晉源《華嚴石經(jīng)》殘石考據(jù)

□姚遠

2016年6月13日，晉祠博物館接到電話，稱在晉源東街發(fā)現(xiàn)三塊碑刻殘石，不能確定其內(nèi)容和價值。晉祠博物館馬上派出相關研究人員，趕往現(xiàn)場進行調(diào)研和考證工作。

這三塊碑刻殘石均兩面或三面有字，發(fā)現(xiàn)地點為晉源鎮(zhèn)以西一公里的晉源果樹場附近，而果樹場所處位置屬于晉陽古城遺址范圍，也是《元一統(tǒng)志》所記載的風峪風洞所在，是現(xiàn)藏晉祠風峪《華嚴石經(jīng)》最初發(fā)現(xiàn)的地址。反復比較現(xiàn)場三塊殘損石刻，并作出以下分析結(jié)果。

其中一塊刻石首行明確顯示“大方廣佛華嚴經(jīng)…”字樣。三塊殘損石刻的石質(zhì)相同。拓片情況反映其碑文字體相似，大小基本一致。碑文所反映的內(nèi)容均為佛教義理。其中兩塊碑刻出現(xiàn)三個武周造字。

據(jù)此，我們初步判斷，此三塊殘刻均為風峪《華嚴石經(jīng)》的殘石。

（一）新發(fā)現(xiàn)第一塊石刻[2]：

尺寸：36×22×14 厘米

009 庫全四 卷第五之上·上段

經(jīng)查應是《華嚴經(jīng)卷第五之上·下段》與館藏編號為《009 庫全四 卷第五之上·上段》為一石。

兩石文字比對：

說明：1.正文為009 庫全四現(xiàn)存文字；

2.下劃線為新發(fā)現(xiàn)第一塊石刻文字；

3.小字體為經(jīng)文應有，但碑刻上已佚失。

1.大方廣佛華嚴經(jīng)卷第五 世主妙嚴品第一之五 復次，普賢菩薩摩訶薩，入不思議解脫門方便海，入如來功德海。所謂：有解脫門，名：嚴凈一切佛國土調(diào)伏眾生令究竟出離。有解脫門，

2.名：普詣一切如來所修具足功德境界。有解脫門，名：安立一切菩薩地諸大愿海。有解脫門，名：普現(xiàn)法界微塵數(shù)無量身。有解脫門，名：演說遍一切國土不可思議數(shù)差別名。有解脫門，

3.名：一切微塵中悉現(xiàn)無邊諸菩薩神通境界。有解脫門，名：一念中現(xiàn)三世劫成壞事。有解脫門，名：示現(xiàn)一切菩薩諸根海各入自境界。有解脫門，名：能以神通力化現(xiàn)種種身遍無邊法界。有解脫門，名：

4.顯示一切菩薩修行法次第門入一切智廣大方便。爾時，普賢菩薩摩訶薩，以自功德，復承如來威神之力，普觀一切眾會海已，即說頌言：「佛所莊嚴廣大剎，等于一切微塵數(shù)，清凈佛子悉滿中。

5.雨不思議最妙法。如于此會見佛坐，一切塵中悉如是，佛身無去亦無來，所有國土皆明現(xiàn)。顯示菩薩所修行，無量趣地諸方便，及說難思真實理，令諸佛子入法界。出生化佛如塵數(shù)，普應群生心所欲，

6.入深法界方便門，廣大無邊悉開演。如來名號等世間，十方國土悉充遍，一切方便無空過，調(diào)伏眾生皆離垢。佛于一切微塵中，示現(xiàn)無邊大神力，悉坐道場能演說，如佛往昔菩提行。三世所有廣大劫，

7.佛念念中皆示現(xiàn)，彼諸成壞一切事，不思議智無不了。佛子眾會廣無限，欲共測量諸佛地，諸佛法門無有邊，能悉了知甚為難。佛如虛空無分別，等真法界無所依，化現(xiàn)周行靡不至，悉坐道場成正覺。

8.佛以妙音廣宣暢，一切諸地皆明了，普現(xiàn)一一眾生前，盡與如來平等法。」復次，凈德妙光菩薩摩訶薩，得遍往十方菩薩眾會莊嚴道場解脫門；普德最勝燈光照菩薩摩訶薩，

9.得一念中現(xiàn)無盡成正覺門教化成熟不思議眾生界解脫門；普光師子幢菩薩摩訶薩，得修習菩薩福德莊嚴出生一切佛國土解脫門；普寶焰妙光菩薩摩訶薩，得觀察佛神通境界無迷惑解脫門；普

10.音功德海幢菩薩摩訶薩，得于一眾會道場中示現(xiàn)一切佛土莊嚴解脫門；普智光照如來境菩薩摩訶薩，得隨逐如來觀察甚深廣大法界藏解脫門；普覺悅意聲菩薩摩訶薩，得親近承事一切諸佛供養(yǎng)藏解脫門；普清凈無盡福威光菩薩摩訶薩，得出生一切神變廣大加持解脫門；普寶髻華幢菩薩摩訶薩，

11.得普入一切世間行出生菩薩無邊行門解脫門；普相最勝光菩薩摩訶薩，得能于無相法界中出現(xiàn)一切諸佛境界解脫門。爾時，凈德妙光菩薩摩訶薩，承佛威力，普觀一切菩薩解脫門海已，即說頌言：十方所

