思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)實(shí)踐教學(xué)研究

申 奎

（四川衛(wèi)生康復(fù)職業(yè)學(xué)院，四川 自貢 643000）

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位?！蓖瑫r(shí)強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！泵鎸?duì)新的社會(huì)矛盾，大學(xué)生思想政治教育也必須因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。習(xí)近平總書記還強(qiáng)調(diào)：“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族有希望。”[1]大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才，是民族的希望，祖國(guó)的未來(lái)，肩負(fù)著人民的重托，歷史的責(zé)任，是建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的主力軍，承擔(dān)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的神圣歷史使命。習(xí)總書記要求：廣大青年要堅(jiān)定理想信念，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，爭(zhēng)做時(shí)代的弄潮兒，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章。

理論聯(lián)系實(shí)際是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)與作風(fēng)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合是黨的教育方針的重要內(nèi)容，理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合是大學(xué)生思想政治教育的根本原則[2]。開展實(shí)踐教學(xué)，對(duì)大學(xué)生了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)國(guó)情、增長(zhǎng)才干、奉獻(xiàn)社會(huì)、鍛煉毅力、培養(yǎng)品格具有重要意義。

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)是高等學(xué)校思想政治理論課的必修課程。它以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主線，以理想信念教育為核心，以愛國(guó)主義教育、社會(huì)主義榮辱觀、道德教育及法律意識(shí)培養(yǎng)為重點(diǎn)，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法律觀，不斷增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，將大學(xué)生培養(yǎng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程是加強(qiáng)大學(xué)生自我修養(yǎng)、提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的課程，目的是要求大學(xué)生將所學(xué)知識(shí)內(nèi)化于心、外化于行，做到知行合一。加強(qiáng)大學(xué)生思想道德和法律修養(yǎng)是知、情、意、行的辯證統(tǒng)一過(guò)程，是主觀意識(shí)培養(yǎng)、價(jià)值認(rèn)同、情緒體驗(yàn)、親身實(shí)踐、理論升華的過(guò)程。因此，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的實(shí)踐教學(xué)研究十分重要。

1 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程實(shí)踐教學(xué)的理論研究

實(shí)踐教學(xué)理論在德育教學(xué)活動(dòng)中早已廣泛運(yùn)用，實(shí)踐教學(xué)是思想政治教育的一種基本方法。

1.1 中國(guó)傳統(tǒng)德育思想蘊(yùn)含豐富的實(shí)踐教學(xué)理論

中國(guó)古代教育以倫理道德為主，如四書、五經(jīng)等中國(guó)古代傳統(tǒng)教育儒家經(jīng)典無(wú)不以德為主要內(nèi)容。一般文化知識(shí)教育服從于道德教育的需要，把知識(shí)教學(xué)與道德教育融為一體是中國(guó)傳統(tǒng)教育的特點(diǎn)。中國(guó)古代非常重視踐行，非常重視道德說(shuō)與做的言行一致。道德認(rèn)知如果不能見之于行動(dòng)，就不是真正的道德認(rèn)知，更不能成為一個(gè)有道德的人，相反有可能成為欺世盜名的偽君子[3]。中國(guó)古代倫理道德教育中德與行的言論充分體現(xiàn)了實(shí)踐教學(xué)的理論。

儒家創(chuàng)始人孔子是實(shí)踐教化的先行者，通過(guò)實(shí)踐開啟教化之門，是孔子獨(dú)到的一種教育方式，他提出“力行近乎仁”，認(rèn)為努力按照社會(huì)道德規(guī)范實(shí)踐的人就“近乎仁”。在孔子看來(lái)，通過(guò)道德教育培養(yǎng)德行，即德育在于使德落實(shí)于行，相對(duì)于道德認(rèn)知，道德實(shí)踐更為重要。針對(duì)學(xué)生出現(xiàn)言行脫節(jié)的現(xiàn)象，他認(rèn)為：“始吾于人也，也聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行?！闭J(rèn)為在實(shí)際行動(dòng)中才能評(píng)價(jià)個(gè)體的道德水準(zhǔn)?？鬃右蟆懊粲谑露饔谘浴保龅健把员匦?，行必果”，強(qiáng)調(diào)將所學(xué)所思用于實(shí)踐中?？鬃舆€辯證地提出實(shí)踐教化不可脫離認(rèn)知教化，即道德實(shí)踐和道德理論傳授是在同一教化過(guò)程中進(jìn)行的。而知德→好德→行德是孔子的一套完整道德培育理論，提出以實(shí)踐行德、以實(shí)踐育德是完成道德教化目標(biāo)的基本途徑[4]。

