沉郁懷古情，渾厚和雅境
——薩都剌《滿江紅·金陵懷古》賞析

何群［南京師范大學(xué)文學(xué)院，南京 210097］

六代繁華，春去也、更無(wú)消息?？諓澩?、山川形勝，已非疇昔。王謝堂前雙燕子，烏衣巷口曾相識(shí)。聽夜深、寂寞打孤城，春潮急。思往事，愁如織。懷故國(guó)，空陳跡。但荒煙衰草，亂鴉斜日?！队駱洹犯铓埱锫独?，胭脂井壞寒螀泣。到如今，惟有蔣山青，秦淮碧。

——薩都剌：《滿江紅·金陵懷古》

在中國(guó)古代文學(xué)史上，懷古詩(shī)詞以其獨(dú)特的理性反思和蒼涼的歷史美感，豐富了文學(xué)的內(nèi)涵。元朝方回《瀛奎律髓匯評(píng)》卷之三“懷古類”序曰：“懷古者，見古跡，思古人，其事無(wú)他，興亡賢愚而已?？梢詾榉ǘ恢?，可以為戒而不之戒，則又以悲夫后之人也。齊彭殤之修短，忘堯桀之是非，則異端之說(shuō)也。有仁心者必為世道計(jì)，故不能自默于斯焉?！睂?duì)此，清朝紀(jì)昀評(píng)論說(shuō)：“此序見解頗高，可破近人流連光景，自矜神韻之習(xí)。”懷古，這一主題具有獨(dú)特的魅力，懷古詩(shī)詞尤其值得我們鑒賞和研究。

六朝古都金陵作為“江南佳麗地”，歷來(lái)是詞人懷古的對(duì)象，例如名作北宋王安石的《桂枝香·金陵懷古》、周邦彥的《西河·金陵懷古》。與王安石、周邦彥的作品一樣，元代大詞人薩都剌的這首《滿江紅·金陵懷古》也在我國(guó)古典文學(xué)長(zhǎng)廊中展現(xiàn)出奪目的光彩，也是借吟詠古都金陵抒發(fā)作者物是人非的歷史滄桑感。我們說(shuō)，優(yōu)秀的作品自是美的無(wú)盡寶藏，無(wú)論怎樣探測(cè)它，都是探測(cè)不到底的。這首詞，詞筆拙、重、大，風(fēng)格沉郁頓挫，達(dá)到渾化之境，而這些不過(guò)是其優(yōu)點(diǎn)的幾個(gè)方面。

薩都剌，字天錫，號(hào)直齋，對(duì)于其生卒年今人多有考證，但尚無(wú)定論，大約生于1272年，卒于1355年。其先祖為西域回族人，或謂蒙古族人，從祖輩起移居雁門（今山西代縣）。泰定四年（1327），右榜三甲進(jìn)士及第，任過(guò)翰林國(guó)史院應(yīng)奉文字、江南諸道行御史臺(tái)掾史、江浙行省中書郎中等職。薩都剌是虞集門人，與楊維楨為同年進(jìn)士，擅長(zhǎng)書法，詩(shī)文清麗，兼擅詞曲，是元代少數(shù)民族文人最杰出的代表，詩(shī)有《雁門集》，詞有《天錫詞》一卷。劉廷振在明成化乙巳本《雁門集》序中云：“作詩(shī)而至于化，始可以為詩(shī)，而足以名世傳后矣……天錫之詩(shī)，大而能化之詩(shī)也。……其所以神化而超出于眾表者，殆猶天馬行空而步驟不凡，神蛟混海而隱現(xiàn)莫測(cè)，威風(fēng)儀庭而光彩翩躚，莫不聳觀而快睹也?！贝嗽u(píng)亦可用于薩都剌的詞，它們亦達(dá)到了渾化的境界。劉熙載《詞概》稱許薩都剌的詞“兼擅蘇、秦之勝”，它們既具有蘇軾詞的豪，同時(shí)又具有秦觀詞的婉。詞學(xué)家吳梅先生《詞學(xué)通論》：“天錫詞不多作，而長(zhǎng)調(diào)有蘇辛遺響。大抵元詞之始，實(shí)皆受遺山之感化。子昂以故國(guó)王孫，留意詞翰。涵養(yǎng)既深，英才輩出。石云、海涯以綺麗清新之派，振起于前，而天錫繼之，元詞以此時(shí)為盛矣。”總體而言，薩都剌詞風(fēng)呈現(xiàn)豪放與婉麗并存的特點(diǎn)。登臨懷古，是薩都剌詞最為主要的內(nèi)容，氣勢(shì)豪邁，感慨蒼涼，實(shí)是能手，清代李佳《左庵詞話》卷上謂：“雁門諸作，多感慨蒼莽之音，是詠古正格?！逼洮F(xiàn)存的十五首詞中以懷古為題的占三分之一，例如《木蘭花慢·彭城懷古》《酹江月·登鳳凰臺(tái)懷古用前韻》《念奴嬌·登石頭城次東坡韻》《酹江月·姑蘇臺(tái)懷古》等，而最受讀者喜愛的還是這首《滿江紅·金陵懷古》。

