紀(jì)念陳獨(dú)秀誕辰一百四十周年中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院第二研究部

2019年10月9日，是陳獨(dú)秀誕辰140周年紀(jì)念日。早在新中國(guó)成立前，毛澤東就在不同場(chǎng)合多次講過(guò)要正確評(píng)價(jià)陳獨(dú)秀。他說(shuō)：“對(duì)陳獨(dú)秀應(yīng)該承認(rèn)他對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民是有功勞的”，“將來(lái)我們修中國(guó)歷史，要講一講他的功勞”。2013年10月21日，習(xí)近平總書記在歐美同學(xué)會(huì)成立100周年慶祝大會(huì)上的講話中指出：“歷史不會(huì)忘記，陳獨(dú)秀、李大釗等一批具有留學(xué)經(jīng)歷的先進(jìn)知識(shí)分子，同毛澤東同志等革命青年一道，大力宣傳并積極促進(jìn)馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，使中國(guó)革命面貌為之一新?！敝荡岁惇?dú)秀誕辰140周年之際，“講一講他的功勞”，總結(jié)他的功績(jī)和教訓(xùn)，是十分必要的，也是具有現(xiàn)實(shí)意義的。

一、新文化運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖

陳獨(dú)秀出生于1879年10月9日，字仲甫，安徽懷寧人。17歲時(shí)考中秀才，次年應(yīng)江南鄉(xiāng)試落第。18歲撰文《揚(yáng)子江形勢(shì)論略》。1898年維新變法和1900年八國(guó)聯(lián)軍對(duì)中國(guó)的侵略，使他受到很大震動(dòng)。1901年至1915年，先后五次東渡日本求學(xué)或避難，接受資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想。1902年參與成立東京青年會(huì)。1902年至1903年間先后三次舉辦愛國(guó)演說(shuō)會(huì)。1903年，陳獨(dú)秀回國(guó)在安慶籌建安徽愛國(guó)會(huì)，因被清廷察覺，又到上海幫助章士釗主辦宣傳革命的刊物《國(guó)民日日?qǐng)?bào)》。1904年回安徽創(chuàng)辦《安徽俗話報(bào)》，這是最早使用白話文進(jìn)行通俗宣傳的報(bào)刊之一。1905年在蕪湖組織安徽第一個(gè)具有軍事色彩的革命組織岳王會(huì)。1911年辛亥革命后，陳獨(dú)秀任安徽都督府秘書長(zhǎng)，并參加1913年反對(duì)袁世凱的“二次革命”。這個(gè)時(shí)期，陳獨(dú)秀成為安徽地區(qū)民主革命的領(lǐng)軍人物，成為中國(guó)近代史上一位很有聲望的革命前驅(qū)者。他雖然沒有加入孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)，但他是辛亥革命的積極參加者，這對(duì)他后來(lái)由激進(jìn)民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者有著重要意義。

辛亥革命失敗的教訓(xùn)促使人們對(duì)如何學(xué)習(xí)西方的民主政治制度進(jìn)行反思。先進(jìn)的中國(guó)人認(rèn)識(shí)到，在中國(guó)，僅僅靠西方政治制度的移植是走不通的。要從根本上改造中國(guó)，還要有文化的覺醒和思想的啟蒙。陳獨(dú)秀最先吹響思想啟蒙的號(hào)角，被毛澤東譽(yù)為“思想界的明星”。

1915年9月，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》(翌年改名為《新青年》)，新文化運(yùn)動(dòng)由此發(fā)端。初期新文化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容是：提倡民主和科學(xué)，反對(duì)專制和迷信；提倡個(gè)性解放，反對(duì)封建道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。新文化運(yùn)動(dòng)提出兩大基本口號(hào)，一曰民主，二曰科學(xué)，即德先生(Democracy)和賽先生(Science)。陳獨(dú)秀大聲疾呼：“國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。”他明確宣告：我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。陳獨(dú)秀由此成為新文化運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖和進(jìn)步思想界的代表人物。毛澤東說(shuō)過(guò)：中國(guó)“科學(xué)思想不發(fā)達(dá)”，“名為共和，實(shí)則專制”，“不曉得民主究竟是甚么的結(jié)果”,陳獨(dú)秀“平日所標(biāo)揭的，就是這兩樣”。

以《新青年》出版為標(biāo)志興起的新文化運(yùn)動(dòng)，形成一場(chǎng)前所未有的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)和空前深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，有力打擊和動(dòng)搖了長(zhǎng)期以來(lái)封建思想的統(tǒng)治地位，喚醒了一代青年。深受《新青年》影響的青年人，有不少后來(lái)成為中國(guó)革命事業(yè)的中堅(jiān)骨干。比陳獨(dú)秀小14歲的毛澤東，當(dāng)時(shí)正在湖南省立第一師范學(xué)校讀書。后來(lái)他對(duì)美國(guó)記者埃德加·斯諾這樣談到《新青年》：“我在師范學(xué)校學(xué)習(xí)的時(shí)候，就開始讀這個(gè)雜志了。我非常欽佩胡適和陳獨(dú)秀的文章。他們代替了已經(jīng)被我拋棄的梁?jiǎn)⒊涂涤袨?，一時(shí)成了我的楷模?！毙挛幕\(yùn)動(dòng)為適合中國(guó)社會(huì)需要的新思潮特別是馬克思主義在中國(guó)的傳播，創(chuàng)造了有利條件。

