中國(guó)特色新型青年學(xué)科建設(shè)的理論進(jìn)路
——對(duì)三十余年中國(guó)青年學(xué)科建設(shè)的理論反思

■ 吳魯平

(中央團(tuán)校 青年發(fā)展戰(zhàn)略研究院，北京 100089)

20世紀(jì)80年代末，以黃志堅(jiān)、邱偉光、金國(guó)華等為代表的一批國(guó)內(nèi)青年研究專家編著的青年學(xué)教材或?qū)Ｖ鴨?wèn)世，標(biāo)志著一門(mén)對(duì)青年作整體研究的新興學(xué)科即“青年學(xué)”在中國(guó)誕生。在自此以來(lái)的三十多年時(shí)間里，中國(guó)的青年學(xué)科建設(shè)大致經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：第一，“青年學(xué)科的初創(chuàng)與快速發(fā)展階段”(從20世紀(jì)80年代末開(kāi)始到90年代末結(jié)束)。在這一階段，青年學(xué)的學(xué)科體系初步建立，研究領(lǐng)域和研究范疇初步形成，青年學(xué)教材、青年學(xué)研究成果、青年研究人員等快速發(fā)展。第二，對(duì)青年學(xué)元理論與基礎(chǔ)理論研究的反思階段(從21世紀(jì)初至2014年)。在這一階段，一些學(xué)者對(duì)前一階段初步建立起來(lái)的青年學(xué)科進(jìn)行了不同程度的學(xué)術(shù)反思與批判，追求建立一門(mén)獨(dú)立的青年學(xué)科的聲音式微，青年研究學(xué)術(shù)圈更加強(qiáng)調(diào)和注重從不同學(xué)科視角對(duì)現(xiàn)實(shí)中的青年現(xiàn)象、青年發(fā)展和青年問(wèn)題做實(shí)證研究。在這一時(shí)期，少數(shù)學(xué)者也出版過(guò)一些青年學(xué)教材的修訂版或研究成果，但總的說(shuō)來(lái)，青年學(xué)元理論層面的理論創(chuàng)新研究極少，青年學(xué)科基礎(chǔ)理論建設(shè)進(jìn)展極為緩慢。第三，青年學(xué)科的重建階段(2015年至今)。2015年7月，中央頒布《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的群團(tuán)工作的意見(jiàn)》，明確指出：“加強(qiáng)群團(tuán)學(xué)科建設(shè)，群團(tuán)工作研究列入國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃?！?2017年中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃(2016-2025年)》，要求“社會(huì)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)、高等院校加強(qiáng)青年學(xué)研究”。在此大背景下，青年研究學(xué)術(shù)界開(kāi)啟了新一輪青年學(xué)科的重建工作。

新時(shí)代青年學(xué)科重建，顯然不是要簡(jiǎn)單地回到青年學(xué)科建設(shè)的初創(chuàng)階段，走傳統(tǒng)青年學(xué)科建設(shè)的老路；而是應(yīng)該根據(jù)新時(shí)代青年發(fā)展的實(shí)際情況和青年工作發(fā)展的實(shí)際需要，在反思傳統(tǒng)青年學(xué)科建設(shè)突出理論問(wèn)題的基礎(chǔ)上，推動(dòng)中國(guó)特色新型青年學(xué)科的建設(shè)，促進(jìn)中國(guó)青年的積極全面發(fā)展與健康成長(zhǎng)，為把廣大青年培養(yǎng)成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，培養(yǎng)成擔(dān)當(dāng)中華民族偉大復(fù)興大任的時(shí)代新人，提供學(xué)術(shù)理論支撐和政策建議。

新時(shí)代青年學(xué)科建設(shè)的大方向是建設(shè)具有中國(guó)特色的新型青年學(xué)科。圍繞這一大方向，青年學(xué)科建設(shè)的理論進(jìn)路是：在反思傳統(tǒng)青年學(xué)科建設(shè)中一系列突出理論問(wèn)題的基礎(chǔ)上，推動(dòng)中國(guó)特色新型青年學(xué)科建設(shè)的理論創(chuàng)新。

一、新型青年學(xué)科研究對(duì)象的探索

1.對(duì)傳統(tǒng)青年學(xué)科研究對(duì)象的反思

任何一門(mén)科學(xué)都有自己特定的研究對(duì)象和特殊的規(guī)律?！翱茖W(xué)研究的區(qū)分，就是依據(jù)科學(xué)對(duì)象所具有的特殊矛盾性，因此，對(duì)于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一種矛盾的研究，就構(gòu)成某一門(mén)科學(xué)的對(duì)象?！盵1]有學(xué)者認(rèn)為，青年學(xué)科的研究對(duì)象是青年，但絕大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，青年不是青年學(xué)科的研究對(duì)象。正如社會(huì)學(xué)要研究社會(huì)，但社會(huì)不是社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象，社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象是“社會(huì)良性運(yùn)行與協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制”，或“社會(huì)良性運(yùn)行與協(xié)調(diào)發(fā)展的規(guī)律”[2]。

在對(duì)青年學(xué)科研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)方面，傳統(tǒng)青年學(xué)科領(lǐng)域爭(zhēng)議很大，但具有代表性的觀點(diǎn)主要有以下兩種：

(1)狹義范疇的青年學(xué)觀點(diǎn)。這類觀點(diǎn)集中于對(duì)青年自身或青年本體的研究，認(rèn)為青年學(xué)是研究青年的本質(zhì)、發(fā)生發(fā)展過(guò)程與規(guī)律的科學(xué)，青年的本質(zhì)、青年發(fā)生發(fā)展的過(guò)程與規(guī)律是青年學(xué)科的獨(dú)特研究對(duì)象。