孟子主張道德教化論,主張不能忽視實(shí)踐教化對(duì)道德形成的影響，提出“君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正”。同時(shí)教化者要根據(jù)不同對(duì)象采取不同的實(shí)踐策略。荀子認(rèn)為“聞見知行”是道德品質(zhì)形成的必然規(guī)律，強(qiáng)調(diào)受教育者在身臨其境的切身體驗(yàn)中獲取感性材料。墨子更注重“功”，提出“合其志功而觀焉”，主張從動(dòng)機(jī)與效果的統(tǒng)一去評(píng)判人的道德實(shí)踐，也就是實(shí)踐教化的效果評(píng)價(jià)。

程頤認(rèn)為“知難行亦難”。朱熹重視“力行”，提出：“故圣賢教人，必以窮理為先，而力行以終之?！币蠼袒瘜?duì)象將倫理道德知識(shí)付諸實(shí)踐，轉(zhuǎn)化為道德行為。王守仁主張“知行合一”，注重“在事上磨煉”進(jìn)行道德修煉，指出：“人須在事上磨煉做功夫，乃有益?！蓖跬⑾嗵岢觥爸叙B(yǎng)舉”，即學(xué)、思、行相結(jié)合[4]。

1.2 近代中國(guó)實(shí)踐教學(xué)理論

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，社會(huì)矛盾尖銳突出，思想文化領(lǐng)域表現(xiàn)出強(qiáng)烈的“自我批判”現(xiàn)象，進(jìn)步的教育家掀起實(shí)學(xué)教育思潮。

黃宗羲主張：“躬行實(shí)踐以求知，力學(xué)致知?！闭J(rèn)為唯有自己“所行所習(xí)”，才能“去圣不遠(yuǎn)”，是人才成長(zhǎng)的正確途徑。王夫之認(rèn)為在學(xué)、問(wèn)、思、辯、行五者之中，“第一不容緩則莫如行”。顏元主張“真學(xué)”“實(shí)學(xué)”，并倡導(dǎo)“習(xí)行”教學(xué)法，提倡接觸實(shí)際。

1.3 現(xiàn)代中國(guó)實(shí)踐教學(xué)理論

受新文化運(yùn)動(dòng)的影響，現(xiàn)代中國(guó)的教育家廣泛吸納西方實(shí)用主義教育思潮中的合理內(nèi)容，積極探索適合我國(guó)的實(shí)踐教學(xué)理論。徹底批判傳統(tǒng)教育忽視受教育者主體性，力圖去除以課堂為中心而脫離生活、以教師為中心而漠視受教育者、以書本為中心而脫離實(shí)踐和實(shí)際的弊端。強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)、生活相結(jié)合，要求受教育者手腦并用。同時(shí)遵循受教育者身心發(fā)展規(guī)律，探索出一套行之有效的教學(xué)方法，將“教”“學(xué)”“做”結(jié)合起來(lái)。陶行知主張“生活教育”，集中體現(xiàn)在“教學(xué)做合一”的理論中，他的實(shí)踐教學(xué)理論顛覆了傳統(tǒng)注入式教學(xué)法，探索出了教服從于學(xué)，教和學(xué)服從于生活需要的有效教育路徑。陳鶴琴提出“活教育”理論，其基本原則是“做中學(xué)，做中教，做中求進(jìn)步”。

2 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程實(shí)踐教學(xué)的理論價(jià)值

2.1 符合思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的培養(yǎng)目標(biāo)和內(nèi)容要求

