改革開放以來我國(guó)社會(huì)主要矛盾的演進(jìn)及啟示

姜秀華

（浙江農(nóng)業(yè)商貿(mào)職業(yè)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，浙江 紹興 312000）

馬克思主義是時(shí)代精神的精華，是科學(xué)的世界觀和方法論，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的永恒需要。矛盾學(xué)說在馬克思主義哲學(xué)理論體系中具有特殊的地位，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，矛盾分析方法是認(rèn)識(shí)問題和解決問題的根本方法。馬克思主義矛盾學(xué)說不僅是對(duì)歷史上矛盾學(xué)說的重大理論變革，更是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)和勞苦大眾進(jìn)行革命實(shí)踐的重要理論指導(dǎo)。列寧指出，矛盾是研究現(xiàn)存事物本質(zhì)內(nèi)容的鑰匙。毛澤東認(rèn)為，研究任何過程，就要用全力找出它的主要矛盾。這是馬克思主義者研究問題的方法。［1］我國(guó)正處于決勝全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，精準(zhǔn)把握我國(guó)社會(huì)主要矛盾新變化，尋求化解的有效路徑，直接關(guān)系黨和國(guó)家戰(zhàn)略重心的轉(zhuǎn)移和中心任務(wù)的高效落實(shí)。

一、馬克思主義經(jīng)典作家有關(guān)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)

馬克思和恩格斯及其追隨者深刻洞察社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)社會(huì)主要矛盾問題都做出了不同層面的理論構(gòu)建。革命導(dǎo)師馬克思恩格斯認(rèn)為，階級(jí)斗爭(zhēng)是資本主義社會(huì)的主要矛盾，而對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾問題，由于歷史局限，他們尚未涉及。但是，馬克思、恩格斯創(chuàng)立的唯物辯證矛盾觀所揭示的人類社會(huì)最一般的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，為我們研究社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾問題提供了方法論遵循。

（一）馬克思恩格斯發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)的基本矛盾及運(yùn)行規(guī)律

立足人類社會(huì)，馬克思創(chuàng)立了新唯物主義。馬克思恩格斯認(rèn)為，意識(shí)是意識(shí)到的客觀實(shí)在。在吸收了黑格爾辯證法中最基本“合理內(nèi)核”的基礎(chǔ)上，形成了全新的辯證矛盾觀。運(yùn)用辯證矛盾觀，通過剖析資本主義社會(huì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，馬克思在1859年的《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉 序言》 中提出了社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ)）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來了，隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑或慢或快地發(fā)生變革。”［2］馬克思創(chuàng)建了唯物主義理論體系，主張從客觀存在的實(shí)在去理解和把握各種歷史現(xiàn)象和國(guó)家活動(dòng)，即物質(zhì)決定意識(shí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。

與此同時(shí)，馬克思認(rèn)為，“資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系是人類社會(huì)最后一個(gè)對(duì)抗形式”，階級(jí)斗爭(zhēng)則是資本主義社會(huì)的主要矛盾表現(xiàn)形式。恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一文中，運(yùn)用辯證唯物矛盾觀，提出了資本主義社會(huì)的基本矛盾范疇，預(yù)言社會(huì)主義社會(huì)也是一個(gè)經(jīng)常變化改革的社會(huì)形態(tài)。

雖然革命導(dǎo)師馬克思恩格斯對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾問題沒有系統(tǒng)論證，但是，他們有關(guān)社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)總的指導(dǎo)原則的科學(xué)論斷，為觀察社會(huì)矛盾問題提供了方法論。

（二）列寧、斯大林基于蘇聯(lián)社會(huì)主義實(shí)踐對(duì)社會(huì)矛盾問題的探索

立足蘇聯(lián)社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐，列寧著手探索社會(huì)主義社會(huì)矛盾問題。列寧認(rèn)為，在社會(huì)主義制度下，對(duì)抗將會(huì)消失，然而，矛盾依然存在。社會(huì)主義社會(huì)每前進(jìn)一步，都必定同時(shí)要求我們自身進(jìn)行社會(huì)革命，即改造我們的制度；事物是對(duì)立面的總和與統(tǒng)一，矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。統(tǒng)一是相對(duì)的，而斗爭(zhēng)則是絕對(duì)的。在《談?wù)勣q證法問題》 一文中指出，辯證法的實(shí)質(zhì)，即對(duì)立統(tǒng)一，只有把社會(huì)運(yùn)行納入到一般人類社會(huì)運(yùn)行規(guī)律的框架中研究，才有意義。當(dāng)前蘇維埃政權(quán)的根本任務(wù)，就是要?jiǎng)?chuàng)造高于資本主義的社會(huì)結(jié)構(gòu)。在《論黃金在目前和在社會(huì)主義完全勝利后的作用》 一文中初步指出了社會(huì)改良和社會(huì)革命的辯證關(guān)系。

