舞蹈即興在兒童審美教育中的前瞻猜想

陳路芳 （廣東省外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 510000）

一、舞蹈即興對(duì)舞蹈普及的助燃效應(yīng)

隨著社會(huì)的發(fā)展，認(rèn)識(shí)能力的提高，人們對(duì)于事物的認(rèn)知與研究總是朝向更為堅(jiān)深的核心層級(jí)發(fā)展，因而伴隨著時(shí)間推移，事物的變化總是在本質(zhì)內(nèi)部前進(jìn)動(dòng)因的相互推動(dòng)過程中徐徐航行。而舞蹈作為人類意識(shí)形態(tài)下的具象形式，同時(shí)它又屬于藝術(shù)門類這種上層建筑下的子系統(tǒng)，自然而然也遵循著人類不斷演進(jìn)與自我更新、發(fā)展的邏輯規(guī)律。舞蹈在經(jīng)由上下五千年的悠久發(fā)展之后，進(jìn)入到現(xiàn)代文化概念與范疇，不得不說是時(shí)代產(chǎn)物下的形式反映。中國(guó)的教育體系從民國(guó)至五四再到今天的學(xué)科門類的縝密邏輯表現(xiàn)，始終都受著西方教育思維的影響，那就是學(xué)科分類的邏輯法則，在這一思想的影響而建立起來的教育理念與系統(tǒng)，雖然與中國(guó)傳統(tǒng)“傳道授業(yè)”的民族習(xí)慣有所不同，倒也不是一種快捷的生成方式。因此，存在即合理，我們看到的學(xué)科、層級(jí)、范疇、屬性的不同分類方法，就是現(xiàn)代化教育理念的時(shí)下成果，也帶著西方教育理念中國(guó)化的當(dāng)下水平。舞蹈即興這一概念，正是來自西方舞蹈理念中最為前沿的思維邏輯，把它運(yùn)用到具有相同屬性的舞蹈教學(xué)理念中去，是一種同屬性且兩事物強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合的效因，最終對(duì)兒童舞蹈審美教育在實(shí)踐行為中起到事半功倍的效果，開拓出國(guó)內(nèi)研究?jī)和璧阜懂牭那把貙?shí)踐形式，為兒童舞蹈研究逐漸深入內(nèi)容深層機(jī)理提供了可操作性。

隨著藝術(shù)教育普及的趨勢(shì)及全民藝術(shù)化的到來，舞蹈也便隨著這一歷史趨勢(shì)，開始進(jìn)入了繁榮時(shí)代，曾經(jīng)單一、獨(dú)立的舞蹈藝術(shù)化高等教育，媒體、咨詢一體多元化的今天，變得更加符合當(dāng)下情景。有關(guān)素質(zhì)教育問題也逐漸進(jìn)入到舞蹈專業(yè)領(lǐng)域的研究視野，幼兒舞蹈教育、校園舞蹈、舞蹈素質(zhì)教育以及群眾舞蹈等等的活躍，為舞蹈藝術(shù)進(jìn)入更多受眾群體的視野，提供了諸多可能。兒童舞蹈教育作為幼兒教育的具象形式，對(duì)舞蹈今后的發(fā)展與延伸、拓展起到重要作用，在國(guó)內(nèi)普及教育中的幼兒舞蹈研究與發(fā)展，尤其是師范類院校，都有諸多的涉獵。如北京舞蹈學(xué)院也相繼成立其二級(jí)學(xué)院（教育學(xué)院），其目的也是從不同角度拓展舞蹈教育的涵蓋面，為藝術(shù)舞蹈進(jìn)入中小學(xué)提供了更多可能。北京舞蹈學(xué)院呂藝生教授所承擔(dān)的“高參小項(xiàng)目”就是專門致力于中小學(xué)舞蹈教育教學(xué)研究的科研立項(xiàng)。其中即興方式的介入，使得舞蹈教學(xué)豐富化、靈活化提供了可能。更進(jìn)一步將舞蹈作為一種藝術(shù)美學(xué)意義的學(xué)科思維，來進(jìn)行實(shí)驗(yàn)與嘗試，為舞蹈學(xué)科深入研究提供了一條行之有效的科研道路。不難看出，舞蹈即興對(duì)于時(shí)下藝術(shù)教育、普及教育的意義，不僅僅體現(xiàn)在學(xué)科研究的深入程度，同時(shí)還體現(xiàn)在舞蹈藝術(shù)的接受范圍、研究范疇已經(jīng)逐漸拓展至與社會(huì)文明形態(tài)相接軌的時(shí)代需求中來，舞蹈這門藝術(shù)形式不再只是取悅觀眾、節(jié)慶聚會(huì)的表演形態(tài)，而是逐漸發(fā)揮出藝術(shù)本身蘊(yùn)含于舞蹈內(nèi)部的精神特性，進(jìn)而形成一種意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)功能，為群體文明的共建提供自身優(yōu)越的存在價(jià)值與意義。

