基于數(shù)字影像技術(shù)的山西翼城砂器技藝的應(yīng)用研究

⊙楊濤 牛富強［山西師范大學(xué)， 山西 臨汾 041004］

一、山西翼城砂器技藝的傳承現(xiàn)狀及傳承環(huán)境

據(jù)《尚書·堯典》記載，堯都砂器始創(chuàng)于上古，首產(chǎn)于堯都。文中記載的堯都是指山西省翼城縣隆化鎮(zhèn)堯都村，當?shù)厝朔Q砂鍋為“砂鍋片子”。翼城砂器用料考究，工藝獨特，工序復(fù)雜，道道嚴格，以皮薄質(zhì)優(yōu)、美觀大方、營養(yǎng)保健、耐火耐焰、直火干燒不裂而聞名于世。翼城砂器以傳承千年的古法燒造技藝為依托，在古堯都砂鍋基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，開發(fā)出多種符合現(xiàn)代人日常生活實用要求的產(chǎn)品，并且通過申報山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)手工技藝項目，積極參加山西省各種博覽會、展銷會等提升了品牌知名度，取得了良好的社會效益和經(jīng)濟效益，使得這一手工技藝得到了保護與傳承。作為山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工技藝的示范性項目，翼城砂器較好的傳承發(fā)展現(xiàn)狀得益于其獨樹一幟、因地制宜形成的傳承環(huán)境與傳承模式。

在社會意識上，隨著國家對傳統(tǒng)文化保護力度的加大，電視媒體也響應(yīng)國家政策制作出一批優(yōu)良的電視作品，其中包括電視紀錄片《大國重器》、電視綜藝節(jié)目《國家寶藏》在內(nèi)的一批高質(zhì)量、高流量的電視作品登錄主流媒介平臺，這些文化產(chǎn)品通過既叫好又叫座的方式，滿足了人民大眾日益增長的文化需求，同時也把對傳統(tǒng)文化的熱愛與關(guān)注植于觀眾的觀念中，通過宣揚工匠精神，回溯逝去的技藝，既培養(yǎng)了民族文化的自尊心與自信心，又能使大眾意識到傳承民族文化、提升民族自信的重要性。

在政策支持上，翼城縣政府積極落實臨汾市委的指示精神牽頭組織調(diào)研，規(guī)劃部署“砂器特色小鎮(zhèn)”，為堯都砂器的保護與傳承制定發(fā)展方向。同時，各村委會牽頭組成合作社或者通過商業(yè)合作的方式，結(jié)合社會主義新農(nóng)村建設(shè)、“一縣一品”推介、“平陽工匠”評選等方式，打造傳統(tǒng)文創(chuàng)品牌，為砂器產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供支持。

最后，在商業(yè)培植上，通過資本引入使合作社逐步走出縣域，走向更廣闊的市場，通過商業(yè)競爭激活翼城砂器傳統(tǒng)技藝向創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展，讓資本博弈和文化傳承相輔相成。使翼城砂器逐步形成包括翼城縣古堯都砂器、翼城縣晉堯砂器、翼城縣榮盛砂器、翼城縣澤旭砂器在內(nèi)等一系列知名的本土品牌。

二、數(shù)字影像技術(shù)在傳承中的應(yīng)用價值

數(shù)字影像技術(shù)是當代最具深入挖掘價值的技術(shù)之一，它將自己編織進日常生活的細枝末節(jié)之中，直到成為生活的一部分。作為一種技術(shù)要素，它通過參與人的認知系統(tǒng)逐漸融入復(fù)雜的媒介世界，塑造甚至改變著人們觀察、記錄乃至參與生活的方式。在上文中，我們提到了具有良好口碑與社會效益的電視綜藝節(jié)目《國家寶藏》，在《國家寶藏》中，其中展示和傳播的傳統(tǒng)技藝就有大量“數(shù)字影像技術(shù)”的參與。所謂“數(shù)字影像技術(shù)”指的是通過包括數(shù)字媒體技術(shù)、新媒體音視頻技術(shù)等方興未艾的計算機圖像成像技術(shù)以及虛擬現(xiàn)實技術(shù)、增強現(xiàn)實技術(shù)和大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能等技術(shù)創(chuàng)生出的尖端擬像技術(shù)。其特點正如20世紀原創(chuàng)媒介理論家麥克盧漢所說，作為“人的延伸”，是對視覺、聽覺乃至人體神經(jīng)知覺的高度仿真。