斯大林時(shí)期，對(duì)社會(huì)矛盾的認(rèn)知也是一個(gè)不斷深化的過程。20 世紀(jì)50 年代，斯大林在《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》一文中基本肯定了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的非對(duì)抗性。［3］

基于蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)踐，列寧、斯大林對(duì)社會(huì)主義社會(huì)矛盾的探索彌足珍貴。雖未系統(tǒng)論述社會(huì)主義的主要矛盾問題，但是，他們明確提出了社會(huì)主義社會(huì)條件下矛盾的非對(duì)抗性質(zhì)以及社會(huì)改良的作用，為中國(guó)共產(chǎn)黨人的探索提供了可資借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)和研究的方法論。

（三）毛澤東創(chuàng)立社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾理論

毛澤東是明確提出社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾理論的第一人?！睹苷摗返陌l(fā)表表明了他對(duì)主要矛盾、矛盾主要方面的獨(dú)到見解和深入思考。建國(guó)后，毛澤東科學(xué)準(zhǔn)確地預(yù)見了新中國(guó)的主要矛盾，號(hào)召團(tuán)結(jié)一致“把中國(guó)建設(shè)成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家?！保?］20 世紀(jì)50 年代，經(jīng)過一列前期實(shí)踐，我國(guó)進(jìn)入了大規(guī)模社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期。國(guó)內(nèi)國(guó)際出現(xiàn)了許多新狀況，毛澤東堅(jiān)持矛盾普遍性和特殊性原理，堅(jiān)守中不斷創(chuàng)新，立足客觀實(shí)際，逐步形成了關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的矛盾學(xué)說。1956 年9 月，我黨召開了第八次全國(guó)代表大會(huì)，明確指出在三大改造完成之后，國(guó)內(nèi)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣駥?duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾?！保?］

然而，可惜的是，在復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)和國(guó)內(nèi)情況面前，毛澤東對(duì)于社會(huì)主要矛盾問題的判斷出現(xiàn)了失誤。1957 年10 月，在黨的八屆三中全會(huì)上，毛澤東認(rèn)為，在目前險(xiǎn)惡的國(guó)內(nèi)國(guó)際大背景下，我國(guó)階級(jí)斗爭(zhēng)和階級(jí)矛盾依然占據(jù)主導(dǎo)地位，依然是黨和國(guó)家工作的中心，沒有徹底解決。1962 年，在黨的八屆十中全會(huì)上，毛澤東提出階級(jí)斗爭(zhēng)必須“年年講、月月講，天天講。”同時(shí)，大力批判所謂唯生產(chǎn)力論，誤判了中國(guó)社會(huì)主要矛盾，政治掛帥、斗爭(zhēng)為綱，最終釀成“十年文革”，在發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力方面錯(cuò)失了許多良機(jī)。

二、改革開放以來我國(guó)社會(huì)主要矛盾的演進(jìn)歷程

黨的十七大報(bào)告指出，我們要永遠(yuǎn)銘記，改革開放偉大事業(yè)之所以能夠成功，毛澤東帶領(lǐng)中國(guó)人民艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律取得的一系列寶貴經(jīng)驗(yàn)，功不可沒。換句話說，沒有毛澤東時(shí)代積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，改革開放偉大事業(yè)還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)段。［6］這里的寶貴經(jīng)驗(yàn)，就包括黨的八大對(duì)社會(huì)主義主要矛盾問題的正確判斷。

（一）鄧小平創(chuàng)立社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾理論

作為八大正確路線的參與者、親歷者和制定者，作為改革開放總設(shè)計(jì)師的鄧小平，對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾有著獨(dú)到的見解。反思過去，認(rèn)清當(dāng)下，鄧小平在明晰我國(guó)社會(huì)發(fā)展階段的基礎(chǔ)上，緊扣社會(huì)主要矛盾的主要制約層面，科學(xué)認(rèn)知社會(huì)主義的本質(zhì)。黨的十一屆三中全會(huì)以巨大的政治勇氣，重歸正途，進(jìn)而對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾做出了新的概括。