（二）新發(fā)現(xiàn)第二塊石刻：

尺寸：39×23×24 厘米

029 殘石十二 卷第十五之上·下段

經(jīng)查應是《華嚴經(jīng)卷第十五之上·上段》

與館藏編號為《029 殘石十二 卷第十五之上·下段》為一石。

兩石文字比對：

說明：1.正文為009 庫全四現(xiàn)存文字；

2.下劃線為新發(fā)現(xiàn)第二塊石刻文字。

后：

1.焚香散花奏眾樂，城邑內(nèi)外皆充滿。本以微妙妓樂音眾香妙花幢蓋等，種種莊嚴供養(yǎng)佛，是故得成此光明。又放光明名嚴潔，令地平坦猶如掌，

2.莊嚴佛塔及其處，是故得成此光明。又放光明名大云，能起香云雨香水，以水灑塔及庭院，是故得成此光明。又放光明名嚴具，令裸形者得上服，嚴身妙物而為施，

3.是故得成此光明。又放光明名上味，能令饑者獲美食，種種珍饌而為施，是故得成此光明。又放光明名大財，令貧乏者獲寶藏，以無盡物施三寶，是故得成此光明。

4.又放光名眼清凈，能令盲者見眾色，以燈施佛及佛塔，是故得成此光明。又放光名耳清凈，能令聾者悉善聽，鼓樂娛佛及佛塔，是故得成此光明。又放光名鼻清凈，

5.昔未聞香皆得聞，以香施佛及佛塔，是故得成此光明。又放光名舌清凈，能以美音稱贊佛，永除粗惡不善語，是故得成此光明。又放光名身清凈，諸根缺者令具足，

6.以身禮佛及佛塔，是故得成此光明。又放光名意清凈，令失心者得正念，修行三昧悉自在，是故得成此光明。又放光名色清凈，令見難思諸佛色，

7.以眾妙色莊嚴塔，是故得成此光明。又放光名聲清凈，令知聲性本空寂，觀聲緣起如谷響，是故得成此光明。又放光名香清凈，令諸臭穢悉香潔，

8.香水洗塔菩提樹，是故得成此光明。又放光名味清凈，能除一切味中毒，恒供佛僧及父母，是故得成此光明。又放光名觸清凈，能令惡觸皆柔軟，戈鋋劍戟從空雨，

9.皆令變作妙花鬘。以昔曾于道路中，涂香散花布衣服，迎送如來令蹈上，是故今獲光如是。又放光名法清凈，能令一切諸毛孔，悉演妙法不思議，眾生聽者咸欣悟。

10.因緣所生無有生，諸佛法身非是身，法性常住如虛空，以說其義光如是。如是等比光明門，如恒河沙無限數(shù)，悉從大仙毛孔出，一一作業(yè)各差別。如一毛孔所放光。

（三）新發(fā)現(xiàn)第三塊石刻：

尺寸：41×25×28 厘米

145 殘石三十五（卷第七十三之上·下段）

經(jīng)查應是：《華嚴經(jīng)卷第七十三之上·上段》

與館藏編號為《145殘石三十五 卷第七十三之上·下段》為一石。

文字釋讀：

1.大方廣佛華嚴經(jīng) 入法界品第三十九之十四 卷七十三 七十三之上 爾時，善財童子往大愿精進力救護一切眾生夜神所，見彼夜神在

2.大眾中，坐普現(xiàn)一切宮殿摩尼王藏師子之座，普現(xiàn)法界國土摩尼寶網(wǎng)彌覆其上，現(xiàn)日、月、星宿影像身，現(xiàn)隨眾生心普令得見

3.身現(xiàn)等一切眾生形相身，現(xiàn)無邊廣大色相海身，現(xiàn)普現(xiàn)一切威儀身，現(xiàn)普于十方示現(xiàn)身，現(xiàn)普調(diào)一切眾生身，現(xiàn)廣運速疾神通身，

4.現(xiàn)利益眾生不絕身，現(xiàn)常游虛空利益身，現(xiàn)一切佛所頂禮身，現(xiàn)修習一切善根身，現(xiàn)受持佛法不忘身，現(xiàn)成滿菩薩大愿身，現(xiàn)光明充

5.滿十方身，現(xiàn)法燈普滅世暗身，現(xiàn)了法如幻凈智身，現(xiàn)遠離塵暗法性身，現(xiàn)普智照法明了身，現(xiàn)究竟無患無熱身，現(xiàn)不可沮壞堅

6.固身，現(xiàn)無所住佛力身，現(xiàn)無分別離染身，現(xiàn)本清凈法性身。時，善財童子見如是等佛剎微塵數(shù)差別身，一心頂禮，舉體投地，良久

7.乃起，合掌瞻仰，于善知識生十種心。何等為十？所謂：「于善知識生同己心，令我精勤辦一切智助道法故；于善知識生清凈自業(yè)果心，

8.親近供養(yǎng)生善根故；于善知識生莊嚴菩薩行心，令我速能莊嚴一切菩薩行故；于善知識生成就一切佛法心，誘誨于我令修道故；于善

9.知識生能生心，能生于我無上法故；于善知識生出離心，令我修行普賢菩薩所有行愿而出離故；于善知識生具一切福智海心，令我

10.積集諸白法故；于善知識生增長心，令我增長一切智故；于善知識生具一切善根心，令我志愿得圓滿故；于善知識生能成辦大利益心，

11.令我自在安住一切菩薩法故，成一切智道故，得一切佛法故?！故菫槭０l(fā)是心已，得彼夜神與諸菩薩佛剎微塵數(shù)同行。所謂：同念，

12.心常憶念十方三世一切佛故；同慧，分別決了一切法海差別門故；同趣，能轉(zhuǎn)一切諸佛如來妙法輪故；同覺，以等空智普入一切三世間故；同根，成就菩薩清凈光明智慧根故；同心，善能修習無礙功

（四）結(jié)論

三塊殘損碑石為晉祠博物館藏風峪《華嚴石經(jīng)》，且每一殘石所屬的經(jīng)卷序號精準定位。