二、五四運(yùn)動(dòng)的總司令

1917年1月，北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培聘請(qǐng)陳獨(dú)秀為文科學(xué)長(zhǎng)。《新青年》編輯部隨之移至北京，由一人主編改為同人刊物，并成立編委會(huì)。編委們聚會(huì)的地點(diǎn)常常是箭桿胡同9號(hào)陳獨(dú)秀的寓所，這里成了新文化運(yùn)動(dòng)的指揮部。北京大學(xué)也成為當(dāng)時(shí)中國(guó)思想界最活躍的陣地。

1918年12月，陳獨(dú)秀、李大釗創(chuàng)辦針砭時(shí)政的戰(zhàn)斗性刊物《每周評(píng)論》，與《新青年》相互配合，協(xié)同作戰(zhàn)?！睹恐茉u(píng)論》猛烈抨擊封建軍閥統(tǒng)治，揭露日本在中國(guó)東北和山東攫取權(quán)益的侵略行徑，號(hào)召人民奮起抗?fàn)帲蔀樾挛幕\(yùn)動(dòng)的又一塊宣傳陣地。

1917年11月7日，俄國(guó)十月社會(huì)主義革命取得勝利，建立了人類歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，開創(chuàng)了人類歷史的新紀(jì)元，為世界被壓迫民族被壓迫人民樹立了榜樣，指明了方向。陳獨(dú)秀以極大的熱情謳歌俄國(guó)十月革命。1918年3月，他明確表示：“二十世紀(jì)俄羅斯之共和，前途遠(yuǎn)大，其影響于人類之幸福與文明，將在十八世紀(jì)法蘭西革命之上，未可以目前政象薄之?！?919年4月，他發(fā)表《二十世紀(jì)俄羅斯的革命》一文，認(rèn)為18世紀(jì)法蘭西的政治革命、20世紀(jì)俄羅斯的社會(huì)革命，都是“人類社會(huì)變動(dòng)和進(jìn)化的大關(guān)鍵”。

中國(guó)的五四運(yùn)動(dòng)是在俄國(guó)十月革命影響下發(fā)生的。陳獨(dú)秀指出：十月革命以后，“中國(guó)人也受了兩個(gè)教訓(xùn)：一是無(wú)論南北，凡軍閥都不應(yīng)當(dāng)存在；一是人民有直接行動(dòng)的希望。五四運(yùn)動(dòng)遂應(yīng)運(yùn)而生”。

五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在近代以來(lái)中華民族追求民族獨(dú)立和發(fā)展進(jìn)步的歷史進(jìn)程中具有里程碑意義。陳獨(dú)秀參與和領(lǐng)導(dǎo)了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。5月4日，他在《每周評(píng)論》第20號(hào)發(fā)表《兩個(gè)和會(huì)都無(wú)用》一文，表明對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治的迷信完全破滅，指出，人類真正的幸?！胺侨澜绲娜嗣穸颊酒饋?lái)直接解決不可”。這無(wú)疑對(duì)正在興起的五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)有著鼓動(dòng)的作用。

5月4日至6月上旬，《每周評(píng)論》密切關(guān)注五四運(yùn)動(dòng)發(fā)展情況，并連續(xù)出版三期“山東問(wèn)題”特號(hào)，全文刊登《北京學(xué)界全體宣言》，系統(tǒng)介紹青島問(wèn)題的來(lái)龍去脈，揭露帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略和北洋政府的賣國(guó)行徑。