這首詞大約作于至順三年（1332）薩都剌任江南諸道行御史臺(tái)掾史并移居金陵期間。薩都剌在這段時(shí)間寫了很多懷古詩(shī)，例如《秋日登石頭城》：“六代興亡在何許，石頭依舊打寒潮?！庇秩纭锻鹆辍罚骸拔逶鲁甭暦?jīng)坝?，六朝文物已凋零?！苯允腔们叭嗽?shī)句撫今追昔，皆是佳作?！稘M江紅·金陵懷古》上闋寫景并論及金陵歷史?！傲比A，春去也、更無(wú)消息?？諓澩?、山川形勝，已非疇昔?！币黄鸲嵡檎{(diào)悲涼，籠罩全篇，達(dá)到了宋代沈義父在《樂(lè)府指迷》中提出的“起句便見所詠之意，不可泛入閑事，方入主意”這一寫作要求。前二句言：金陵，這東吳、東晉、宋、齊、梁、陳六朝的首都，曾經(jīng)何其繁盛！可是，如同春花落盡一般，昔時(shí)的繁盛一去無(wú)蹤。后二句補(bǔ)充言：盡管占據(jù)著虎踞龍盤的有利地勢(shì)，無(wú)奈徒有地利而無(wú)天時(shí)與人和，如今面對(duì)這山這川，油然而生興亡之感?！按喝ヒ病薄皭潯薄耙选眰鬟_(dá)出作者登高望遠(yuǎn)時(shí)深重的歷史滄桑感，筆力拙重。

“王謝堂前雙燕子，烏衣巷口曾相識(shí)。聽夜深、寂寞打孤城，春潮急。”這二韻四句承接前文，繼續(xù)借物抒懷。詞人在此處巧妙地化用了唐人詩(shī)句，前后共三次：一劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”二劉禹錫的《石頭城》：“山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回?！比f應(yīng)物的《滁州西澗》：“春潮帶雨晚來(lái)急”。燕子歷經(jīng)悠游歲月，看盡興盛繁華，依然在飛翔。潮水見證過(guò)昔時(shí)的豪奢，也依然在城墻下翻涌?！凹薄弊謱⒆髡叩膬?nèi)在情感外化，潮水之急，意味著在這夜深時(shí)分，登覽感懷的詞人心潮澎湃，歷史的興與衰令他深思，令他無(wú)法平靜。

“思往事，愁如織。懷故國(guó)，空陳跡。”過(guò)片換頭承上啟下，言詞人念及這古都的過(guò)往，念及物阜民豐、歌舞升平早已消逝如云煙，愁緒紛繁?！叭缈棥敝骱汀翱铡弊智∏械乇憩F(xiàn)出詞人的懷古心境是沉郁蒼涼的。

