了武強(qiáng)年畫不同于其他的制作流程。

第一道工序?yàn)椤袄L畫”，作為制作技藝的中心環(huán)節(jié)，他要求畫師在自身具備造型能力的基礎(chǔ)上，更要考慮到刻板、印刷的注意事項(xiàng)，經(jīng)歷了“繪制——描摹——貼板——涂油”等過程，進(jìn)行木板的雕琢。

第二道工序?yàn)椤翱贪濉?，它是武?qiáng)年畫不同于楊柳青年畫等的主要環(huán)節(jié)。選擇本地生長(zhǎng)的杜木，木質(zhì)較硬、紋理細(xì)膩，便于雕刻，耐磨損且印刷粘水不易變形。根據(jù)繪畫描摹后而刻好的主版印出服務(wù)于不同顏色樣板，進(jìn)行分版，此步驟為“擇套”，一種顏色一版，一般為紅、黃、藍(lán)三套色板，并根據(jù)原稿顏色進(jìn)行“小紅”（粉紅）、“小藍(lán)”（淡藍(lán)）的顏色加工，從而形成一套密不可分的刻板組合。

第三道工序?yàn)椤坝∷ⅰ?，也叫“全套”，其刷印的順序按照顏色的不同進(jìn)行排序，依次為“大紅、物紅、黃、藍(lán)、淡藍(lán)”，在這道工序中，刷版是十分講究的，顏料刷上木版后，刷版的輕重直接關(guān)系到年畫的質(zhì)量，十分考究。

小白沒有笑，只是點(diǎn)了點(diǎn)頭，她的眼睛不時(shí)往電視上瞄，電視里正在上演一部才子佳人的言情劇。我說，我等會(huì)再講，你先看電視。小白趕緊把眼收回來說，你講你講，你講得蠻有趣的。我說，那我就繼續(xù)講下去。

最后為“裝裱”，所謂“三分畫七分裱”所言極是，尤其是建國(guó)后，裝裱成為武強(qiáng)年畫對(duì)外宣傳的重要手段與包裝技藝。

武強(qiáng)年畫工序精準(zhǔn)的技藝，成為了它不同于其他的特色，這套古老而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ば?，體現(xiàn)了廣大勞動(dòng)群體的智慧，是他們幾百年來的傳承與探索，造就了武強(qiáng)年畫的藝術(shù)精髓與魅力。

三、鮮明大膽的色彩

“色又鮮，紙又白，年畫打從武強(qiáng)來”，鮮明明快的色彩是武強(qiáng)年畫藝術(shù)語言中突出的特征。民間藝人口耳相傳的“色要少，還要好，看你使得巧不巧?！笔撬麄円恢弊裱挠蒙E。受到民間特別是農(nóng)民鄉(xiāng)土的文化觀念和審美觀念的影響，武強(qiáng)年畫逐漸形成了艷麗濃艷、鮮明大膽的色彩特征。

武強(qiáng)當(dāng)?shù)厥a(chǎn)染色用的槐黃、靛藍(lán)和榴紅三原色的原料，為“五色紙”（年畫）的大宗生產(chǎn)奠定了豐厚的物資基礎(chǔ)。 在材料的限定與制約中，武強(qiáng)年畫探索出了一個(gè)以紅黃藍(lán)三原色和黑白灰關(guān)系為主的設(shè)色基調(diào)，符合田野百姓審美的紅綠冷暖對(duì)比鮮明的設(shè)色基調(diào)。

這種“紅黃藍(lán)白黑”的色彩運(yùn)用，甚至在某種意義上涵蓋了“五色配五行，相克又相生”的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)觀念。在北方農(nóng)民簡(jiǎn)單純粹的心理觀念中，大紅大綠的艷麗色彩給他們暗淡的世界帶來了“新”的希望。也使驅(qū)逐黑暗世界中的鬼怪的心理暗示。

武強(qiáng)年畫的色彩運(yùn)用并不局限于現(xiàn)實(shí)的自然光色，而是憑借畫匠藝人的大膽想象，賦予年畫以新的生命，反映最直接的向往。比如現(xiàn)存于倫敦大英博物館的《救苦救難觀世音菩薩》一圖，年畫在上色中大膽地把菩薩創(chuàng)作成渾身套紅的形象，符合人們對(duì)菩薩的熱情向往與生動(dòng)描摹。

“紅挨黃，必定陽”“紅挨綠，一臺(tái)戲”……這些膾炙人口的口訣，反映了武強(qiáng)年畫多年積累的用色規(guī)律，巧用顏色，在顏色呼應(yīng)對(duì)比中找到武強(qiáng)年畫獨(dú)有的色彩節(jié)奏，比如《王子登科 喜報(bào)三元》中，兩幅圖雖形態(tài)相似，但因?yàn)轭伾钆涞牟煌?，表現(xiàn)出了不同的視覺效果。主色調(diào)的紅色加之墨線疏密與顏色的明暗對(duì)比，給予了兩個(gè)畫幅不一樣的主題內(nèi)容與寓意，前者更為鮮烈熱鬧之意，后者竟有意思柔和溫暖之感。