黃志堅(jiān)教授主編的《青年學(xué)》是這類觀點(diǎn)的典型代表。在《青年學(xué)》這本教材里，他明確指出：“青年學(xué)是在馬克思主義思想指導(dǎo)下，運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)對(duì)青年做整體研究的科學(xué)。它以青年的本質(zhì)，以及青年的發(fā)生發(fā)展過(guò)程為研究對(duì)象?！盵3]

十多年后出版的、由金國(guó)華教授主編、被列為“普通高等教育‘九五’國(guó)家級(jí)重點(diǎn)教材”的《青年學(xué)》，基本上沿用了這一觀點(diǎn)，指出：“可以把青年學(xué)定義為研究青年發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程和規(guī)律的科學(xué)”。并做了兩點(diǎn)特別說(shuō)明： “第一，青年的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程不是一個(gè)自發(fā)的內(nèi)部成熟過(guò)程，而是一個(gè)開(kāi)放的、與社會(huì)相互作用的過(guò)程，或者說(shuō)是一個(gè)青年社會(huì)化和社會(huì)‘青年化’的聯(lián)合過(guò)程?！薄暗诙?，青年的發(fā)生、發(fā)展規(guī)律并不僅僅指單個(gè)個(gè)體青年的成長(zhǎng)過(guò)程，而是包括整個(gè)青年系統(tǒng)的發(fā)生與發(fā)展。從理論上講，可以分為三次層次：青年個(gè)體的發(fā)生發(fā)展過(guò)程及規(guī)律；青年群體和青年組織的發(fā)生與發(fā)展……青年社會(huì)思潮和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的發(fā)生與發(fā)展……”[4]

(2)廣義范疇的青年學(xué)觀點(diǎn)。這類觀點(diǎn)認(rèn)為，青年學(xué)除了研究青年自身或青年本體外，還要研究青年客體，如青年教育等，認(rèn)為青年學(xué)研究的對(duì)象應(yīng)當(dāng)是青年自身的特點(diǎn)及其發(fā)展規(guī)律，青年與社會(huì)的關(guān)系及其規(guī)律，以及根據(jù)青年特點(diǎn)對(duì)其實(shí)施教育的規(guī)律。由原國(guó)家教委思想政治工作司組織編寫(xiě)、鄒學(xué)榮主編、被列為“高等學(xué)校思想政治教育專業(yè)教材”的《青年學(xué)概論》是這類觀點(diǎn)的典型代表。該教材指出：“所謂青年學(xué)，就是研究青年自身發(fā)展規(guī)律，青年和社會(huì)相互作用規(guī)律，以及把握青年自身發(fā)展規(guī)律而進(jìn)行教育的一門(mén)學(xué)科?！盵5]“我們認(rèn)為，青年學(xué)研究的對(duì)象應(yīng)當(dāng)是，青年自身的特點(diǎn)及其發(fā)展規(guī)律，青年與社會(huì)的關(guān)系及其規(guī)律，以及根據(jù)青年特點(diǎn)，對(duì)其實(shí)施教育的規(guī)律?！盵6]由黃蓉生教授所著的《青年學(xué)研究(第二版)》基本上也持這一觀點(diǎn)。該書(shū)在界定青年學(xué)科的研究對(duì)象時(shí)明確指出：“它以青年的發(fā)生、發(fā)展及其成長(zhǎng)規(guī)律，青年與社會(huì)的關(guān)系及其規(guī)律，根據(jù)青年特點(diǎn)實(shí)施教育的規(guī)律為研究對(duì)象。”[7]

上述兩類觀點(diǎn)的共同點(diǎn)是，都認(rèn)為青年學(xué)科要研究青年的身心發(fā)展規(guī)律和青年與社會(huì)相互作用的規(guī)律。不同點(diǎn)在于是否要研究青年思想政治教育規(guī)律。如果說(shuō)青年學(xué)科包括兩個(gè)最基本的理論命題：即命題一：“青年是怎樣的人？”命題二：“青年應(yīng)當(dāng)成為怎樣的人以及怎樣成為這樣的人？”顯然，前者主要回答的是命題一所提出的問(wèn)題，不回答或基本上不回答命題二所提出的問(wèn)題；而后者則既回答了命題一所提出的問(wèn)題，也部分地回答了命題二所提出的問(wèn)題。

有必要指出的是，黃志堅(jiān)教授主編的《青年學(xué)》教材之所以在青年學(xué)科的范疇取向上做狹義的選擇，不回答命題二提出的問(wèn)題，不是因?yàn)樗J(rèn)為對(duì)這一問(wèn)題的回答不重要，而是因?yàn)?，在他看?lái)，“青年學(xué)在青年工作理論體系中屬基礎(chǔ)理論部分，它為青年思想教育學(xué)、青年組織學(xué)等應(yīng)用科學(xué)提供理論依據(jù)，為青年工作決策提供理論指導(dǎo)?！盵8]因而，對(duì)于命題二的回答，是由青年思想教育學(xué)、青年組織學(xué)等應(yīng)用科學(xué)來(lái)回答的。金國(guó)華教授主編的《青年學(xué)》教材沒(méi)有回答命題二所提出的問(wèn)題，同樣也是因?yàn)?，他認(rèn)為這屬于青年科學(xué)理論的社會(huì)應(yīng)用層面的問(wèn)題，應(yīng)該由“青年工作學(xué)”或其分支“青年行為管理學(xué)”、“青年思想教育學(xué)”等應(yīng)用科學(xué)來(lái)回答[9]。

2.對(duì)新型青年學(xué)科研究對(duì)象的思考

中央頒布《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的群團(tuán)工作的意見(jiàn)》后，學(xué)者們開(kāi)始了對(duì)于青年學(xué)科建設(shè)若干問(wèn)題的新思考與新探索。其中，關(guān)于青年學(xué)科的研究對(duì)象，學(xué)術(shù)界主要有以下四種觀點(diǎn)：

