實現中華優(yōu)秀傳統文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展路徑研究
——以高校思想政治教學為視角

楊佳華

（魯迅美術學院，遼寧 大連116650）

1 優(yōu)秀傳統文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的科學內涵

習近平總書記指出，創(chuàng)造性轉化就是按照時代的特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內涵和陳舊的表現形式加以改造，賦予其新的時代內涵和現代表達形式，激發(fā)其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展就是按照時代的新要求，對中華優(yōu)秀傳統文化加以補充、拓展和完善，促進優(yōu)秀傳統文化和時代精神相結合，賦予優(yōu)秀傳統文化新的時代內涵[1]。把握這一科學內涵，應明確以下幾點內容。第一，立足“國情”和“世情”。中國特色社會主義制度既是人民歷史的選擇，也是中華民族走向復興的必經之路。中華優(yōu)秀傳統文化是我們民族的“根”和“魂”，為定義“我們是誰”提供了最佳的標準和參照。隨著全球一體化進程的深化，中華文明也在全球范圍內參與交流和競爭，作為“軟實力”，其輸出能力與經濟實力和軍事支配能力這種“硬實力”的關系密不可分。作為發(fā)展中國家，中華傳統文化受到外國文化不同程度的侵害、取代或挑戰(zhàn)，通過文明互通，文明互鑒，保持創(chuàng)新發(fā)展，提高傳統文化的競爭力和生命力。第二，以現代化為目標。現代化既是一個世界現象，也是一種文明進步；前者是表象，后者是本質[2]。在文化方面，現代化要求傳統文化向現代文化轉型。優(yōu)秀傳統文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展是文化現代化的必然要求之一。文化現代化不等同于否定和破壞傳統文化，徹底拋棄傳統文化的精華，喪失文化底線和文化自信。而是堅持批判性繼承的原則，傳承民族文化的優(yōu)良基因，使其適應新時代需要，提高國家“軟實力”?？茖W化固然是文化現代化的重要取向，但人文化、人性化、人道化也是文化現代化的另一個重要取向，這個取向更加重要，需要以此駕馭前一個取向[3]。

2 優(yōu)秀傳統文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的意義

2.1 個人層面

優(yōu)秀傳統文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展有利于提升人的精神生活品質。文化的創(chuàng)造主體是人，服務的對象也是人。人對高品質生活的追求，是促使文化不斷發(fā)展的強大動力。人的生活包括物質生活和精神生活。精神生活的實質是對生命意義的體驗和追求，“為什么活著”是人生的永恒之問。人具有創(chuàng)造性，通過心智的運用、思想的運動、精神的創(chuàng)造和對真理的探究，人類從創(chuàng)造中獲得充實感，體會生命的意義，追尋永恒之問的答案。

2.2 社會層面

第一，優(yōu)秀傳統文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展為民族復興提供強大的精神驅動力。習近平總書記在文藝座談會上指出“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會每一次躍進，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進步[4]?！?/p>

第二，優(yōu)秀傳統文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展是社會主義核心價值觀建設的重要源泉。在中華民族的價值體系中，天下興亡、匹夫有責的擔當意識，舍生取義、精忠報國的愛國情懷，崇德向善、見賢思齊的優(yōu)良品格，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，標注著傳統文化的鮮明底色，為今天培育和踐行社會主義核心價值觀提供了豐富的思想道德資源。

第三，中華民族優(yōu)秀傳統文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展有力地增強文化自信。文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅定文化自信，事關國運興衰、事關文化安全、事關民族精神的獨立性。沒有文化自信，不可能寫出有骨氣、有個性、有神采的作品。經濟全球化讓各國經濟快速發(fā)展，卻也帶來一系列負面影響，民族意識和家園精神日趨淡漠。優(yōu)秀傳統文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，是中華民族強有力的自我認識、自我定義的思想源泉，有助于保持中華民族的精神獨立性。

3 優(yōu)秀傳統文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的路徑

改革開放的實踐證明，優(yōu)秀傳統文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展既無固定模式可遵循，也沒有既定的道路供選擇。高校思想政治教育可以從兩方面探索優(yōu)秀傳統文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的路徑。一方面是融入德育建設，深入挖掘優(yōu)秀傳統文化中的道德教化資源,闡發(fā)其正當性和合理性，進行符合時代精神的運用和拓展，使之成為社會主義道德建設的重要來源，培育積極健康的社會風尚。另一方面是融入教學改革，加深對傳統文化的理解和體悟，從傳統文化中汲取養(yǎng)分,以新時代的藝術手法，創(chuàng)作更多體現中華文化精髓、表達中國人的審美追求、傳播先進價值觀念的優(yōu)秀文藝作品。

4 探索優(yōu)秀傳統文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的教學實踐路徑

筆者的教學對象主要是美術專業(yè)的學生，這是一個富有創(chuàng)造力和創(chuàng)新思想的群體。在教學中，注重挖掘校史資源，以真人真事為例，啟發(fā)學生對文化現代化的認識，以身邊的榜樣力量引導學生熱愛傳統文化，并鼓勵他們成為傳承優(yōu)秀傳統文化的一員。

4.1 紀念魯迅先生，秉承延安魯藝精神

魯迅美術學院的前身是魯迅藝術學院，1938年成立于革命圣地——延安。魯迅先生是中國現代文學的巨擘，是對中國傳統文化進行批判繼承的杰出貢獻者。魯迅的思想具有獨立自主、批判、求真和心懷家國的精神，是今天中國文化建設的重要組成部分。延安魯藝精神的主旨是站在時代思想前沿，成為先進文化的先導，為社會大眾服務。作為“魯藝”的傳人，秉承魯迅精神和延安魯藝精神，與社會的發(fā)展、時代的要求同步，科學合理地對優(yōu)秀傳統文化創(chuàng)進行創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。

4.2 學習李象群院長對傳統文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的理念

2019年3月20日，魯迅美術學院院長李象群榮獲第54屆國際繆斯藝術獎，他是獲此榮譽的首位中國雕塑家。作為中國當代雕塑的領軍人物之一，他的代表作有《堆云·堆雪》《紅星照耀中國》《陽光下的毛澤東》等。李院長認為，作為在東方語境下成長起來的藝術家，應該站在對民族、歷史負責的高度和廣度思考如何增強文化自信，要尋找東方文化，透析傳統文化，挖掘地域文化，解構地域思想，不能一味地迎合西方。只有了解中國文化，才能建立文化自信。李院長近年的創(chuàng)作，更偏向于回歸傳統。在新時期文化現代性變革中，強調中國雕塑的本土化的發(fā)展軌跡，尤其在審美與文化身份上，致力于構建自身的“中國性”。李象群先生在創(chuàng)作藝術作品的過程中，以當代價值觀念傳承中國優(yōu)秀傳統文化，采用新的創(chuàng)作手法激發(fā)傳統文化的生機和活力，以當代人文視角反思歷史，反思人性，秉承延安魯藝精神，弘揚優(yōu)秀傳統文化，為社會主義文化現代化做出卓越貢獻。

總之，充分挖掘校史資源，構造教學環(huán)境，如同烹制一道精美菜肴，將“中華民族優(yōu)秀傳統文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的理論”這把“食鹽”添加進來，讓高校思想政治教學營養(yǎng)又美味。