1979 年，鄧小平在談到堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”問題時(shí)，初步提出了自己對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的審視。在肯定毛澤東社會(huì)主義社會(huì)矛盾理論和基本論斷的基礎(chǔ)上，鄧小平繼承了毛澤東對(duì)社會(huì)主要矛盾科學(xué)論斷的精神，充分意識(shí)到生產(chǎn)力落后是制約我國(guó)社會(huì)主要矛盾的主要層面。［7］

1981 年，我黨審時(shí)度勢(shì)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干重大問題的決議》 中，第一次將社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾概括為“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾?！边@一論斷在本質(zhì)上是黨的八大精神的延續(xù)，但是，矛盾的雙方更加清晰，實(shí)現(xiàn)了對(duì)黨的八大表述內(nèi)容上的部分超越。從基本層面看，兩次表述都是基于對(duì)中國(guó)社會(huì)主要矛盾的正確判斷，達(dá)到了主觀符合客觀的辯證要求，但也存在著差異。這種差異，正是鄧小平在經(jīng)歷了“文革”后客觀分析中國(guó)現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物。盡可能快地增加生產(chǎn)力總量，使中國(guó)逐步擺脫貧窮不發(fā)達(dá)的現(xiàn)狀，滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，正是解決這一主要矛盾的關(guān)鍵癥結(jié)所在。為此，鄧小平提出了初級(jí)階段的基本路線，旨在化解上述主要矛盾，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，滿足人民的各種需求。

改革開放新時(shí)期，鄧小平發(fā)展了馬克思主義生產(chǎn)力決定論，不僅提出了解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的根本任務(wù)，而且提出了化解社會(huì)主要矛盾的有效路徑，即“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，實(shí)現(xiàn)了改革開放新時(shí)期我黨對(duì)社會(huì)主要矛盾問題認(rèn)識(shí)的第一次歷史性飛躍，有利于調(diào)動(dòng)一切積極因素，激活一切資源，讓創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流。

（二）堅(jiān)持與發(fā)展：江澤民、胡錦濤關(guān)于社會(huì)主要矛盾的論述

不畏浮云遮望眼，咬定青山不放松。世紀(jì)交替、千年更始，國(guó)際局勢(shì)風(fēng)云變幻，我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)面臨空前巨大的困難和壓力。以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在世界社會(huì)主義陷入低谷時(shí)，深刻把握我國(guó)主要矛盾的實(shí)質(zhì)所在，堅(jiān)決捍衛(wèi)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。江澤民指出，要根據(jù)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展規(guī)律，制定符合先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的理論、路線和綱領(lǐng)。［8］當(dāng)前，我國(guó)最大的政治是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)的動(dòng)態(tài)過程，其實(shí)質(zhì)就是黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人民群眾大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，化解社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾的過程。［9］1995 年，江澤民提煉出事關(guān)黨和國(guó)家發(fā)展全局的十二大重大關(guān)系，即十二大矛盾，為有效化解我國(guó)社會(huì)主要矛盾問題提供了具體的操作路徑。1997 年5 月29 日，在中央黨校省部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部畢業(yè)班典禮上，江澤民再次明確我國(guó)的社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。2000 年2 月，“三個(gè)代表”重要思想的提出，正是基于對(duì)社會(huì)主要矛盾的科學(xué)判斷。

在黨的十四大、十五大報(bào)告中，江澤民一如既往地堅(jiān)守我黨對(duì)社會(huì)主要矛盾的科學(xué)認(rèn)知并指出：“這個(gè)主要矛盾貫穿我國(guó)社會(huì)主義階段的整個(gè)過程和社會(huì)生活的各個(gè)方面。”［10］

以胡錦濤同志為總書記的黨中央面對(duì)新的國(guó)情呈現(xiàn)的復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不斷深化對(duì)社會(huì)主要矛盾內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。經(jīng)過30 多年的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，我國(guó)落后的社會(huì)生產(chǎn)得到全方位的提升，基本滿足了廣大人民群眾對(duì)衣食住行等方面的硬需要。但是，人民群眾對(duì)于衛(wèi)生、體育、健康、環(huán)境等社會(huì)性軟需求提出了更高的要求。

在2003 年“七一”重要講話中，胡錦濤指出，要深刻理解和把握社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，正確認(rèn)識(shí)和妥善處理當(dāng)前的主要矛盾，有序地進(jìn)行科學(xué)發(fā)展。