(1)對(duì)傳統(tǒng)狹義范疇的青年學(xué)觀點(diǎn)的拓展。認(rèn)為青年學(xué)科的研究對(duì)象是“青年發(fā)展的各種規(guī)律、 特點(diǎn)與問(wèn)題等”[10]。在傳統(tǒng)狹義范疇的青年學(xué)觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，增加了“青年特點(diǎn)與問(wèn)題等”。

(2)對(duì)傳統(tǒng)廣義范疇的青年學(xué)觀點(diǎn)的進(jìn)一步聚焦。認(rèn)為青年學(xué)科應(yīng)該研究“三大規(guī)律”。即“青年身心發(fā)展的規(guī)律、青年思想品德形成和發(fā)展的規(guī)律、青年思想政治教育的規(guī)律。其中，青年思想品德形成發(fā)展的規(guī)律是核心”[11]。顯然，這一觀點(diǎn)是進(jìn)一步將傳統(tǒng)廣義范疇的青年學(xué)觀點(diǎn)聚焦到思想政治教育學(xué)科，尤其是青年思想政治教育學(xué)科的理論視角之下來(lái)對(duì)青年學(xué)科的研究對(duì)象進(jìn)行思考并創(chuàng)造性地加以完善。

(3)廣義的新型的青年學(xué)觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)提出了一種新的青年學(xué)科的研究范式，即“青年+哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”范式，認(rèn)為“應(yīng)該將青年作為一個(gè)維度納入哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的各個(gè)學(xué)科中去研究，揭示青年與社會(huì)的新型關(guān)系(包括正面與負(fù)面的),既豐富各學(xué)科內(nèi)涵，又發(fā)展對(duì)青年的認(rèn)識(shí)?！薄巴ㄟ^(guò)社會(huì)變化對(duì)青年的影響以及青年新本質(zhì)對(duì)社會(huì)發(fā)展影響的雙向互動(dòng)中來(lái)把握青年與社會(huì)”。這種“廣義的新型的青年學(xué)是以青年與社會(huì)政治的關(guān)系為本體的”，而“狹義的青年學(xué)是以青年為本體的?！盵12]

(4)中國(guó)特色的青年學(xué)觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，“具有中國(guó)特色的青年學(xué)科研究對(duì)象應(yīng)該具有雙重特點(diǎn)：一方面，它與西方青少年發(fā)展學(xué)科的研究對(duì)象具有某種意義上的共性；另一方面，它又具有與西方青少年發(fā)展學(xué)科的研究對(duì)象不一樣的個(gè)性，即‘ 中國(guó)特色’”。而“青年積極全面發(fā)展與健康成長(zhǎng)的條件和機(jī)制，或青年積極全面發(fā)展與健康成長(zhǎng)的規(guī)律”作為中國(guó)特色的青年學(xué)科對(duì)象，符合上述兩個(gè)特點(diǎn)[13]。這是因?yàn)?，一方面，從一百多年?lái)西方青少年發(fā)展研究的歷史看，青少年的積極健康發(fā)展，是貫穿其中的一條主線，是西方青年學(xué)科的研究對(duì)象。可見(jiàn)，兩者都強(qiáng)調(diào)青年的積極健康發(fā)展；另一方面，作為中國(guó)特色的青年學(xué)科研究對(duì)象的這一表述，又具有與西方青少年發(fā)展學(xué)科研究對(duì)象不一樣的個(gè)性。與西方青少年發(fā)展學(xué)科的研究對(duì)象相比，中國(guó)特色的青年學(xué)科研究對(duì)象更加突出地強(qiáng)調(diào)青年學(xué)科要研究青年的全面發(fā)展。此外，中國(guó)語(yǔ)境中的青年健康成長(zhǎng)與西方的青年健康發(fā)展相比，其內(nèi)涵更豐富，外延更廣泛。西方講的青年健康發(fā)展，主要指身心、情緒和行為方面的健康發(fā)展，中國(guó)講的青年健康成長(zhǎng)，包括但不限于上述方面的健康發(fā)展，還包括品格、思想道德、價(jià)值觀、政治面貌等方面的健康發(fā)展。

筆者認(rèn)為，定位于群團(tuán)背景下的中國(guó)特色的新型青年學(xué)科建設(shè)，必須服務(wù)于黨的青年群眾工作的需要，必須為共青團(tuán)有效地開(kāi)展青年工作提供理論依據(jù)或決策參考的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)。這一屬性決定了新型青年學(xué)科在其研究對(duì)象方面，必須對(duì)青年學(xué)科包括的兩個(gè)最基本的理論命題都要進(jìn)行回答?！扒嗄攴e極全面發(fā)展與健康成長(zhǎng)的條件和機(jī)制，或青年積極全面發(fā)展與健康成長(zhǎng)的規(guī)律”作為青年學(xué)科的研究對(duì)象，符合上述要求。這一青年學(xué)科的研究對(duì)象具有豐富的內(nèi)涵。

第一，它包含了對(duì)青年身心發(fā)展規(guī)律的研究。這是因?yàn)椋嗄暝谏硇姆矫娴姆e極全面發(fā)展與健康成長(zhǎng)，既是青年積極全面發(fā)展與健康成長(zhǎng)的一個(gè)重要維度，也是青年積極全面發(fā)展與健康成長(zhǎng)的條件和機(jī)制。在青年各個(gè)方面的發(fā)展當(dāng)中，身心發(fā)展是最基礎(chǔ)的發(fā)展，它影響和制約著青年在社會(huì)性和情緒情感等方面的發(fā)展。