陳獨(dú)秀在《每周評(píng)論》上發(fā)表系列文章和隨感錄，號(hào)召人民行動(dòng)起來(lái)。他指出：“公理不是能夠自己發(fā)揮，是要強(qiáng)力擁護(hù)的?！敝袊?guó)政治問(wèn)題“根本救濟(jì)的方法，只有‘平民征服政府’”。他認(rèn)識(shí)到，五四運(yùn)動(dòng)與過(guò)去任何一次愛國(guó)運(yùn)動(dòng)不同，它所特有的精神之一是“直接行動(dòng)”，即“對(duì)于社會(huì)國(guó)家的黑暗，由人民直接行動(dòng)，加以制裁”。6月11日，他直接行動(dòng)起來(lái)，到城南新世界游藝場(chǎng)，向群眾散發(fā)由他起草的《北京市民宣言》?！缎浴诽岢鍪栈厣綎|主權(quán)、罷免賣國(guó)官僚、撤銷警察機(jī)構(gòu)、市民組織保安隊(duì)、給予市民集會(huì)和言論自由等五條關(guān)于內(nèi)政外交的最低要求，并表明：如果政府不顧市民的愿望，拒絕市民的要求，“我等學(xué)生、商人、勞工、軍人等，惟有直接行動(dòng)，以圖根本之改造”。在散發(fā)傳單時(shí)，陳獨(dú)秀遭到逮捕。教育界等團(tuán)體和社會(huì)知名人士紛紛向北京政府提出抗議，要求立即釋放陳獨(dú)秀，并發(fā)起營(yíng)救行動(dòng)。7月14日，毛澤東在《湘江評(píng)論》創(chuàng)刊號(hào)發(fā)表《陳獨(dú)秀之被捕及營(yíng)救》一文，指明陳獨(dú)秀的被捕，不但不能損及他的“毫末”，并且是“留著大大的一個(gè)紀(jì)念于新思潮，使他越發(fā)光輝遠(yuǎn)大”。文章最后說(shuō)：“我祝陳君至堅(jiān)至高的精神萬(wàn)歲！”北洋軍閥政府逮捕陳獨(dú)秀，不僅未能遏制五四運(yùn)動(dòng)的洪流，反而促使社會(huì)各界通過(guò)各種營(yíng)救活動(dòng)廣泛了解了陳獨(dú)秀的反帝愛國(guó)行動(dòng)和主張。9月16日陳獨(dú)秀獲釋出獄。李大釗高呼，這是“真理”戰(zhàn)勝“強(qiáng)權(quán)和威力”，這是“光明”的“復(fù)啟”。

五四運(yùn)動(dòng)改變了以往只有覺悟的革命者而缺少覺醒的人民大眾的斗爭(zhēng)狀況，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民和中華民族自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)第一次全面覺醒。在五四運(yùn)動(dòng)中，涌現(xiàn)出一批為追求民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)而積極探求救國(guó)救民真理的先進(jìn)分子。數(shù)十萬(wàn)學(xué)生英勇地走在運(yùn)動(dòng)的前頭，成為運(yùn)動(dòng)的先鋒；工人階級(jí)登上政治舞臺(tái)，顯示了強(qiáng)大的力量。陳獨(dú)秀在報(bào)刊上發(fā)表文章，同許多社團(tuán)組織和進(jìn)步青年密切聯(lián)系，積極指導(dǎo)和推動(dòng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。毛澤東說(shuō)：“在五四運(yùn)動(dòng)里面，起領(lǐng)導(dǎo)作用的是一些進(jìn)步的知識(shí)分子。大學(xué)教授雖然不上街，但是他們?cè)谄渲斜甲吆籼?hào)，做了許多事情?！标惇?dú)秀“是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的總司令，整個(gè)運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是他領(lǐng)導(dǎo)的，他與周圍的一群人，如李大釗同志等，是起了大作用的”。經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)的洗禮，越來(lái)越多的中國(guó)先進(jìn)分子集合在馬克思主義旗幟下。以陳獨(dú)秀、李大釗為代表的一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，很快成為創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)起人。

三、馬克思主義的主要傳播者和中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人

五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播并且日益同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的過(guò)程，就是醞釀、籌備到建立中國(guó)共產(chǎn)黨的過(guò)程。最早醞釀在中國(guó)建立共產(chǎn)黨的是陳獨(dú)秀和李大釗。通過(guò)對(duì)馬克思主義的研究和宣傳，通過(guò)對(duì)俄國(guó)十月革命經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，通過(guò)親身參加中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，他們逐步認(rèn)識(shí)到，要用馬克思主義改造中國(guó)，走十月革命的道路，就必須像俄國(guó)那樣建立一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，使其充當(dāng)革命的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。這時(shí)的陳獨(dú)秀已將關(guān)注的主要目光從青年學(xué)生轉(zhuǎn)向工農(nóng)大眾，從研究和傳播進(jìn)步思想文化轉(zhuǎn)向建立共產(chǎn)黨組織。這是一個(gè)重大的轉(zhuǎn)折。