“但荒煙衰草，亂鴉斜日。《玉樹》歌殘秋露冷，胭脂井壞寒螀泣?！蔽羧盏姆比A之地而今已荒蕪一片，夕陽(yáng)西下，枯草連天，空中亂鴉飛舞。“荒煙衰草，亂鴉斜日”，詞人選取四個(gè)蕭瑟、凄涼的意象，表現(xiàn)眼前的衰敗之景，暗喻元朝國(guó)勢(shì)日衰，給人以心靈的震撼。“《玉樹》歌”“胭脂井”系陳后主陳叔寶的典故?！队駱洹罚础队駱浜笸セā返暮?jiǎn)稱。據(jù)《陳書·后主陳皇后傳》：“后主每引賓客對(duì)貴妃等游宴，則使諸貴人及女學(xué)士與狎客共賦新詩(shī)，互相贈(zèng)答，采其尤艷麗者為曲詞，被以新聲，選宮女有容色者以千百數(shù)，令習(xí)而歌之，分部選進(jìn)，持以相樂(lè)。其曲有《玉樹后庭花》《臨春樂(lè)》等。大旨所歸，皆美張貴妃、孔貴嬪之容色也。其略曰：‘璧月夜夜?jié)M，瓊樹朝朝新?！彪僦?，原名景陽(yáng)井，在金陵臺(tái)城。陳后主曾建臨春、結(jié)綺、望仙三閣，極其奢華，與寵妃張麗華、孔貴嬪三人各居一閣。隋兵攻入臺(tái)城，三人投此井被俘。如今，歌舞已罷，胭脂井已壞，只有蟬鳴如泣。詞人以陳朝滅亡的始末，作為六朝衰亡的典型，表明六代之所以繁華成空，皆是因?yàn)榻y(tǒng)治階級(jí)的腐化墮落。這里，我們可以作為借古喻今來(lái)品鑒。

“到如今，惟有蔣山青，秦淮碧?！鄙放囊越鹆曛白鹘Y(jié)，余韻悠長(zhǎng)?！笆Y山”，即鐘山，它與秦淮河均是金陵最具典型性的名勝。山依舊青，水依舊綠，面對(duì)它們，六朝的歷史如同一場(chǎng)夢(mèng)幻。這照應(yīng)了詞作的開頭：“六代繁華，春去也、更無(wú)消息。”詞作因而顯得布局合理，通體和諧完整。作者在此處將唐代許渾《金陵懷古》“英雄一去豪華盡，唯有青山似洛中”融入作品，顯示出詞人具有厚實(shí)的文學(xué)修養(yǎng)，同時(shí)令詞作多了幾分書卷氣。

薩都剌的這首《滿江紅·金陵懷古》不管是在思想性方面，還是在藝術(shù)性方面，都是很杰出的詞作。思想性方面，作者視野開闊，借六朝的興衰，表達(dá)對(duì)物換星移、人世變幻的蒼涼之感。詞人的這一懷古，也能夠視作借古喻今來(lái)解讀，因?yàn)樗_都剌生活在元朝國(guó)勢(shì)逐漸頹敗時(shí)期?！昂笾暯?，亦猶今之視昔”，六朝的歷史正是一面鏡子，必須以之自警，否則，只會(huì)重蹈覆轍。藝術(shù)性方面，第一，作者運(yùn)用今昔對(duì)比的手法，將歷史的滄桑感深化；第二，寫景處多施以冷色調(diào)，有著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力；第三，全詞一氣呵成，具沉郁之美，達(dá)渾化之境。

清代陳廷焯在《詞則·放歌集》中評(píng)價(jià)此首《滿江紅·金陵懷古》時(shí)，用了“凄惘”一詞，詞作中明顯滲透了薩都剌在元朝滅亡前夕的悲嘆之意。總之，這是一首極富蘊(yùn)藉之致的絕妙好詞，無(wú)論是在薩都剌的作品集中，還是在整個(gè)元代懷古詞中，都因其具有極高的審美價(jià)值而占有一席之地。