第二，它包含了青年與社會(huì)相互作用規(guī)律的研究。青年與社會(huì)多元主體之間的相互作用或相互建構(gòu)，是青年積極全面發(fā)展與健康成長(zhǎng)的一個(gè)重要條件和機(jī)制。離開(kāi)了青年與社會(huì)多元主體的相互建構(gòu)，青年不可能做到積極全面發(fā)展與健康成長(zhǎng)。一方面，如果沒(méi)有社會(huì)多元主體通過(guò)社會(huì)化這一重要機(jī)制實(shí)現(xiàn)對(duì)青年的教化作用或建構(gòu)，青年就不能獲得在社會(huì)中生存與發(fā)展所必需的知識(shí)與技能、道德規(guī)范與文化價(jià)值觀、獨(dú)特的個(gè)性和人格等，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)從生物人向社會(huì)人的轉(zhuǎn)變。如果沒(méi)有社會(huì)為青年的發(fā)展創(chuàng)造必要且良好的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)等條件，青年的發(fā)展必然是片面的、畸形的和不健康的。另一方面，如果沒(méi)有青年對(duì)社會(huì)的作用或建構(gòu)，青年的主體性就不可能得到有效發(fā)展，青年的發(fā)展就是被動(dòng)消極的、不全面、不健康的。青年與社會(huì)的新型關(guān)系也無(wú)法得以實(shí)現(xiàn)。

第三，它包含了對(duì)青年工作規(guī)律，尤其是對(duì)青年思想政治教育規(guī)律的研究。青年工作包括青年思想政治教育工作，但又不限于青年思想政治教育工作，是一個(gè)比青年思想政治教育工作更為寬泛的概念。這一工作的實(shí)質(zhì)，就是要把青年培養(yǎng)成德智體美勞等各方面全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，培養(yǎng)成擔(dān)當(dāng)中華民族偉大復(fù)興歷史大任的時(shí)代新人。因此，包括青年思想政治教育工作在內(nèi)的青年工作，事實(shí)上也是青年積極全面發(fā)展與健康成長(zhǎng)的一個(gè)重要條件和機(jī)制，理所當(dāng)然地就成了新型青年學(xué)科研究的重要內(nèi)容之一。

上述關(guān)于新型青年學(xué)科研究對(duì)象的這一界定表明，新型青年學(xué)科是取廣義范疇的青年學(xué)科，它所包含的內(nèi)容比傳統(tǒng)廣義范疇的青年學(xué)科更加寬泛，既包括青年學(xué)基礎(chǔ)理論或青年學(xué)概論等帶有總論性質(zhì)的科學(xué)，又包括青年社會(huì)學(xué)、青年心理學(xué)等分支學(xué)科，還包括“青年思想政治教育學(xué)”、“青年組織學(xué)”、“青年行為管理學(xué)”等應(yīng)用科學(xué)。

二、新型青年學(xué)科研究?jī)?nèi)容與任務(wù)的探索

1.對(duì)傳統(tǒng)青年學(xué)科研究?jī)?nèi)容的反思

青年學(xué)科的研究?jī)?nèi)容主要取決于青年學(xué)科研究對(duì)象的界定，有什么樣的研究對(duì)象，就大致有什么樣的研究?jī)?nèi)容。依據(jù)青年學(xué)科研究對(duì)象的不同界定，傳統(tǒng)青年學(xué)科在研究?jī)?nèi)容上主要存在兩種情況。

(1)狹義范疇青年學(xué)科的研究?jī)?nèi)容。主要以黃志堅(jiān)教授主編的《青年學(xué)》和金國(guó)華教授主編的《青年學(xué)》為代表。

黃志堅(jiān)教授主編的《青年學(xué)》的內(nèi)容體系由四個(gè)方面的內(nèi)容組成：一是青年及青年的本質(zhì)；二是青年的身心發(fā)展，包括青年的生理發(fā)展和青年的心理發(fā)展等；三是青年與社會(huì)的相互關(guān)系，包括青年的社會(huì)地位和作用、青年的社會(huì)化、青年的價(jià)值觀、青年的社會(huì)群體等；四是青年的特殊需求的發(fā)生及引導(dǎo)，包括青年的智力發(fā)展與成才、青年的勞動(dòng)就業(yè)、青年的生活方式、青年的戀愛(ài)婚姻、青年的異常行為等[14]。

金國(guó)華教授主編的《青年學(xué)》的內(nèi)容體系主要包括四個(gè)方面：一是青年學(xué)基本理論，包括引論、青年發(fā)生論、青年本質(zhì)論；二是青年的成長(zhǎng)規(guī)律，包括青年生理、青年心理、青年社會(huì)化、青年的思想觀念；三是青年的人生發(fā)展，包括青年的學(xué)習(xí)與成才、青年的勞動(dòng)與就業(yè)、青年的戀愛(ài)、婚姻與家庭、青年的生活方式；四是青年的社會(huì)存在，包括青年群體、青年組織、青年運(yùn)動(dòng)、青少年問(wèn)題、青年文化等[15]。

(2)廣義范疇青年學(xué)科的研究?jī)?nèi)容。主要以鄒學(xué)榮教授主編的《青年學(xué)概論》和黃蓉生教授主編的《青年學(xué)研究》為代表。

鄒學(xué)榮教授主編的《青年學(xué)概論》除緒論外，核心內(nèi)容包括三個(gè)部分：一是本體篇。包括馬克思主義青年觀、青年本質(zhì)、青年特點(diǎn)、青年的人生觀和價(jià)值觀。二是社會(huì)篇。包括青年社會(huì)化、青年與社會(huì)環(huán)境、青年群體、青年和青年運(yùn)動(dòng)、青年的勞動(dòng)就業(yè)、戀愛(ài)、婚姻、家庭。三是教育篇。包括青年的思想政治教育、青年成才教育、社會(huì)思潮與青年教育、青年管理、青年的全面發(fā)展與培養(yǎng)共產(chǎn)主義新人[16]。全書(shū)的邏輯框架是：本體篇是全書(shū)的邏輯開(kāi)端，社會(huì)篇是青年學(xué)概論的邏輯展開(kāi)，教育篇是全書(shū)的邏輯終結(jié)[17]。