1920年2月，為躲避反動(dòng)軍閥政府的迫害，陳獨(dú)秀從北京秘密遷移上海。在護(hù)送陳獨(dú)秀離京途中，李大釗同他商討了在中國(guó)建立共產(chǎn)黨組織的問(wèn)題。陳獨(dú)秀到上海不久，就開始到工人群眾中宣傳馬克思主義。他先到碼頭工人中了解罷工情況，到中華工業(yè)協(xié)會(huì)等勞動(dòng)團(tuán)體做調(diào)查。他還約請(qǐng)北京大學(xué)進(jìn)步學(xué)生和革命青年深入工人中間，了解工人的狀況。3月，他決定將5月1日出版的《新青年》第7卷第6號(hào)編輯成《勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念號(hào)》。其中有陳獨(dú)秀的兩篇文章。在《勞動(dòng)者底覺悟》一文中，他犀利地指出：“我以為只有做工的人最有用最貴重”，“社會(huì)上各項(xiàng)人，只有做工的是臺(tái)柱子，因?yàn)橛兴麄兊牧α坎虐焉鐣?huì)撐住”。他運(yùn)用馬克思主義關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造世界的觀點(diǎn)，分析工人的狀況和地位，并向他們指明“覺悟”的步驟和本階級(jí)的歷史使命。這反映出此時(shí)的陳獨(dú)秀已經(jīng)能夠運(yùn)用歷史唯物主義的方法分析和研究中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題。在《上海厚生紗廠湖南女工問(wèn)題》一文中，他運(yùn)用馬克思剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，分析資本家對(duì)工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值的掠奪，指出：“像現(xiàn)在個(gè)人的工業(yè)，犧牲了無(wú)數(shù)的窮苦工人，利益都集中到少數(shù)的資本家個(gè)人手里”，“這實(shí)在是清平世界里不可赦的罪惡！”4月中旬，他聯(lián)合七個(gè)工界團(tuán)體籌備召開世界勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念大會(huì)，并在籌備會(huì)上發(fā)表《勞工要旨》演講。他受到工界團(tuán)體的尊敬和擁戴，被推選為籌備會(huì)顧問(wèn)。在他的指導(dǎo)下，上海各業(yè)5000多名工人于5月1日舉行集會(huì)，提出“勞工萬(wàn)歲”等口號(hào)，通過(guò)《上海工人宣言》。此后，陳獨(dú)秀主持創(chuàng)辦《勞動(dòng)界》《伙友》等刊物，向工人宣傳馬克思主義，以啟發(fā)工人的覺悟，組織真正的工會(huì)。8月，他在《勞動(dòng)界》上發(fā)表《真的工人團(tuán)體》一文，號(hào)召工人“自己聯(lián)合起來(lái)，組織真的工人團(tuán)體”，以求“改進(jìn)自己的境遇”。

陳獨(dú)秀在斗爭(zhēng)實(shí)踐和探索中逐步確立了對(duì)馬克思主義的信仰，并以俄國(guó)十月革命為楷?？紤]中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了由激進(jìn)民主主義者向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變。1920年9月，陳獨(dú)秀發(fā)表長(zhǎng)文《談?wù)巍?，指出：“我承認(rèn)用革命的手段建設(shè)勞動(dòng)階級(jí)(即生產(chǎn)階級(jí))的國(guó)家，創(chuàng)造那禁止對(duì)內(nèi)對(duì)外一切掠奪的政治法律，為現(xiàn)代社會(huì)第一需要?！边@些言論和行動(dòng)表明，他已經(jīng)把立足點(diǎn)移到無(wú)產(chǎn)階級(jí)一邊，已經(jīng)站到馬克思主義的立場(chǎng)上來(lái)。11月7日，他在《共產(chǎn)黨》月刊第1號(hào)發(fā)表短言，旗幟鮮明地表示要跟著俄國(guó)共產(chǎn)黨走。他說(shuō)：“要想把我們的同胞從奴隸境遇中完全救出，非由生產(chǎn)勞動(dòng)者全體結(jié)合起來(lái)，用革命的手段打倒本國(guó)外國(guó)一切資本階級(jí)，跟著俄國(guó)的共產(chǎn)黨一同試驗(yàn)新的生產(chǎn)方法不可?！?/p>

陳獨(dú)秀、李大釗等在傳播馬克思主義、發(fā)動(dòng)和組織工人過(guò)程中，積極開展建黨工作。1920年5月，陳獨(dú)秀在上海發(fā)起成立馬克思主義研究會(huì)。該會(huì)同3月李大釗主持成立的北京大學(xué)馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)一起，從上海、北京分別向各地輻射，先后同湖北、湖南、浙江、山東、廣東、天津和海外一批受過(guò)五四運(yùn)動(dòng)影響的先進(jìn)分子建立聯(lián)系，促進(jìn)了馬克思主義的廣泛傳播。6月，陳獨(dú)秀同李漢俊、俞秀松等人開會(huì)商議，決定成立黨組織，起草了黨的綱領(lǐng)草案十條，其中包括運(yùn)用勞工專政、生產(chǎn)合作等手段達(dá)到社會(huì)革命的目的。關(guān)于黨的名稱，陳獨(dú)秀征求李大釗的意見。李大釗主張定名為“共產(chǎn)黨”，陳獨(dú)秀表示同意。