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的培養(yǎng)目標(biāo)是幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法律觀，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)識(shí)自己，促進(jìn)德智體美全面發(fā)展，將思想道德和法律知識(shí)內(nèi)化于心、外化于行。課程內(nèi)容以培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主線。社會(huì)主義核心價(jià)值觀蘊(yùn)含著豐富的實(shí)踐思想，具有鮮明的導(dǎo)向性。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，貴在堅(jiān)持知行合一、堅(jiān)持行勝于言。要注意把社會(huì)主義核心價(jià)值觀日?；?、具體化、形象化、生活化，使每個(gè)人都能感知它、領(lǐng)悟它，內(nèi)化為精神追求，外化為實(shí)際行動(dòng)。要貫徹落實(shí)好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐性要求，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值追求，形成價(jià)值認(rèn)同，指導(dǎo)價(jià)值選擇，落實(shí)到大學(xué)生的價(jià)值實(shí)踐中，進(jìn)而促進(jìn)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程內(nèi)容的有效落實(shí)，最終轉(zhuǎn)化為大學(xué)生行為。因此，在教學(xué)過(guò)程中，必須廣泛開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，不斷拓展大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑。

2.2 符合“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”的高校思想政治工作要求

習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新?！币煤谜n堂教學(xué)這個(gè)主渠道，開展形式多樣、健康向上、格調(diào)高雅的校園文化活動(dòng)，廣泛開展各類社會(huì)實(shí)踐。其中的“事”“時(shí)”“勢(shì)”是環(huán)境條件的變化，“化”“進(jìn)”“新”就是不斷地適應(yīng)、不斷地創(chuàng)新、不斷地實(shí)踐。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，不斷提高工作能力和水平。

2.3 符合大學(xué)生發(fā)展的內(nèi)在要求

人在各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中形成人與人、人與自然、人與社會(huì)的各種關(guān)系，自然就產(chǎn)生各種利益沖突，就需要進(jìn)行調(diào)整。大學(xué)階段是人生發(fā)展的重要時(shí)期，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法律觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，做什么樣的人，怎樣做人，怎樣的生活才有意義，怎樣的人生追求才有價(jià)值，這一系列的人生課題，都要求大學(xué)生去觀察、思考、選擇和實(shí)踐。

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治理論教育的主渠道、主陣地。實(shí)踐是思想道德、法律產(chǎn)生的基礎(chǔ)，思想道德、法律是人類實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，同時(shí)又反過(guò)來(lái)指導(dǎo)人類的實(shí)踐活動(dòng)。提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)、道德水平與法律意識(shí)，既是一個(gè)目標(biāo)，也是一個(gè)實(shí)踐的過(guò)程，既要對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論教育，還要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行能力培養(yǎng)，確保學(xué)生知行合一。

2.4 符合高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)要求

國(guó)務(wù)院《關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》指出：“堅(jiān)持以立德樹人為根本，以服務(wù)發(fā)展為宗旨，以促進(jìn)就業(yè)為導(dǎo)向，適應(yīng)技術(shù)進(jìn)步和生產(chǎn)方式變革以及社會(huì)公共服務(wù)需要。”“深化產(chǎn)教融合，校企合作，培養(yǎng)數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能型人才?！?/p>

高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才從內(nèi)涵上包含了崇高的職業(yè)思想素質(zhì)，良好的職業(yè)認(rèn)知水平和扎實(shí)的職業(yè)實(shí)踐能力，“德”是高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才的靈魂，而思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程是培養(yǎng)學(xué)生“德”的核心課程。加強(qiáng)實(shí)際教學(xué)符合高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)要求。

2.5 符合馬克思主義實(shí)踐理論要求

馬克思認(rèn)為：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！币虼?，人們?cè)诟脑熳匀?、征服自然、利用自然的同時(shí)，還要處理人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。這種處理人與人之間社會(huì)關(guān)系的社會(huì)交往實(shí)踐，是人類實(shí)踐活動(dòng)的重要形式之一，在人類生產(chǎn)活動(dòng)中只有不斷調(diào)整不適合生產(chǎn)力發(fā)展的社會(huì)關(guān)系，才能促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人的全面發(fā)展。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程培養(yǎng)大學(xué)生的思想政治素質(zhì)和法律素質(zhì)，就是為了提高大學(xué)生處理各種社會(huì)關(guān)系的能力，而思想道德和法律正是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的行為規(guī)范。因此，將思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程融入實(shí)踐教學(xué)，符合馬克思主義實(shí)踐理論原理。