黃蓉生教授主編的《青年學(xué)研究(第二版)》由13章組成：包括總論、馬克思主義青年觀、青年定義與本質(zhì)、青年生理與心理、青年人生觀與價(jià)值觀、青年行為、青年社會(huì)化、青年群體、青年文化、青年組織、青年運(yùn)動(dòng)、青年教育、青年發(fā)展等[18]。全書(shū)的邏輯框架是：以研究青年自身的發(fā)生發(fā)展過(guò)程及其特點(diǎn)與規(guī)律為邏輯起點(diǎn)，以研究青年與社會(huì)的相互作用關(guān)系為邏輯展開(kāi)，以研究根據(jù)青年發(fā)生發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律、青年與社會(huì)交互關(guān)系的特點(diǎn)和規(guī)律對(duì)青年實(shí)施教育的特點(diǎn)和規(guī)律為邏輯終結(jié)，形成青年學(xué)的框架結(jié)構(gòu)體系[19]。

2.對(duì)新型青年學(xué)科研究?jī)?nèi)容的思考

新型青年學(xué)科在研究?jī)?nèi)容方面，除了要繼承傳統(tǒng)青年學(xué)科建構(gòu)起來(lái)的主要內(nèi)容外，還應(yīng)該充分考慮新的青年學(xué)科的研究范式，即“青年+哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”范式。新型青年學(xué)科在研究?jī)?nèi)容方面，應(yīng)該包括以下三個(gè)層面的研究?jī)?nèi)容。

一是青年學(xué)的理論與方法。處于青年學(xué)科研究?jī)?nèi)容的最高層次，屬于跨學(xué)科研究性質(zhì)，主要包括傳統(tǒng)青年學(xué)科中涉及青年學(xué)科元理論層面的內(nèi)容、青年學(xué)科的基本理論、青年學(xué)研究方法論及具體研究方法等。這方面的研究?jī)?nèi)容，可以稱之為青年學(xué)概論或?qū)д摗?/p>

二是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各領(lǐng)域的青年研究。處于青年學(xué)科研究?jī)?nèi)容的中間層次，屬于多學(xué)科研究性質(zhì)。與傳統(tǒng)的多學(xué)科研究范式不同的是，青年不再僅僅是作為各學(xué)科研究的一個(gè)對(duì)象，而是作為一個(gè)維度。在此方面，我們可以從“社會(huì)互構(gòu)論”的理論范式中得到啟發(fā)。這方面的研究?jī)?nèi)容，可以稱之為青年學(xué)科專論或分論，屬于青年學(xué)科的分支學(xué)科，如青年社會(huì)學(xué)、青年心理學(xué)、青年思想政治教育學(xué)等，具有交叉學(xué)科或應(yīng)用學(xué)科的性質(zhì)。

三是社會(huì)實(shí)踐層面青年面臨的問(wèn)題。既包括寫(xiě)進(jìn)了《中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃(2016-2025年)》里面青年發(fā)展十個(gè)領(lǐng)域的問(wèn)題，如青年思想道德、青年教育、青年健康、青年婚戀、青年就業(yè)創(chuàng)業(yè)、青年文化、青年社會(huì)融入與社會(huì)參與、維護(hù)青少年合法權(quán)益、預(yù)防青少年違法犯罪和青年社會(huì)保障等，也可以包括沒(méi)有寫(xiě)進(jìn)去、但的確是社會(huì)實(shí)踐層面青年面臨的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如青年的住房問(wèn)題等，具有應(yīng)用學(xué)科研究和對(duì)策性研究的性質(zhì)。

在未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，青年學(xué)科的發(fā)展將主要表現(xiàn)在第三和第二個(gè)層面理論研究、經(jīng)驗(yàn)研究和對(duì)策研究的創(chuàng)新發(fā)展，而第一個(gè)層面理論研究的創(chuàng)新發(fā)展任重道遠(yuǎn)。

3.對(duì)傳統(tǒng)青年學(xué)科研究任務(wù)的反思

傳統(tǒng)青年學(xué)科的建構(gòu)者們對(duì)于青年學(xué)科研究任務(wù)的理解，主要有兩類：一是認(rèn)為青年學(xué)科的任務(wù)主要是揭示青年發(fā)展的規(guī)律。包括“揭示青年身心發(fā)展的規(guī)律、青年與社會(huì)相互作用的規(guī)律；青年的特殊需求發(fā)生與引導(dǎo)的規(guī)律?！盵20]二是認(rèn)為青年學(xué)科的任務(wù)既包括揭示青年發(fā)展的規(guī)律，也包括運(yùn)用揭示出的規(guī)律對(duì)青年實(shí)施教育和培養(yǎng)。鄒學(xué)榮主編的《青年學(xué)概論》教材，是這一類觀點(diǎn)的典型代表。該書(shū)本體篇和社會(huì)篇研究的任務(wù)重點(diǎn)是揭示青年自身發(fā)展的規(guī)律和青年與社會(huì)相互作用的規(guī)律，最后的教育篇?jiǎng)t著重論述了對(duì)青年進(jìn)行思想政治教育、成長(zhǎng)教育、引導(dǎo)青年正確認(rèn)識(shí)社會(huì)思潮等教育問(wèn)題，并力圖揭示其規(guī)律，為在改革開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境下進(jìn)行青年德育、智育教育提供一些方法，達(dá)到研究青年是為了更好地教育培養(yǎng)青年的邏輯終點(diǎn)和最終目的[21]。