在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開30 周年大會(huì)上的重要講話中，胡錦濤在社會(huì)主要矛盾的重大判斷問題上體現(xiàn)出一貫性和成熟性的戰(zhàn)略思維，再次重提黨和國(guó)家對(duì)社會(huì)主要矛盾的判斷沒有變。

在黨的十七大報(bào)告中，胡錦濤指出，黨和國(guó)家?guī)ьI(lǐng)人民走過挨打的年代，成功解決了人民挨餓的時(shí)代難題，從社會(huì)存在到社會(huì)意識(shí)，都發(fā)生了顯著歷史變化。但是，總體看來，我們尚未完勝初級(jí)階段既定的發(fā)展總?cè)蝿?wù)，初級(jí)階段的總體欠發(fā)達(dá)狀態(tài)依然存在，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的根本任務(wù)猶在。［11］在黨的十八大報(bào)告中，胡錦濤明確提出三個(gè)沒有變的論斷，其中就包括對(duì)社會(huì)主要矛盾的論斷。

面對(duì)變與不變的社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，此情此景，迫切需要黨和國(guó)家在社會(huì)主要矛盾議題上給予理論上的解答。

在改革開放新時(shí)期，江澤民、胡錦濤繼續(xù)沿著以往有關(guān)社會(huì)主要矛盾科學(xué)論斷的主線開展中國(guó)的社會(huì)建設(shè)事業(yè)。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)總體布局從“政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)”四位一體逐步過渡到“政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)”五位一體。在馬克思主義的指引下，黨帶領(lǐng)中華民族沿著社會(huì)主義大道，以化解人民需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以發(fā)展生產(chǎn)力為重點(diǎn)和支點(diǎn)，為實(shí)現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)的偉大夢(mèng)想不斷奮斗。經(jīng)過40 多年的努力奮斗，中國(guó)的面貌、黨的面貌、民族的面貌都呈現(xiàn)出欣欣向榮的新氣象，社會(huì)主義的中國(guó)煥發(fā)出前所未有的理論魅力和道路自信。

（三）創(chuàng)新與開拓：習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主要矛盾的論述

以習(xí)近平同志為核心的黨中央，面對(duì)黨的十六大以來我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不均衡、不全面、不可持續(xù)的現(xiàn)狀；面對(duì)黨的十七大以來我國(guó)發(fā)展的新階段新特征，立足實(shí)踐，審時(shí)度勢(shì)，正確處理好堅(jiān)守與創(chuàng)新的關(guān)系，及時(shí)回應(yīng)時(shí)代所需、人民所盼，對(duì)社會(huì)主要矛盾問題作出了新的論斷。黨的十九大之前，在堅(jiān)守中醞釀創(chuàng)新的潛能。2012 年11 月，胡錦濤在黨的十八大報(bào)告中堅(jiān)守以往有關(guān)社會(huì)主要矛盾沒有變的論斷，開啟了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的“五位一體”，即“物質(zhì)文明、精神文明、文化文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明”的總布局。黨的十八大之后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央繼續(xù)堅(jiān)持“三個(gè)沒有變”的判斷，不斷深化對(duì)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)。

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》 中預(yù)言，無產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)以后，要迅速地增加生產(chǎn)力的總量，以鞏固新生的政權(quán)。改革開放40 多年來，中國(guó)做到了增加生產(chǎn)力總量的既定目標(biāo)?？傮w看來，發(fā)展不平衡不充分問題已經(jīng)制約人民對(duì)于美好生活的向往，這是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期內(nèi)制約我國(guó)社會(huì)發(fā)展和滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要根源。黨的十九大明確指出，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。［12］黨的十九大對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的論斷，是在遵循馬克思主義經(jīng)典作家有關(guān)人類社會(huì)運(yùn)行一般基本規(guī)律的基礎(chǔ)之上的科學(xué)判斷，正是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)邁入新時(shí)代的客觀實(shí)在和背后的本質(zhì)所在。這一判斷是基本矛盾理論在中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代的階段性具體表現(xiàn)，不僅需要我們努力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，“做大蛋糕”，更要求我們?cè)诮窈蟮陌l(fā)展過程中“做好蛋糕”，同時(shí)“分好蛋糕”，更加注重公平正義，走共同富裕道路。