二、舞蹈即興對(duì)審美教育的思維并軌

舞蹈學(xué)科的發(fā)展，同其他藝術(shù)學(xué)科發(fā)展一樣，都要經(jīng)歷一個(gè)由表及里的過程，舞蹈作為一種現(xiàn)代教育的方式與手段，真正進(jìn)入到教學(xué)視野，最早應(yīng)該源至于1954年北京舞蹈學(xué)院即國(guó)內(nèi)第一家舞蹈學(xué)校的成立，因?yàn)橹袊?guó)藝術(shù)的整體性與宏觀意向性，使得藝術(shù)門類之一的舞蹈也同樣在詩(shī)樂舞一體的交叉狀態(tài)下徐徐前進(jìn)，只是1954年舞蹈學(xué)校作為現(xiàn)代化教學(xué)的專業(yè)院校，要從千絲萬縷的藝術(shù)綜合呈現(xiàn)中剝離出舞蹈這一具象的學(xué)科形式，是一件極其困難的事情。譬如戲曲的綜合化程式表現(xiàn)等等，都體現(xiàn)了舞臺(tái)藝術(shù)囊括的行業(yè)之間親密性的合成關(guān)系。由此可見舞蹈要想形成獨(dú)立的學(xué)科，首當(dāng)其沖，是要尋找典型化的身體形式，因此也就形成中國(guó)舞蹈身體符號(hào)化思維概念的持續(xù)發(fā)展。

舞蹈作為教育系統(tǒng)中的姊妹元素，同樣受到整體教育環(huán)境的影響，在學(xué)科分類中我們自然而然區(qū)分出了舞蹈中的類屬關(guān)系，同時(shí)也劃分出了年級(jí)的概念；另外在范圍的分類中還規(guī)定有人群的差異性，因此兒童舞蹈范疇下的教育就是這樣一點(diǎn)點(diǎn)繁衍出了有關(guān)這一即興概念與視闕下的舞蹈研究，進(jìn)而也形成了研究范圍基底。舞蹈即興作為一種當(dāng)下前沿的表現(xiàn)形式，不僅具有自身的存在價(jià)值，同時(shí)它還與各個(gè)學(xué)科相互交叉，形成現(xiàn)代思路下舞蹈發(fā)展的新走向。以兒童舞蹈為研究基礎(chǔ)，結(jié)合最前沿的舞蹈運(yùn)用形式，試圖去揭示兒童心理層面的精神世界，同時(shí)從教育的角度，將之運(yùn)用于兒童教學(xué)的宏觀概念中去，最終尋找到一條更為準(zhǔn)確、宏觀、深入的舞蹈審美的教學(xué)模式，讓兒童利用其自身年齡優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮出人類所追求的那種存在純潔性，舞蹈即興與兒童舞蹈審美教育恰恰嫁接了這一層面的互通關(guān)系，為人類探索精神世界的純我性提供了夯實(shí)的案例。不難看出即興不僅僅是一種人類社會(huì)發(fā)展中對(duì)于精神形態(tài)進(jìn)行物質(zhì)探索，所萃取出來的實(shí)驗(yàn)條件，同時(shí)還是人性自我發(fā)展與裂變中形成生存需求，它既表現(xiàn)為審美層面的精神揮發(fā)，同時(shí)也完成了人類感性覺知的進(jìn)步與意識(shí)能量的舒張。