4.對(duì)新型青年學(xué)科研究任務(wù)的思考

新型青年學(xué)科應(yīng)該包括三大任務(wù)：一是正確認(rèn)識(shí)青年。包括要正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代青年的現(xiàn)狀與特點(diǎn)，當(dāng)代青年發(fā)展的新趨勢(shì)與新規(guī)律，當(dāng)代青年健康成長(zhǎng)的社會(huì)條件與機(jī)制等。二是教育引導(dǎo)青年。要為青年教育工作者和青年工作者教育引導(dǎo)青年堅(jiān)定跟黨走，把青年教育培養(yǎng)成德智體美勞等方面全面發(fā)展、擔(dān)當(dāng)中華民族復(fù)興大任的時(shí)代新人和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，提供理論依據(jù)和“以證據(jù)為本”的政策建議。三是服務(wù)青年。青年學(xué)科服務(wù)青年主要有三種形式：一是青年學(xué)科研究的是當(dāng)代青年積極全面發(fā)展與健康成長(zhǎng)的規(guī)律，因而，當(dāng)我們將研究中揭示出來(lái)的關(guān)于青年積極全面發(fā)展與健康成長(zhǎng)的條件和機(jī)制這些帶有規(guī)律性的成果推介給青年后，青年就能夠自覺(jué)地運(yùn)用這一規(guī)律，走“青年健康成長(zhǎng)的正確道路”，避免誤入歧途，或走已被實(shí)踐證明已經(jīng)過(guò)時(shí)了的老路；二是青年學(xué)科對(duì)青年現(xiàn)狀、青年特點(diǎn)和青年發(fā)展規(guī)律的研究，可以為共青團(tuán)和青年工作者有針對(duì)性地開(kāi)展青年思想政治引領(lǐng)、帶領(lǐng)青年建功新時(shí)代等各項(xiàng)工作提供理論支撐和智力支持；三是青年學(xué)科對(duì)青年現(xiàn)狀、青年特點(diǎn)、青年發(fā)展和青年工作規(guī)律的研究，還可以為黨和政府制定關(guān)于青年和青年工作的政策提供決策依據(jù)，從而通過(guò)青年政策的制定和實(shí)施，在更大范圍內(nèi)和更深程度上間接地服務(wù)于青年的積極全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。

三、新型青年學(xué)科的學(xué)科歸屬問(wèn)題探索

傳統(tǒng)的青年學(xué)科，無(wú)論是狹義范疇的青年學(xué)，還是廣義范疇的青年學(xué)，其代表性的著作或教材都沒(méi)有論及自己的學(xué)科屬性，一般都只是說(shuō)，“青年學(xué)是一門(mén)對(duì)青年作整體研究的科學(xué)?！盵22]但這門(mén)科學(xué)在中國(guó)制度化的學(xué)科建制下，究竟屬于哪一門(mén)學(xué)科，則沒(méi)有進(jìn)行探討。之所以如此，原因在于，20世紀(jì)80年代末期以來(lái)的傳統(tǒng)青年學(xué)科建設(shè)，僅僅停留在思想政治教育學(xué)科專業(yè)下面的一門(mén)課程建設(shè)層面。無(wú)論是中國(guó)青年政治學(xué)院所開(kāi)展的青年學(xué)科建設(shè)，還是教育部直屬的一些高等院校(如西南師范大學(xué)，即現(xiàn)在的西南大學(xué)等)所開(kāi)展的青年學(xué)科建設(shè)，均沒(méi)有上升到作為一個(gè)學(xué)科專業(yè)的層級(jí)來(lái)進(jìn)行建設(shè)，因而，關(guān)于學(xué)科的歸屬問(wèn)題，沒(méi)有成為一個(gè)必須探討的問(wèn)題。

一門(mén)學(xué)科的發(fā)展，如果沒(méi)有進(jìn)入到制度化的學(xué)科專業(yè)建設(shè)的層面，其發(fā)展大多注定是緩慢甚至是停滯不前的。新時(shí)代的青年學(xué)科建設(shè)，必須進(jìn)入到制度化的學(xué)科專業(yè)建設(shè)層面來(lái)展開(kāi)，而不能僅僅停留在作為一門(mén)專業(yè)課程的層面。因此，新型青年學(xué)科的學(xué)科歸屬問(wèn)題，就成為一個(gè)不得不加以討論的問(wèn)題。

2015年11月7日，為了貫徹中央群團(tuán)工作會(huì)議精神，落實(shí)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的群團(tuán)工作的意見(jiàn)》，加強(qiáng)青年學(xué)科建設(shè)，中國(guó)青年政治學(xué)院青少年工作系召開(kāi)了關(guān)于“設(shè)立青年學(xué)二級(jí)學(xué)科”的專家論證會(huì)議，就青年學(xué)二級(jí)學(xué)科的學(xué)科歸屬等問(wèn)題作了深入的研討。中國(guó)青少年研究中心黃志堅(jiān)教授、清華大學(xué)教育研究院院長(zhǎng)謝維和教授、清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院劉書(shū)林教授、中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院劉建軍教授、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)所單光鼐研究員、南京大學(xué)風(fēng)笑天教授、首都師范大學(xué)教育學(xué)院副院長(zhǎng)康麗穎教授和中華女子學(xué)院性別與社會(huì)發(fā)展學(xué)院副院長(zhǎng)黃河副教授等校外、校內(nèi)專家近20人參加了此次會(huì)議。在學(xué)科歸屬方面，與會(huì)專家一致贊同我們根據(jù)本校實(shí)際情況提出的將青年學(xué)二級(jí)學(xué)科歸入到馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科之下[23]。

劉書(shū)林教授歷數(shù)了思想政治教育專業(yè)幾次學(xué)科歸屬的變化，十分贊同將青年學(xué)作為二級(jí)學(xué)科歸入到馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科之下。他指出了青年學(xué)科歸屬到馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科之下所具有的“五個(gè)有利于”：第一，有利于學(xué)科的發(fā)展方向；第二，有利于保證青年學(xué)得到足夠的理論支撐；第三，有利于解決青年在發(fā)展中遇到的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的問(wèn)題；第四，有利于發(fā)揮青年院校的優(yōu)勢(shì)和歷史積累；第五，有利于彌補(bǔ)傳統(tǒng)青年工作的不足，促進(jìn)青年工作在寬厚的理論基礎(chǔ)前提下更加專業(yè)。

