《周易》古樸的智慧

■ 李艷霞

《周易》作為國學(xué)經(jīng)典之一，是中華文明的源頭活水，被譽為群經(jīng)之首、大道之源。

數(shù)千年來，它歷久彌新，內(nèi)蘊博大精深，上論及天文，下講及地理，中談及人事，包羅萬象，廣大精微。它貫穿著居安思危的憂患意識、自強不息的奮進精神和剛健有為的創(chuàng)新理念，奠定了中華文化的重要價值取向，開創(chuàng)了東方的文化特色，影響巨大，意義深遠。

藏器于身，待時而動。此句名言，語出《周易》，原句為“君子藏器于身，待時而動”。意指君子有卓越的才能和超群的技藝，并不到處炫耀，而是在必要的時刻，才施展出來。

它警示我們：當(dāng)時機未到，我們處于默默無聞時，不能著急，而是要加強自身修養(yǎng)；等到機會來時，再充分展露自己的才華。

由此可以聯(lián)想到對境遇的態(tài)度和機會的把握?！吨芤住费浴疤煨薪。右宰詮姴幌ⅰ?，生不逢時時，我們需要在自強不息中積攢力量，以待機會降臨。當(dāng)人生適逢低谷，我們當(dāng)不畏艱險，奮起直追。但是如果盲目努力，卻只能事倍功半；反之，時刻自我反思，冷靜分析，順勢而為，不斷積攢力量，便可事半功倍。

人生的逆境，其實就是時機未到，如同低到塵埃里。此時不妨學(xué)會臥薪嘗膽，像越王勾踐那樣，每天睡在柴草上，臨睡前用舌頭舔舔膽的苦味，以此來提醒自己記住苦日子。但也不是甘受其辱，而是暗下決心，一定要匡復(fù)自己的國家。這樣的君子藏器于身，是“修己”之事，但目的不在“修己”，而在待時而動，進而安百姓、安國家。

真正有大智慧和大才華的人是低調(diào)的。他們行走在塵世間，眼神慈祥，表情和藹，腰身謙恭，內(nèi)心平和，靈魂寧靜。且不濃、不艷、不急、不躁、不悲、不喜、不爭、不浮，這是低到塵埃里的素顏，是高擎靈魂飛翔的風(fēng)骨。

有言觀乎，以察時變?！吨芤住分醒裕骸坝^乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。天下成其禮俗，乃圣人用賁之道也?！边@慧語智言論斷科學(xué)，意思是說：“圣人通過觀察天象，便于了解時序的變化；通過觀察人類社會的各種現(xiàn)象，以用教育感化的手段來治理天下。人類的文化素養(yǎng)，是通過接受文化知識教育，逐步形成和培養(yǎng)出來的?！?/p>

其中的“時變”尤為重要。春生、夏長、秋收、冬藏，即為“時變”，它與我們的社會生活實踐緊密相關(guān)，我們只有“觀天文”而“察時變”，才能與自然界的“時變”相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)。而只有如此，我們才能創(chuàng)造出燦爛文明，行“人文”于天下，以現(xiàn)“天下文明”。此所謂“道法自然”。

仰觀天文，俯察地理，可為人們的行動做科學(xué)指導(dǎo)。

治國家者，須體察天道和自然的運行規(guī)律，以明耕作漁獵之時序；又須把握現(xiàn)實社會中的人倫秩序，以明各種人際關(guān)系，促使人們的行為合乎文明禮儀，廣泛推廣文明和諧。教育者，則須因材施教，順應(yīng)孩子各自不同的本性，像灌溉農(nóng)田、培育禾苗一樣仔細呵護幼嫩的童心，以期培養(yǎng)出完善的人。如此，社會才能海晏河清。