經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的準(zhǔn)備，在陳獨(dú)秀主持下，1920年8月，上海共產(chǎn)黨早期組織在法租界老漁陽(yáng)里2號(hào)新青年編輯部正式成立，取名“中國(guó)共產(chǎn)黨”。這是中國(guó)的第一個(gè)共產(chǎn)黨早期組織，其成員主要是馬克思主義研究會(huì)的骨干，陳獨(dú)秀為書記。11月，陳獨(dú)秀同共產(chǎn)黨早期組織成員擬定《中國(guó)共產(chǎn)黨宣言》，指出“共產(chǎn)主義者的目的是要按照共產(chǎn)主義者的理想，創(chuàng)造一個(gè)新的社會(huì)”。為達(dá)此目的，就要“組織一個(gè)革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨——共產(chǎn)黨。共產(chǎn)黨將要引導(dǎo)革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)去向資本家爭(zhēng)斗，并要從資本家手里獲得政權(quán)——這政權(quán)是維持資本家的國(guó)家的；并要將這政權(quán)放在工人和農(nóng)人的手里，正如一九一七年俄國(guó)共產(chǎn)黨所做的一樣”。上海共產(chǎn)黨早期組織通過(guò)寫信聯(lián)系、派人指導(dǎo)或具體組織等方式，積極推動(dòng)北京、武漢、長(zhǎng)沙、廣州、濟(jì)南，以及旅日、旅法華人中的共產(chǎn)黨早期組織的建立，實(shí)際上起了中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)起組的作用。在各地共產(chǎn)黨早期組織積極推動(dòng)下，在共產(chǎn)國(guó)際幫助下，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立提上日程。

1921 年7月23日，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在上海召開，最后一天的會(huì)議轉(zhuǎn)移到浙江嘉興南湖舉行。中共一大宣告中國(guó)共產(chǎn)黨正式成立，中國(guó)歷史由此掀開嶄新一頁(yè)。陳獨(dú)秀時(shí)在廣州，未出席中共一大。他向大會(huì)提出關(guān)于組織與政策的四點(diǎn)書面意見，要求在討論黨綱黨章時(shí)予以注意。這四條意見，一是“培植黨員”，二是“民權(quán)主義之指導(dǎo)”，三是“紀(jì)綱”，四是“慎重進(jìn)行征服群眾政權(quán)問(wèn)題”。考慮到黨員數(shù)量少及地方組織尚不健全，中共一大決定暫不成立中央執(zhí)行委員會(huì)，只設(shè)立中央局作為中央臨時(shí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。在陳獨(dú)秀缺席的情況下，大會(huì)選舉他擔(dān)任中央局書記。

中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思列寧主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，陳獨(dú)秀為促進(jìn)兩者結(jié)合并建立中國(guó)共產(chǎn)黨作出了杰出貢獻(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。對(duì)此，毛澤東曾指出：“五四運(yùn)動(dòng)替中國(guó)共產(chǎn)黨準(zhǔn)備了干部。那個(gè)時(shí)候有《新青年》雜志，是陳獨(dú)秀主編的。被這個(gè)雜志和五四運(yùn)動(dòng)警醒起來(lái)的人，后頭有一部分進(jìn)了共產(chǎn)黨，這些人受陳獨(dú)秀和他周圍一群人的影響很大，可以說(shuō)是由他們集合起來(lái)，這才成立了黨?！薄八麆?chuàng)造了黨，有功勞?！标惇?dú)秀作為中國(guó)早期馬克思主義主要傳播者和中國(guó)共產(chǎn)黨主要?jiǎng)?chuàng)始人之一的巨大功績(jī)，是不可磨滅、永載史冊(cè)的。

四、中國(guó)共產(chǎn)黨早期的主要領(lǐng)導(dǎo)人

中共一大之后，陳獨(dú)秀辭去廣東省教育委員會(huì)委員長(zhǎng)一職，到上海主持中共中央的工作。

以陳獨(dú)秀為首的中共中央，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期革命運(yùn)動(dòng)的開展、反帝反封建民主革命綱領(lǐng)的制定，對(duì)推動(dòng)1924年至1927年的大革命運(yùn)動(dòng)，特別是建立國(guó)共合作、領(lǐng)導(dǎo)五卅運(yùn)動(dòng)和上海工人三次武裝起義、反對(duì)國(guó)民黨新老右派的斗爭(zhēng)和批判戴季陶主義等，發(fā)揮了重要的領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)作用。從中共一大到五大，陳獨(dú)秀一直是黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人，中共二大民主革命綱領(lǐng)的制定，中共三大國(guó)共合作方針的確定，中共四大關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)在民主革命中領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題和工農(nóng)聯(lián)盟問(wèn)題的提出，等等，他都起了無(wú)可替代的作用。