武強(qiáng)年畫的色彩是經(jīng)過宋元時(shí)期產(chǎn)生以來的不斷探索與發(fā)展形成的具有濃厚鄉(xiāng)土氣息的藝術(shù)語言，它用色大膽，著色鮮明，體現(xiàn)著廣大農(nóng)民質(zhì)樸卻豐富的心靈與審美觀念。歷經(jīng)了幾百年的歷史傳承，它仍在多變的外界干預(yù)下保持著自己的藝術(shù)特點(diǎn)，且又不斷夾雜著年代與時(shí)代的碰撞，實(shí)屬珍貴。

四、飽滿勻稱的造型

武強(qiáng)年畫作為年畫的一個(gè)重要種類，在布局上體現(xiàn)著年畫的年畫特定的功用，表現(xiàn)出特有的裝飾性和氛圍感。它的構(gòu)圖飽滿完整、豐富勻稱的視覺感受，使畫面達(dá)到和諧統(tǒng)一的效果，飽滿、殷實(shí)、熱鬧的獨(dú)屬于民間單純技藝的美感，這是宮廷文人繪畫中所沒有的藝術(shù)語言特色。

單幅畫面更可以看出武強(qiáng)年畫對(duì)飽滿勻稱的構(gòu)圖的追求，且體型大而突出，目的是突出主題與主體，彌補(bǔ)色彩相對(duì)固定的不足。比如《增福財(cái)神》中財(cái)神占據(jù)了畫面的四分之三，五段身材，突出了財(cái)神殷實(shí)常樂的富態(tài)，其余地方則由青龍、白虎以及童子、隨從等人物進(jìn)行裝飾點(diǎn)綴，總體對(duì)稱而協(xié)調(diào)，豐滿而充實(shí)。

武強(qiáng)年畫的形象造型更體現(xiàn)了其富有特色的藝術(shù)魅力。人物造型完整飽滿，避諱殘缺或側(cè)、背面的形象取向，面向采用七分或正面臉；手指、眼眶、衣紋多用短直弧線；人體比例為五段身材……這些繪畫中的注意要素?zé)o形中使人物形象飽滿而豐富。門神殷實(shí)圓滿，朝官腆腹豐潤(rùn)，武將威武鏗鏘，展現(xiàn)出人們心中對(duì)偉大事物向往的張力。其他形象更摻雜人們的期待、想象與個(gè)人情感色彩在年畫中，比如《鎮(zhèn)宅神虎》就將老虎的頭朝下、尾朝上彎曲的體態(tài)，膘肥體壯的身體與瞠目敞口的夸張神情，使整個(gè)老虎的形象具有生動(dòng)而活潑的生命力。

飽滿完整的構(gòu)圖另一方面也與當(dāng)時(shí)落后物質(zhì)資源背景下農(nóng)民“物超所值”的消費(fèi)心理有關(guān)，人們希望對(duì)紙張、顏料物盡其用，人物眾多、元素豐富，圖畫盡量占據(jù)大篇幅，于是便出現(xiàn)了類似西方《雅典學(xué)院》這樣富含浪漫想象的、將眾神集合的《天地全神》《天地三界十方真宰》等年畫作品。

求全、求美、求整的創(chuàng)作觀念在武強(qiáng)年畫質(zhì)樸健康、飽滿勻稱的藝術(shù)風(fēng)格中體現(xiàn)出不同于其他藝術(shù)元素的特征，既反映了民間群眾的思想情感、道德信仰、風(fēng)土人情等，又表達(dá)了以農(nóng)民為主體的廣大民間群體最質(zhì)樸的美學(xué)觀和年畫本身作為人們自然崇拜和神靈信仰觀念的寄托媒介。

從題材、技藝、色彩、造型幾個(gè)方面，提煉武強(qiáng)年畫獨(dú)具特色的藝術(shù)語言，發(fā)現(xiàn)其中的質(zhì)樸多樣、工序精準(zhǔn)、鮮明大膽、飽滿勻稱等特點(diǎn)可以為我們打開對(duì)武強(qiáng)年畫進(jìn)行設(shè)計(jì)重構(gòu)的不同思路。同時(shí)，在對(duì)武強(qiáng)年畫的藝術(shù)形式的解構(gòu)中，我們更感受到了其中蘊(yùn)藏著的中國(guó)民眾豐富的美學(xué)觀念和情感寄托，這也為我們對(duì)武強(qiáng)年畫的進(jìn)一步探索提供了精神取向的依據(jù)。武強(qiáng)年畫在幾千年的歷史中經(jīng)歷了跌宕起伏的發(fā)展，它對(duì)民間藝術(shù)的傳承，是我們?cè)谒囆g(shù)學(xué)、民俗學(xué)等方面的歷史支點(diǎn)。在設(shè)計(jì)中，將其藝術(shù)語言進(jìn)行提煉與分析，是對(duì)其設(shè)計(jì)應(yīng)用不可缺少的階段。