三、改革開放以來中國(guó)社會(huì)主要矛盾演進(jìn)的啟示

改革開放40 多年中國(guó)社會(huì)主要矛盾的演進(jìn)歷程，正是中國(guó)執(zhí)政黨和中國(guó)人民奮力擺脫不發(fā)達(dá)貧窮落實(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，克服黨內(nèi)黨外、國(guó)內(nèi)國(guó)外各種艱難險(xiǎn)阻，一路高歌走向富裕美好生活的真實(shí)寫照。這里有許多的寶貴經(jīng)驗(yàn)值得探索總結(jié)?？茖W(xué)判斷中國(guó)社會(huì)主要矛盾，是制定黨的路線方針政策的基本依據(jù)。波瀾壯闊的改革開放，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主要矛盾問題的認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍。鄧小平繼承和超越黨的八大關(guān)于社會(huì)主要矛盾的論斷，創(chuàng)立社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾理論；在40 多年的改革創(chuàng)新和風(fēng)雨兼程中，根據(jù)社會(huì)的發(fā)展變化，黨對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)不斷調(diào)整和深化。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)入新時(shí)代，在黨的十九大，習(xí)近平提出社會(huì)主要矛盾的新論斷。以史為鏡，仰望星空的同時(shí)，關(guān)注當(dāng)下，才能不斷為新時(shí)代主要矛盾的化解提供新的路徑，更好地滿足人民群眾對(duì)美好生活的追求，助力中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

（一）用發(fā)展的眼光對(duì)待社會(huì)主義主要矛盾

1.堅(jiān)持辯證唯物主義立場(chǎng)。在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開30 周年的大會(huì)上，胡錦濤指出，30年來的中國(guó)飛速發(fā)展無不“閃耀著馬克思主義的真理光芒，是辯證唯物主義和歷史唯物主義的勝利?！保?3］運(yùn)動(dòng)是事物的固有屬性，人類社會(huì)亦是如此。支配人類社會(huì)不斷前行的根本內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，是社會(huì)基本矛盾的運(yùn)行在不同的社會(huì)發(fā)展階段呈現(xiàn)出階段性的特征，即矛盾的特殊性。社會(huì)主要矛盾就是社會(huì)基本矛盾的特殊性產(chǎn)物，而中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)有中國(guó)的特殊性。因而，對(duì)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)，要在現(xiàn)代化實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，不斷深化調(diào)整，以求理論真實(shí)地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從而充分發(fā)揮理論指導(dǎo)實(shí)踐的作用。

2.堅(jiān)持主觀與客觀的統(tǒng)一。從黨的八大到黨的十九大，從毛澤東到習(xí)近平，對(duì)于我國(guó)社會(huì)主要矛盾的論斷，都是馬克思主義基本原理與中國(guó)階段性特征相結(jié)合的時(shí)代產(chǎn)物。1938 年10 月，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上作的題為《論新階段》 報(bào)告中指出，離開中國(guó)特點(diǎn)來談馬克思主義只是抽象的空洞的馬克思主義。［14］由于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)具有動(dòng)態(tài)的根本特性，因而作為反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主要矛盾理論，也會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展不斷深化和調(diào)整。實(shí)踐證明，馬克思主義基本原理的應(yīng)用，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！保?5］，就中國(guó)的情況而言，黨和國(guó)家對(duì)社會(huì)主要矛盾的論斷，要根據(jù)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平和人民群眾的需求層次適時(shí)調(diào)整和豐富，從而成為推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的強(qiáng)大思想武器。

（二）科學(xué)總結(jié)以往應(yīng)對(duì)社會(huì)主要矛盾方面的寶貴經(jīng)驗(yàn)

1.實(shí)事求是，勇于創(chuàng)新。列寧指出，馬克思的理論在英國(guó)的應(yīng)用不同于法國(guó)，在法國(guó)的應(yīng)用不同于德國(guó)，在德國(guó)的應(yīng)用又不同于俄國(guó)。也就是說，馬克思主義是一個(gè)開放的體系，擁有無限創(chuàng)新的空間，必須與具體國(guó)情相結(jié)合。1942 年3 月30 日，毛澤東在題為《如何研究中共黨史》 講話中指出，我們中國(guó)共產(chǎn)黨人要把馬、恩、列、斯的方法用到中國(guó)來，在中國(guó)建立馬克思主義分店，用馬克思主義的立場(chǎng)、方法來解決中國(guó)問題，創(chuàng)造出新的東西。［16］改革開放40 多年中國(guó)模式的構(gòu)建，正是基于中國(guó)實(shí)際的創(chuàng)新成果。鄧小平創(chuàng)立社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾理論實(shí)現(xiàn)了對(duì)八大路線的超越，這是創(chuàng)新；習(xí)近平新時(shí)代主要矛盾論斷是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于社會(huì)主要矛盾問題論斷的又一次創(chuàng)新。毋庸置疑，這種創(chuàng)新正是基于中國(guó)的“實(shí)際”的理論飛躍。