陳獨(dú)秀在探索中國(guó)革命基本問(wèn)題方面，也有自己的思考和貢獻(xiàn)。比如，1923年，他在《向?qū)А冯s志上發(fā)表《我們要何種勢(shì)力管理中國(guó)？》一文，就鮮明提出“農(nóng)、工、商、學(xué)生人民勢(shì)力”是“中國(guó)真正主人翁的勢(shì)力”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“這派勢(shì)力若終不能集中強(qiáng)固起來(lái)管理中國(guó)，中國(guó)便永遠(yuǎn)沒有救濟(jì)的希望”。對(duì)人民力量的正確認(rèn)識(shí)，充分顯示了陳獨(dú)秀的正確立場(chǎng)和遠(yuǎn)見卓識(shí)。又比如，對(duì)于民主革命與社會(huì)主義革命之間的聯(lián)系，中共二大宣言指出：“民主主義革命成功了，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不過(guò)得著一些自由與權(quán)利，還是不能完全解放?！薄盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)便須對(duì)付資產(chǎn)階級(jí)，實(shí)行‘與貧苦農(nóng)民聯(lián)合的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政’的第二步奮斗。”至于這第二步奮斗，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是要經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期使自己的力量壯大之后才能實(shí)行，還是民主革命勝利以后便能夠即刻實(shí)行，中共二大宣言提出了后一種可能性，指出：“如果無(wú)產(chǎn)階級(jí)的組織力和戰(zhàn)斗力強(qiáng)固，這第二步奮斗是能跟著民主主義革命勝利以后即刻成功的。”這個(gè)《宣言》是由陳獨(dú)秀起草的，在一定程度上反映了這個(gè)時(shí)期他對(duì)民主革命與社會(huì)主義革命之間聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。在此前后，陳獨(dú)秀在文章中也提出過(guò)被稱之為“二次革命論”的觀點(diǎn)，但從中共二大宣言看，他也有過(guò)民主革命勝利以后即刻實(shí)行社會(huì)主義革命的設(shè)想。由于這時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨剛剛成立不久，缺乏革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中國(guó)半殖民地半封建的復(fù)雜國(guó)情也缺乏深刻認(rèn)識(shí)，究竟通過(guò)怎樣的途徑和步驟達(dá)到社會(huì)主義前途，當(dāng)時(shí)的中共中央領(lǐng)導(dǎo)人包括陳獨(dú)秀還不可能有清楚的認(rèn)識(shí)。

歷史表明，在建黨及大革命的初期和中期，黨的路線基本上是正確的，黨員群眾和黨的干部的積極性是非常高的，因此獲得巨大的勝利。對(duì)此，陳獨(dú)秀是有很大功勞的。

大革命后期，當(dāng)國(guó)民黨內(nèi)蔣介石新右派勢(shì)力隨著北伐勝利進(jìn)軍日益膨脹、革命聯(lián)合戰(zhàn)線內(nèi)部斗爭(zhēng)愈演愈烈之際，以陳獨(dú)秀為首的中共中央面臨復(fù)雜多變的形勢(shì)和難以處理的問(wèn)題。1926年上半年，在處理國(guó)民黨二大選舉、中山艦事件(又稱三二○事件)、整理黨務(wù)案事件中，共產(chǎn)國(guó)際認(rèn)為，共產(chǎn)黨如果同國(guó)民黨新右派進(jìn)行斗爭(zhēng)，必然導(dǎo)致國(guó)共關(guān)系破裂，因而主張妥協(xié)退讓。共產(chǎn)國(guó)際駐中國(guó)代表也堅(jiān)持這種意見。中國(guó)共產(chǎn)黨作為共產(chǎn)國(guó)際的一個(gè)支部，直接受共產(chǎn)國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)，必須執(zhí)行共產(chǎn)國(guó)際的指示，使得妥協(xié)退讓的意見在黨內(nèi)占了上風(fēng)。陳獨(dú)秀在大革命危急關(guān)頭，缺乏對(duì)復(fù)雜形勢(shì)的明確判斷，不善于處理同國(guó)民黨的關(guān)系，結(jié)果當(dāng)國(guó)民黨右派徹底叛變之時(shí)，共產(chǎn)黨措手不及，遭受重大損失。

大革命失敗的原因，從客觀上講，一是帝國(guó)主義和封建勢(shì)力的聯(lián)合力量暫時(shí)比革命陣營(yíng)的力量要強(qiáng)大得多，并且有更多的政治經(jīng)驗(yàn)；二是國(guó)民黨背信棄義地對(duì)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)群眾發(fā)動(dòng)突然襲擊。從主觀上講，則是陳獨(dú)秀等人在后期犯了右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤。

應(yīng)當(dāng)看到，這時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨還處在幼年時(shí)期，在統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)方面都缺乏經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于中國(guó)的歷史狀況和社會(huì)狀況、中國(guó)革命的特點(diǎn)、中國(guó)革命的規(guī)律都懂得不多，對(duì)于馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐還沒有較深刻的了解。因此，黨的中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)在一些重大問(wèn)題上動(dòng)搖不定，在大革命的后期，受了反革命勢(shì)力的欺騙，沒有能夠領(lǐng)導(dǎo)全黨采取果斷有力的措施，革命遭到失敗就難以避免了。