時(shí)至今日舞蹈作為一門成熟的藝術(shù)門類，已基本形成不同的舞種學(xué)科，以及表演、教學(xué)、創(chuàng)作等獨(dú)立且相關(guān)聯(lián)的獨(dú)立狀態(tài)，使得舞蹈已經(jīng)形成極其豐富的身體語言與符號(hào)。因此隨著時(shí)代大環(huán)境的發(fā)展以及藝術(shù)學(xué)科一體化，在科技與舞臺(tái)多元交叉的今天，對(duì)于舞蹈的思維邏輯已經(jīng)不能僅僅局限于學(xué)科內(nèi)部的理論認(rèn)知，其學(xué)科的延展性與交叉性是歷史之所趨，意識(shí)形態(tài)合理發(fā)展的歷史動(dòng)向。因此兒童舞蹈教育的研究，在時(shí)下常常多介入兩種主觀形態(tài)的探討方式，其一是心理學(xué)所影響下的審美思維以及舞蹈審美的形式構(gòu)建；其二便是運(yùn)用舞蹈即興這一西方前沿的思維模式，來進(jìn)行幼兒舞蹈身心、美感的教育探討與研發(fā)，這不僅代表著一種學(xué)科前沿方式的思考態(tài)度，而且還為幼兒舞蹈研究高級(jí)化、深入化邁出了實(shí)操性的一步。

三、舞蹈即興對(duì)美育前沿形態(tài)的國(guó)際拓展

與國(guó)內(nèi)相比，國(guó)外藝術(shù)學(xué)科的教學(xué)實(shí)施，通常以人的存在性為思維出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)而延伸其藝術(shù)學(xué)科各個(gè)門類，也就是說西方的藝術(shù)思維中很注重人的意識(shí)與思維的既存關(guān)聯(lián)，因此自然而然產(chǎn)生了與此相關(guān)的心理學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)相互影響的思維杠桿，為其下行具體學(xué)科的研究、產(chǎn)生方式提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。例如人類的第四次革命——弗洛伊德的潛意識(shí)心理學(xué)說，直接影響了當(dāng)下諸多與人發(fā)生直接關(guān)系的學(xué)科、行業(yè)，因此舞蹈必然形成了一種有關(guān)人性存在與探討的方式——即興行為?！凹磁d”所謂的西方典型的探索方式，在進(jìn)入舞蹈的行業(yè)之時(shí)，使得舞蹈的傳承與發(fā)展進(jìn)入到一個(gè)新的階段與高度，也就是說“舞蹈即興”通過身體，來探索人的存在感、人體自然性，因而使其進(jìn)入到一種生命倫理的哲學(xué)命題之中，既加深了舞蹈認(rèn)識(shí)程度，同時(shí)為舞蹈成為人類生存的必須品提供了可能。舞蹈即興的出現(xiàn)不僅僅是一種人類理性學(xué)科下專注的條件與方法，同時(shí)還是在經(jīng)濟(jì)駕馭生活能力得同時(shí)所攝取到得一種本體異化與生理異變下生存協(xié)調(diào)性，是通過藝術(shù)的形式、“即興”的條件來解決已經(jīng)發(fā)展起來的理性生存環(huán)境。因此從人的感性本能出發(fā)，面對(duì)生存能力的質(zhì)變與適應(yīng)，自然便形成了這一人性感知的疏解方式。

無獨(dú)有偶，兒童舞蹈的探討與研究總是圍繞于幼兒生心理的早期體征特性為基礎(chǔ)，進(jìn)行舞蹈方式的教學(xué)與引發(fā)，舞蹈作為主體傳達(dá)世界認(rèn)知的一種身體媒介，自然有接受與傳遞的功能，因此兒童舞蹈教育在國(guó)外早已成為一種與心理學(xué)、美學(xué)掛鉤的學(xué)科形式，以此作為科學(xué)研究的基礎(chǔ)理論，再進(jìn)行深入性行業(yè)內(nèi)的探討，最終使得幼兒舞蹈的美育范疇，通過舞蹈這一條件來進(jìn)行身心學(xué)觀念下的思考方式與建構(gòu)，從而進(jìn)入到幼兒教育的實(shí)地體驗(yàn)環(huán)節(jié)，使得兒童舞蹈的教育與研究，不僅僅凸顯出一種身體形態(tài)學(xué)的訓(xùn)練，同時(shí)還是一種審美情感的傳達(dá)，最終至使國(guó)外學(xué)前教育的幼兒研究視角與思路自然順延至更高級(jí)的探索視野，同時(shí)為其提供了一條先行的方法路線。將舞蹈即興訓(xùn)練運(yùn)用在兒童審美教育中，這既是幼兒舞蹈教育的大趨勢(shì)，也是借用先驗(yàn)理論開發(fā)與拓展幼兒舞蹈教育的方法依托，最終推動(dòng)了國(guó)內(nèi)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展逐漸與國(guó)際化研究水平接軌，終兒促進(jìn)幼兒舞蹈教育高級(jí)化的大趨勢(shì)。