在數(shù)字影像技術(shù)被廣泛應(yīng)用于網(wǎng)絡(luò)播出的影視劇、動漫、游戲及互動直播、彈幕視頻后，數(shù)字影像技術(shù)終于進入了“創(chuàng)構(gòu)”現(xiàn)實的擬真、再現(xiàn)階段。數(shù)字影像技術(shù)不僅僅能夠還原和復(fù)現(xiàn)已有的實物，還能通過搭建在現(xiàn)實中難以呈現(xiàn)的場景，將體驗者帶入被數(shù)字化技術(shù)重構(gòu)的虛擬世界中，使體驗者介入或因世殊時異而無法回溯的場景，或因空間限制而無法到達的場景中去。數(shù)字影像技術(shù)作為一種能夠突破時空的技術(shù)要素，搭建了一條溝通環(huán)境與時光的通道，提供了各種各樣在日常生活中難以獲得的體驗。也正因此，這一技術(shù)被法國盧浮宮、臺北故宮博物院等世界多個博物館應(yīng)用以展示傳統(tǒng)技藝、呈現(xiàn)他們的制作工藝、生產(chǎn)過程與所處的制作環(huán)境。從這個意義上講，數(shù)字影像技術(shù)與傳統(tǒng)技藝傳承天然具有耦合性，是當代最具深入挖掘價值的技術(shù)要素之一。具體來說，筆者認為數(shù)字影像技術(shù)在翼城砂器技藝傳承中的應(yīng)用價值主要有師徒傳承及市場營銷兩個方面。

（一）在師徒傳承中的應(yīng)用價值

在上文中，筆者分析和概括了數(shù)字影像技術(shù)的應(yīng)用領(lǐng)域和技術(shù)特點，認為數(shù)字影像技術(shù)是虛擬媒體的技術(shù)要素。數(shù)字影像技術(shù)在認知結(jié)構(gòu)和感知層次上，實現(xiàn)了通過沉浸體驗而扭轉(zhuǎn)和影響認知的感知混融，其實質(zhì)是通過視覺擬像、音響效果和虛擬現(xiàn)實效果、及時反饋效果等多重表現(xiàn)手段實現(xiàn)統(tǒng)合符號的輸出反饋，形成“異質(zhì)同構(gòu)”。其結(jié)果是由體驗向認知的創(chuàng)構(gòu)乃至侵蝕。通過深入挖掘數(shù)字影像技術(shù)的（虛擬）現(xiàn)實感與沉浸感，并充分利用大數(shù)據(jù)實現(xiàn)傳播閉環(huán)，可以直接實現(xiàn)師徒相授場景的復(fù)現(xiàn)，這是數(shù)字影像技術(shù)在傳統(tǒng)技藝文化保護中的一個重要方向。

1.模擬師徒傳授場景

數(shù)字影像技術(shù)在山西翼城砂器技藝師徒傳授應(yīng)用時，起到的主要作用是補充替代人數(shù)稀少的技藝師傅，起到虛擬教師的作用?！皫煛笔莻鞯馈⑹跇I(yè)、解惑的主體，從淺層次來講，師傅教授知識、傳授技藝，起到的主要作用是在完成砂器燒制的同時，通過口傳心授將技藝在日常生產(chǎn)中傳遞下去，解決徒弟在實踐中遇到的問題，培養(yǎng)技藝傳承人；從深層次來講，師傅還要在制作中將傳統(tǒng)技藝所凝聚包含的傳統(tǒng)文化、歷史典故乃至創(chuàng)作理念傳授下去。傳授知識、技藝與理念是由表及里、由淺入深影響學(xué)徒認知、態(tài)度及行為的過程，這其中，增強其對知識技藝的了解容易，但通過系統(tǒng)來進行深層次學(xué)習(xí)，尤其是觀念學(xué)習(xí)則有一定困難。