還需要指出的是，共產(chǎn)國(guó)際及其代表雖然對(duì)大革命起了積極作用，但由于他們并不真正了解中國(guó)情況，也作出過(guò)許多錯(cuò)誤的指示，出過(guò)一些錯(cuò)誤的主意。幼年的中國(guó)共產(chǎn)黨，還難以擺脫共產(chǎn)國(guó)際的錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)。這對(duì)釀成陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤有直接影響。

大革命雖然失敗了，但它的歷史意義仍是不可磨滅的，實(shí)際上是未來(lái)勝利的革命斗爭(zhēng)的一次演習(xí)。通過(guò)這場(chǎng)大革命，中國(guó)共產(chǎn)黨提出的反帝反封建主張成為廣大人民的共同呼聲，黨在群眾中的政治影響迅速擴(kuò)大，黨的組織得到很大發(fā)展，千百萬(wàn)工農(nóng)群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下組織起來(lái)。尤其是通過(guò)革命勝利和失敗的反復(fù)，黨經(jīng)受了深刻鍛煉和嚴(yán)峻考驗(yàn)，初步積累了正反兩方面經(jīng)驗(yàn)。所有這一切，為黨領(lǐng)導(dǎo)人民把革命斗爭(zhēng)推向新階段準(zhǔn)備了條件。

五、離開中共中央領(lǐng)導(dǎo)崗位以后

大革命失敗前夕，1927年7月12日，根據(jù)共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委會(huì)的指示，中共中央進(jìn)行改組，陳獨(dú)秀從此離開中共中央最高領(lǐng)導(dǎo)崗位。此后，他一面按照中央要求，經(jīng)常發(fā)表一些文筆犀利的雜文，揭露鞭撻國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治；一面反省大革命失敗的教訓(xùn)，關(guān)注當(dāng)前形勢(shì)和黨的路線、策略。對(duì)大革命的失敗，陳獨(dú)秀并不認(rèn)為自己沒有責(zé)任，但他認(rèn)為在許多問(wèn)題上共產(chǎn)國(guó)際的指導(dǎo)是錯(cuò)誤的，自己是被迫執(zhí)行，共產(chǎn)國(guó)際應(yīng)負(fù)主要責(zé)任。為此，他拒絕赴蘇商議問(wèn)題和參加在莫斯科召開的中共六大。恰逢此時(shí)，他獲悉，托洛茨基認(rèn)為斯大林應(yīng)對(duì)中國(guó)大革命的失敗負(fù)責(zé)。這一看法，得到陳獨(dú)秀的認(rèn)同。1929年春，當(dāng)陳獨(dú)秀看到托洛茨基論述中國(guó)革命的文章時(shí)，引起思想上的共鳴。陳獨(dú)秀不同意共產(chǎn)國(guó)際代表和中共中央領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于中國(guó)革命形勢(shì)“不斷高漲”“是直接革命形勢(shì)”的觀點(diǎn)，認(rèn)為革命已處于低潮。他對(duì)臨時(shí)中央政治局提出的建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、不同其他黨派合作的“左”的綱領(lǐng)和策略表示不贊成。這些都是基本正確的。但他對(duì)革命形勢(shì)作了過(guò)于悲觀的估計(jì)，反對(duì)八七會(huì)議確定的武裝起義方針，并在中國(guó)社會(huì)性質(zhì)和革命性質(zhì)、任務(wù)、道路等問(wèn)題上反對(duì)中共六大路線，提出了一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)和主張。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間思考，他接受托派關(guān)于中國(guó)革命的理論和策略，并開始在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部組織“左派反對(duì)派”。

這些都是黨的紀(jì)律所不能容許的。1929年8月13日，中共中央發(fā)布《關(guān)于中國(guó)黨內(nèi)反對(duì)派問(wèn)題》的通告。10月5日，中共中央政治局作出《中央關(guān)于反對(duì)黨內(nèi)機(jī)會(huì)主義與托洛斯基主義反對(duì)派的決議》，點(diǎn)名批評(píng)陳獨(dú)秀。11月15日，中共中央政治局會(huì)議作出決定，把陳獨(dú)秀、彭述之等人開除出黨。12月10日，陳獨(dú)秀發(fā)表《告全黨同志書》。12月15日，他聯(lián)合81人發(fā)表《我們的政治意見書》。到1931年5月，成立統(tǒng)一的“中國(guó)共產(chǎn)黨左派反對(duì)派”，陳獨(dú)秀為書記。由于這個(gè)“反對(duì)派”的主張完全脫離中國(guó)實(shí)際，加之內(nèi)部派系矛盾很深，所成立的統(tǒng)一組織很快陷于分裂和癱瘓，沒有在社會(huì)上產(chǎn)生重大影響。當(dāng)后來(lái)托洛茨基提出以蘇聯(lián)為軸心、保衛(wèi)蘇聯(lián)等損害中華民族利益的口號(hào)時(shí)，陳獨(dú)秀開始與其格格不入，到最后終于與之分道揚(yáng)鑣，成為一個(gè)不隸屬于任何黨派的人。