3 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程實(shí)踐性教學(xué)的實(shí)施路徑

根據(jù)《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》要求：實(shí)踐育人質(zhì)量提升體系要堅(jiān)持理論與實(shí)踐養(yǎng)成相結(jié)合，整合各類實(shí)踐資源，強(qiáng)化項(xiàng)目管理，豐富實(shí)踐內(nèi)容，創(chuàng)新實(shí)踐形式，拓展實(shí)踐平臺(tái)，完善支持機(jī)制，教育引導(dǎo)師生在親身參與中增強(qiáng)實(shí)踐能力[5]。

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的本質(zhì)特征是實(shí)踐性，教學(xué)的根本目的是將思想道德、法律理論內(nèi)化于心、外化于行。實(shí)踐教學(xué)正是實(shí)現(xiàn)將理論知識(shí)、認(rèn)知、認(rèn)同外化的紐帶，是增強(qiáng)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)實(shí)踐性和針對(duì)性的有效途徑。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的實(shí)踐教學(xué)只有實(shí)現(xiàn)貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，切實(shí)解決學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題，學(xué)生才能真正信服，從內(nèi)心真正接受思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課，才能真正發(fā)揮主渠道的作用。在教學(xué)過(guò)程中，要打破傳統(tǒng)的以課堂教學(xué)為中心、以教師為中心、以理論教學(xué)為中心的教學(xué)模式，進(jìn)一步形成重點(diǎn)講授、學(xué)思互促、德技互融、強(qiáng)化實(shí)踐的教學(xué)理論[6]。

實(shí)踐教學(xué)不應(yīng)是課堂灌輸和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的生硬搭配，而是理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的融合，是課堂實(shí)踐活動(dòng)、校園實(shí)踐活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的統(tǒng)一[7]。在教學(xué)過(guò)程中，教師要根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)情、專業(yè)特點(diǎn)，確立理論實(shí)踐比例，確定實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，選擇實(shí)踐教學(xué)方式和評(píng)價(jià)辦法，正確理解和把握課程內(nèi)容的“變”與“不變”，合理運(yùn)用教學(xué)方法的“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”，科學(xué)使用教學(xué)手段的“舊”與“新”，需要在課程建設(shè)過(guò)程中處理好不同的相應(yīng)關(guān)系，突出教育教學(xué)實(shí)效[8]。考核方式應(yīng)適應(yīng)教學(xué)方式的創(chuàng)新和變革，改變以往重“知”輕“行”的單一考核評(píng)價(jià)方式，堅(jiān)持公平原則，實(shí)行“知行合一”的多樣化評(píng)價(jià)[9]，形成切實(shí)可行的實(shí)施路徑（見圖1）。

圖1 考核的實(shí)施路徑

4 結(jié)語(yǔ)

堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)、創(chuàng)新思維、與社會(huì)實(shí)踐相統(tǒng)一，堅(jiān)持向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向人民群眾學(xué)習(xí)，是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的必由之路。實(shí)踐教學(xué)是學(xué)校教學(xué)工作的重要組成部分，是深化課堂教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，是學(xué)生獲取、掌握知識(shí)的重要途徑。讓廣大學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中親身體驗(yàn)、耳濡目染、陶冶情操。

在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程中融入實(shí)踐教學(xué)，能進(jìn)一步加強(qiáng)高校實(shí)踐育人工作，對(duì)于不斷增強(qiáng)學(xué)生服務(wù)國(guó)家和人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神、善于解決問(wèn)題的實(shí)踐能力，具有不可替代的重要作用；對(duì)于深化教育教學(xué)改革、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家和人力資源強(qiáng)國(guó)，具有重要而深遠(yuǎn)的意義[10]。

在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程中融入實(shí)踐教學(xué)，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)做人做事；可以推進(jìn)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)改革與創(chuàng)新，讓思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程成為大學(xué)生真心喜愛、終身受益的課程。