2.實現(xiàn)教學(xué)師生互動

以教學(xué)為指向的數(shù)字影像技術(shù)應(yīng)用專業(yè)性極強，技藝傳授復(fù)現(xiàn)師徒相授的動態(tài)場景需要積累大量的實地、實物資料，需要的前期數(shù)據(jù)積累和試錯投入成本較高。數(shù)字影像技術(shù)教學(xué)系統(tǒng)的搭建難點主要在于打通實地調(diào)研與可視技術(shù)的門檻。一旦數(shù)據(jù)平臺和技術(shù)轉(zhuǎn)化完成，數(shù)字影像技術(shù)就能搭建出一個多種感官交織的“知性虛擬空間”，通過不斷收集資料，錄入數(shù)據(jù)，大數(shù)據(jù)的積累計算和深度學(xué)習(xí)能形成通過系統(tǒng)的去中心性實現(xiàn)多重“一對一”的傳授，即通過虛擬“師傅”與進入虛擬空間的學(xué)生實現(xiàn)傳授實時交互，降低傳統(tǒng)技藝傳承的門檻。作為補充系統(tǒng)應(yīng)用于傳統(tǒng)師徒技藝傳承訓(xùn)練中，或規(guī)模應(yīng)用于培訓(xùn)學(xué)校、遠程教育等場景中。

（二）在市場營銷中的應(yīng)用價值

1.體驗式營銷吸引大眾

傳統(tǒng)技藝與文化產(chǎn)品的體驗式營銷是目前市場營銷和文化傳播的重要方向之一。在當今媒介高度滲透人們生活的社會化傳播時代，“酒香也怕巷子深”，只有能夠獲得人們注意力的產(chǎn)品，或許才能記憶過去、保住現(xiàn)在、展望未來。因此，將數(shù)字影像技術(shù)應(yīng)用于翼城砂器技藝的文化傳播與市場營銷戰(zhàn)略，絕不僅僅是為創(chuàng)新而創(chuàng)新的口號，也不是不切實際的噱頭，而是當下傳統(tǒng)技藝傳承保護不得已而做出的選擇。

2.新媒體營銷增加宣傳

市場中的商業(yè)和文化是買賣和傳受雙方的雙向選擇。實際上，市場營銷和文化傳播均是賣方或傳者編碼，買家和受者進行譯碼、解碼的過程。數(shù)字影像技術(shù)的介入就是為了通過在編碼方面下功夫，通過全媒體、視像化、體驗式的模擬和沉浸體驗，實現(xiàn)譯碼的順滑過渡和高效的解碼理解。展示性的數(shù)字影像技術(shù)能嵌入到微博、微信、抖音等各類社會化媒體，使得山西翼城砂器產(chǎn)品這類獨具特色、區(qū)別于人們?nèi)粘Ｉ钪衅魑锏纳唐房焖傥罅渴鼙?。沉浸式的?shù)字影像技術(shù)功能更盛，甚至能夠通過虛擬現(xiàn)實場景中的有的放矢的體驗和交互使得買家和受眾的各類觀感充分調(diào)動起來，創(chuàng)造全身心的體驗，從而直接提高轉(zhuǎn)化率，成為翼城砂器技藝文化展示、體驗的窗口，以及銷售的平臺。在這一過程中，數(shù)字影像技術(shù)能夠通過平臺搭建過程中商業(yè)資本與文化審美的博弈衍生和啟發(fā)出傳者、賣家對商業(yè)和文化的共識，這幾乎是所有意指加入商業(yè)產(chǎn)品博弈的傳統(tǒng)技藝的必經(jīng)之路。