1931年九一八事變后，在國(guó)難當(dāng)頭、民族危機(jī)空前嚴(yán)重的情況下，陳獨(dú)秀發(fā)表一系列文章，提出反蔣抗日的主張。1931年10月，他在《抗日救國(guó)與赤化》《此次抗日救國(guó)運(yùn)動(dòng)的康莊大路》等文章中，斥責(zé)蔣介石依賴國(guó)聯(lián)主持公理不僅是“妄想”，而且是“奴性”表現(xiàn)。他堅(jiān)決“反對(duì)國(guó)民黨政府在和平談判的掩蓋之下，實(shí)行其對(duì)帝國(guó)主義投降”。陳獨(dú)秀的諸多言論，表現(xiàn)了他的強(qiáng)烈愛國(guó)熱忱和堅(jiān)決抗日態(tài)度。

1932年10月，陳獨(dú)秀在上海被國(guó)民黨當(dāng)局逮捕，最后被以“危害民國(guó)罪”判處徒刑13年。這是他第五次被捕入獄。對(duì)于國(guó)民黨當(dāng)局羅織的罪名，他回?fù)粽f(shuō)：“予固無(wú)罪，罪在擁護(hù)中國(guó)民族利益，擁護(hù)大多數(shù)勞苦人民之故而開罪于國(guó)民黨已耳。”這是陳獨(dú)秀對(duì)自己最好的辯護(hù)，也是他憂國(guó)憂民之心的表露。在獄中，國(guó)民黨政府國(guó)防部長(zhǎng)何應(yīng)欽單獨(dú)面見他并向他求字，他揮毫寫下“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也”。

1937年全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)后，陳獨(dú)秀被提前釋放出獄。出獄后，他堅(jiān)持發(fā)表抗日演說(shuō)，寫下大量抗日文章。蔣介石請(qǐng)他出任國(guó)民黨政府勞動(dòng)部部長(zhǎng)，被他拒絕。國(guó)民黨政府出資10萬(wàn)元請(qǐng)他另立黨派，遭其痛斥。1938年6月底，陳獨(dú)秀從漢口乘船溯江而上，于8月到達(dá)江津居住，直到1942年5月病逝。盡管陳獨(dú)秀晚年窮困潦倒，政治上也無(wú)地位，但他還是關(guān)心時(shí)局的進(jìn)展，為抗戰(zhàn)宣傳做一些力所能及的事情。他以光明正大和清正廉潔在社會(huì)上贏得了尊重和聲望。鄧小平后來(lái)曾說(shuō)過(guò)，陳獨(dú)秀“不是搞陰謀詭計(jì)的”。

縱觀陳獨(dú)秀一生，經(jīng)歷十分復(fù)雜，既有早年的輝煌，也有晚年的凄涼。他是那個(gè)時(shí)代站在中華民族和世界進(jìn)步潮流前列的人物，對(duì)推動(dòng)中國(guó)歷史前進(jìn)作出過(guò)重要貢獻(xiàn)。他是中國(guó)近代歷史上特別是中國(guó)共產(chǎn)黨早期歷史上的杰出人物，也因其一生有過(guò)許多變化而成為復(fù)雜的歷史人物。他由一位叱咤風(fēng)云的革命者、早期的馬克思主義者、中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖，轉(zhuǎn)而接受托洛茨基主義，后來(lái)雖然脫離托派，但最終沒有回到馬克思主義的軌道上來(lái)。這是他的人生悲劇。在指出陳獨(dú)秀的錯(cuò)誤和悲劇的時(shí)候，要看到他的錯(cuò)誤有其主觀因素和個(gè)人責(zé)任，更重要的在于有著復(fù)雜的社會(huì)歷史原因；他的悲劇，也有著時(shí)代條件的限制和影響。毛澤東說(shuō)過(guò)：“關(guān)于陳獨(dú)秀，將來(lái)修黨史的時(shí)候，還是要講到他?！苯裉熘v陳獨(dú)秀，就要把他放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析，放在歷史發(fā)展過(guò)程中全面認(rèn)識(shí)，不能把歷史順境中的成功簡(jiǎn)單歸功于個(gè)人，也不能把歷史逆境中的挫折簡(jiǎn)單歸咎于個(gè)人。對(duì)于陳獨(dú)秀，要全面、歷史、辯證地看待和分析他的功績(jī)和錯(cuò)誤，把它們作為歷史財(cái)富繼承下來(lái)，使之成為有益于后人不斷前進(jìn)的歷史借鑒。這才是歷史唯物主義者應(yīng)有的立場(chǎng)和態(tài)度。