劉建軍教授表示，非常歡迎青年學(xué)加入到馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科的隊(duì)伍中，認(rèn)為青年學(xué)進(jìn)入馬克思主義理論學(xué)科勢(shì)必會(huì)得到進(jìn)一步的發(fā)展，并強(qiáng)調(diào)青年學(xué)應(yīng)該研究三方面的規(guī)律：青年身心發(fā)展的規(guī)律、青年思想品德形成和發(fā)展的規(guī)律、青年思想政治教育的規(guī)律。其中，青年思想品德形成發(fā)展的規(guī)律是核心。

謝維和教授則提出了更寬闊的思路：一級(jí)學(xué)科歸屬并不是非此即彼的關(guān)系，作為一門(mén)交叉學(xué)科的青年學(xué)，是可以同時(shí)跨兩個(gè)學(xué)科的。目前來(lái)看，青年學(xué)歸屬馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科的條件比較成熟，但也不排除在將來(lái)?xiàng)l件成熟的情況下，歸入社會(huì)學(xué)或其他學(xué)科。

風(fēng)笑天教授指出，在設(shè)立青年學(xué)二級(jí)學(xué)科時(shí)，應(yīng)考慮到三個(gè)區(qū)分：即青年學(xué)與思想政治教育專業(yè)中青年思想政治工作的區(qū)分、青年學(xué)與社會(huì)學(xué)領(lǐng)域中青年社會(huì)工作的區(qū)分、作為一門(mén)研究學(xué)問(wèn)的青年學(xué)和作為一個(gè)高校培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)的青年學(xué)的區(qū)分。

單光鼐教授也指出，作為一門(mén)學(xué)歷教育的青年學(xué)，應(yīng)注意自身學(xué)科的系統(tǒng)性、完整性和科學(xué)性。同時(shí)，青年學(xué)還應(yīng)繼續(xù)注重研究，這樣才能保證學(xué)科的持續(xù)發(fā)展，才能擁有長(zhǎng)久的生命力。

2018年，我們對(duì)在馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科目錄下增設(shè)“青年學(xué)”目錄外二級(jí)學(xué)科作了更加深入的論證，獲得了校外專家組的一致同意。隨后，按二級(jí)學(xué)科自主設(shè)置的相關(guān)要求，在教育部學(xué)位與研究生教育發(fā)展中心的二級(jí)學(xué)科自主設(shè)置信息平臺(tái)上作了公示，獲得了通過(guò)，并將從2020年開(kāi)始招收青年學(xué)碩士研究生。至此，青年學(xué)科建設(shè)進(jìn)入到了一個(gè)新的更高層面。

結(jié)合我校的實(shí)際情況，青年學(xué)碩士專業(yè)點(diǎn)暫設(shè)兩個(gè)方向：一是青年思想政治教育。該方向主要依托我校思想政治教育特色專業(yè)，側(cè)重研究青年的政治態(tài)度和政治參與，為有效開(kāi)展青年思想政治引領(lǐng)提供理論支持。二是青年發(fā)展與青年工作。該方向主要依托我校的傳統(tǒng)辦學(xué)特色及在青年問(wèn)題和青年政策研究領(lǐng)域的基礎(chǔ)，側(cè)重研究當(dāng)代中國(guó)青年發(fā)展的新特點(diǎn)和新規(guī)律、國(guó)外青年發(fā)展和青年工作動(dòng)態(tài)、國(guó)外青年政策等，為有效開(kāi)展青年和共青團(tuán)工作、促進(jìn)青年積極全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)提供理論依據(jù)和政策參考。

四、新型青年學(xué)科的中國(guó)特色探索

1.對(duì)傳統(tǒng)青年學(xué)科之中國(guó)特色的反思

在傳統(tǒng)青年學(xué)科的建構(gòu)過(guò)程中，一些學(xué)者很早就意識(shí)到青年學(xué)科的建設(shè)必須要具有中國(guó)特色這一學(xué)科建設(shè)中的重大理論問(wèn)題。在邱偉光主編的《青年學(xué)》教材的第一章“青年學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)背景和理論基礎(chǔ)”中，專門(mén)用一節(jié)(第三節(jié))的篇幅來(lái)講述“建立有中國(guó)特色的青年學(xué)”這一理論問(wèn)題，重點(diǎn)講了“社會(huì)主義初級(jí)階段與中國(guó)特色的青年學(xué)的創(chuàng)立”這一問(wèn)題。該書(shū)認(rèn)為：社會(huì)主義初級(jí)階段青年學(xué)的中國(guó)特色主要表現(xiàn)在三個(gè)方面[24]：首先，青年學(xué)是在馬克思主義指導(dǎo)下，研究與探索我國(guó)的社會(huì)主義初級(jí)階段的青年及其發(fā)展；其次，青年學(xué)必須結(jié)合我國(guó)青年的特點(diǎn)，研究和探索我國(guó)青年在社會(huì)主義初級(jí)階段建設(shè)中的地位和作用；最后，我國(guó)是世界上青年人口比例最多的國(guó)家之一，雖然廣大青年知識(shí)水平與文化素質(zhì)比過(guò)去任何一個(gè)時(shí)代都占據(jù)著優(yōu)勢(shì)，可是在總體上是處于極不平衡的低發(fā)展水平上的。上述三個(gè)方面的狀況，決定了社會(huì)主義初級(jí)階段建立起來(lái)的青年學(xué)科的中國(guó)特色。

在國(guó)家教委思想政治工作司組織編寫(xiě)、由鄒學(xué)榮主編的《青年學(xué)概論》中，對(duì)這一問(wèn)題作了進(jìn)一步的探索。該書(shū)緒論部分的第三節(jié)，專門(mén)探討了“建設(shè)有中國(guó)特色的馬克思主義青年學(xué)”這一問(wèn)題。該書(shū)認(rèn)為：“中國(guó)特色的青年學(xué)是扎根于中國(guó)土壤的青年學(xué)，它在研究對(duì)象、實(shí)踐基礎(chǔ)、出發(fā)點(diǎn)和宗旨、內(nèi)容和方法上，都有自己的特殊性。它既不同于東歐國(guó)家的青年學(xué)，也不同于資本主義國(guó)家的青年研究理論”[25]。