2.凝心聚力，奮力前行。我們將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，在前進(jìn)道路上矛盾層出不窮、困難重重、道路慢慢。要妥善解決前進(jìn)道路上的矛盾和問題、戰(zhàn)勝諸多困難和風(fēng)險(xiǎn)，“就必須善于從千頭萬(wàn)緒、紛繁復(fù)雜的事物和事物的普遍聯(lián)系中抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，同時(shí)又必須善于統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、把握平衡，在事物的普遍發(fā)展中形成有利于突破主要矛盾和矛盾主要方面的合力，不斷提高駕馭復(fù)雜局面、解決復(fù)雜問題能力，不斷推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)向前發(fā)展。”［17］這就需要我們凝心聚力、奮力前行，始終把對(duì)立統(tǒng)一矛盾規(guī)律作為解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題的鑰匙，抓住主要矛盾，精準(zhǔn)發(fā)力，為實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)而努力奮斗。

（三）精準(zhǔn)把握新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的新變化

1.認(rèn)識(shí)到位。40 多年改革開放和努力奮進(jìn)，已經(jīng)徹底改變了我國(guó)一窮二白的舊面貌，這是社會(huì)主要矛盾變化的基本前提，而人民需求新變化是新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的核心內(nèi)容，發(fā)展中的不平衡不充分的現(xiàn)實(shí)短板是新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的具體體現(xiàn)。黨的十九大報(bào)告指出，經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代，中國(guó)人民擁抱“富起來”的今天，開啟了“強(qiáng)起來”的明天，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。這一重大政治判斷，是改革開放以來特別是黨的十八大以來我國(guó)社會(huì)所取得的歷史性成就和發(fā)生的歷史性變革的必然結(jié)果，是我國(guó)社會(huì)主要矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果，也是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民開創(chuàng)光明未來的必然要求。［18］

改革開放40 多年經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)生產(chǎn)能力和總量與日俱增，已經(jīng)基本滿足了人民群眾對(duì)基本物質(zhì)文化的需要。人們對(duì)物質(zhì)文化的需要檔次更高、范圍更廣、內(nèi)涵更豐富，總之，對(duì)“美好生活”的期盼已經(jīng)成為全體民眾的最大公約數(shù)。這一需求和供給之間的矛盾已經(jīng)成為制約現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵因素。同時(shí)，我們必須清醒認(rèn)識(shí)到社會(huì)主要矛盾這一新變化，并沒有改變我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，也沒有改變我國(guó)作為世界上最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位。

2.開拓進(jìn)取。觀念的東西，不外乎客觀存在移植于人腦的存在升級(jí)版再現(xiàn)。我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化是基于客觀實(shí)在的意識(shí)層面反映，是牽一發(fā)而動(dòng)全身、關(guān)系全局的歷史性變化，必然會(huì)對(duì)黨和國(guó)家工作層面提出許多新的要求。我國(guó)人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值只相當(dāng)于世界平均水平的80%左右，按國(guó)家和獨(dú)立經(jīng)濟(jì)體排位，大體處在世界中列，在創(chuàng)新能力、產(chǎn)業(yè)層次、公共服務(wù)等方面與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，仍有相當(dāng)大的差距。未來的中國(guó)社會(huì)發(fā)展，唯有科學(xué)認(rèn)識(shí)主要矛盾的新變化，堅(jiān)持黨的初級(jí)階段基本路線不動(dòng)搖，著力解決好發(fā)展中不平衡不充分的突出問題，提升發(fā)展質(zhì)量，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，更好地滿足人民群眾全方位的需要，凝心聚力、砥礪前行，中華民族偉大復(fù)興的偉大夢(mèng)想就會(huì)守得云開見月明。從某種意義上講，實(shí)現(xiàn)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)，還有很長(zhǎng)的路要走。前路漫漫，需要我們開拓進(jìn)取，披荊斬棘。我們只有堅(jiān)持不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰的韌勁，科學(xué)運(yùn)用矛盾分析法，科學(xué)解釋現(xiàn)存世界并有效地改造世界，才能帶領(lǐng)中華民族在社會(huì)主義的康莊大道上續(xù)寫中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章，為人類文明留下濃墨重彩的中國(guó)元素。［19］