三、數(shù)字影像技術(shù)在傳承中的傳播策略

事實上，引入數(shù)字影像技術(shù)對實現(xiàn)山西翼城砂器技藝在傳承教育與文化傳播、市場營銷、上的再發(fā)展具有十分重要的意義。它不僅能夠有效地解決中國傳統(tǒng)技藝傳承與媒介融合的技術(shù)瓶頸，提升山西翼城砂器技藝的知名度、美譽度，還能極大地通過技術(shù)引導(dǎo)傳承與保護觀念的革新，解放傳統(tǒng)技藝保護與發(fā)展的思路。通過數(shù)字影像技術(shù)這一極具后工業(yè)化時代色彩的技術(shù)產(chǎn)物與山西翼城砂器傳統(tǒng)技藝的互動，為我國傳統(tǒng)技藝的傳承方式提供了一條新的思路，同時將市場營銷、文化傳播等商業(yè)層面上的考量納入到傳承發(fā)展的框架和體系中來，具體來說，還要通過政府、企業(yè)與社會主體的融通，實現(xiàn)翼城砂器技藝應(yīng)用數(shù)字影像技術(shù)的融合發(fā)展。

首先，政府要打開思路，積極牽頭引入數(shù)字影像技術(shù)等新技術(shù)主體，為推動產(chǎn)業(yè)融合形成政策支持。在山西翼城砂器技藝的傳承與保護上，首要的是要加強龍頭企業(yè)培育、扶植一批具有強大技術(shù)實力和市場競爭力的企業(yè)、合作社和品牌，并在此基礎(chǔ)上加強特色品牌保護，通過政府幫扶，大企業(yè)深度合作，助力企業(yè)健康發(fā)展。

其次，啟發(fā)企業(yè)和合作社采取技術(shù)手段和創(chuàng)新思路參與市場競爭，并為企業(yè)、合作社和具有技術(shù)實力的高校、研究院牽線，降低應(yīng)用于翼城砂器技藝的門檻與成本，并打通技術(shù)平臺成果轉(zhuǎn)化渠道，推動技術(shù)培訓(xùn)學(xué)校的建立、市場營銷部門要活用技術(shù)成果，實現(xiàn)產(chǎn)品產(chǎn)得出，質(zhì)量有保證，銷售有渠道，構(gòu)建產(chǎn)、學(xué)、研一體化產(chǎn)業(yè)鏈，并使技術(shù)支持牢牢依附于產(chǎn)業(yè)，助推企業(yè)產(chǎn)業(yè)化。企業(yè)與合作社需擔任好實現(xiàn)主體，這其中不僅包括配合政府政策及時扎根生產(chǎn)實踐提出自己的需求，還要提供技術(shù)骨干、營銷骨干的經(jīng)驗，廣泛收集來自于一線的生產(chǎn)銷售建議，使數(shù)字影像技術(shù)直接針對生產(chǎn)銷售實踐，關(guān)照市場痛點，擊穿現(xiàn)有問題。

再次，需要積極引入社會主體，形成行業(yè)協(xié)會、文化研究所對“堯都砂器”傳統(tǒng)技藝進行保護、研究和開發(fā)，整合和梳理目前堯都砂器制造技藝的已有資料，將其納入到數(shù)據(jù)庫中進行管理。此外，應(yīng)當籌措資金作為對該項目的傳承、研究與開發(fā)的使用資金，設(shè)立專戶，?？顚Ｓ?。最后，聘請專家形成數(shù)字影像技術(shù)平臺調(diào)研與實踐顧問團，對平臺搭建進行支持指導(dǎo)，進一步研發(fā)砂器產(chǎn)品新的銷售模式、展示方式和技藝學(xué)習(xí)方式，打造優(yōu)勝傳統(tǒng)技藝的示范項目。