一是研究對(duì)象不同。中國(guó)特色的青年學(xué)以中國(guó)青年為特定的研究對(duì)象，而中國(guó)青年所處的社會(huì)文化背景和歷史時(shí)期和西方國(guó)家的青年有所不同，“這樣就決定了中國(guó)特色的青年學(xué)在內(nèi)容、方法、基礎(chǔ)等方面有不同于外國(guó)青年學(xué)的特殊性?！盵26]

二是實(shí)踐基礎(chǔ)不同。青年運(yùn)動(dòng)是青年研究或青年學(xué)形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。中國(guó)的青年運(yùn)動(dòng)和西方的青年運(yùn)動(dòng)不一樣?！皬奈逅倪\(yùn)動(dòng)開(kāi)始的中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)，在它幾十年的歷程中始終是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的，它同中國(guó)共產(chǎn)黨有著血肉的聯(lián)系。因此，以反映中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展為重要內(nèi)容的中國(guó)青年學(xué)必然具有自己的特殊性。”[27]

三是出發(fā)點(diǎn)和宗旨不同?！爸袊?guó)特色的青年學(xué)是以培養(yǎng)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人為出發(fā)點(diǎn)，是直接為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)服務(wù)的，它要求造就全面發(fā)展的新人，以消除剝削制度下青年畸形發(fā)展、被異化的現(xiàn)象，它主張堅(jiān)定不移地相信依靠青年，充分發(fā)揮青年的積極作用?！盵28]

四是理論基礎(chǔ)與方法不同。外國(guó)的青年研究都只是抓住青年的某方面屬性和活動(dòng)而形成的理論，是以社會(huì)學(xué)為理論基礎(chǔ)的；而中國(guó)特色的青年學(xué)以唯物辯證法為指導(dǎo)，堅(jiān)持用聯(lián)系的、整體的觀點(diǎn)和階級(jí)分析的方法對(duì)青年進(jìn)行全方位、多視角的系統(tǒng)研究，是一種具有全面性的科學(xué)理論[29]。

2.對(duì)新型青年學(xué)科之中國(guó)特色的思考

傳統(tǒng)青年學(xué)科關(guān)于青年學(xué)科中國(guó)特色的分析框架是相當(dāng)全面和系統(tǒng)的，值得我們?cè)谛聲r(shí)代思考新型青年學(xué)科之中國(guó)特色這一問(wèn)題時(shí)參考借鑒。概括起來(lái)，新時(shí)代我們要建立的新型青年學(xué)科之中國(guó)特色，主要表現(xiàn)在以下五個(gè)方面。

一是指導(dǎo)思想不同。中國(guó)的青年學(xué)科建設(shè)，無(wú)論是傳統(tǒng)青年學(xué)科建設(shè)，還是新型青年學(xué)科建設(shè)，絕大多數(shù)都是在馬克思主義理論的指導(dǎo)下開(kāi)展的。

二是理論基礎(chǔ)不同。中國(guó)的新型青年學(xué)科建設(shè)，是以馬克思主義關(guān)于人的自由全面發(fā)展理論和馬克思主義青年觀及其最新發(fā)展，即“習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于青年工作的重要思想”為理論基礎(chǔ)的。上述這些新型青年學(xué)科建設(shè)的理論基礎(chǔ)，同時(shí)又是更為直接地指導(dǎo)中國(guó)新型青年學(xué)科建設(shè)的具體指導(dǎo)思想。

三是學(xué)科歸屬不同。西方的青年學(xué)科或青少年發(fā)展研究學(xué)科，其學(xué)科歸屬大多歸在社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等社會(huì)科學(xué)的具體學(xué)科之下。中國(guó)的青年學(xué)科歸屬在馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科之下，馬克思主義理論作為一級(jí)學(xué)科，為本學(xué)科提供重要的理論基礎(chǔ)。馬克思主義關(guān)于人的自由全面發(fā)展理論和馬克思主義青年觀及其最新發(fā)展，即“習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于青年工作的重要思想”，既是青年學(xué)學(xué)科體系建構(gòu)的指導(dǎo)思想，同時(shí)也是青年學(xué)科研究的一個(gè)重點(diǎn)領(lǐng)域。這是新型青年學(xué)科最為鮮明的一個(gè)中國(guó)特色。

四是青年的社會(huì)地位和作用不同。中國(guó)的青年學(xué)科研究者，在馬克思主義青年觀尤其是它的最新發(fā)展，即習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于青年工作的重要思想的指導(dǎo)下，充分認(rèn)識(shí)到青年在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)這一歷史使命中的戰(zhàn)略地位，充分認(rèn)識(shí)到青年在政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)建設(shè)等方面的積極作用。

五是青年發(fā)展的規(guī)律不同。中國(guó)青年發(fā)展的階段和環(huán)境不同于西方青年，盡管在全球化背景下，中國(guó)青年的觀念和行為中表現(xiàn)出了一些與西方青年相同的現(xiàn)象，但青年發(fā)展的現(xiàn)狀和特點(diǎn)在總體上與西方青年不同。他們各自處在不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段和不同的政治經(jīng)濟(jì)文化制度之下，其發(fā)展的規(guī)律有所不同，因而，作為一門(mén)研究青年積極全面發(fā)展與健康成長(zhǎng)規(guī)律的學(xué)問(wèn)，必然具有與西方青年學(xué)科不同的特色。

此外，還有實(shí)踐基礎(chǔ)不同、出發(fā)點(diǎn)和宗旨不同、理論與方法不同等。這些方面的不同，在前面對(duì)傳統(tǒng)青年學(xué)科之中國(guó)特色的反思中已經(jīng)介紹了學(xué)者的相關(guān)闡述，在此不再贅述。