長(zhǎng)沙市博物館館藏《李瑞清臨古十一帖》研究

陳立果

摘 要：李瑞清精通書(shū)法，工于繪畫(huà)，擅長(zhǎng)詩(shī)文，是清末民初著名學(xué)者和中國(guó)近現(xiàn)代教育的開(kāi)創(chuàng)者之一。李瑞清浸淫書(shū)法數(shù)十年。他早年癡于碑學(xué)，上追周秦，博宗漢魏，臨遍鐘鼎碑刻，聲名顯赫。晚年在其他書(shū)家淡化法帖之際，李氏卻主張由碑返帖，碑帖融合，勇于拓新。他把碑刻的雄強(qiáng)厚拙和帖學(xué)妍美流利相融合，作品超鍵若鶚，形成了自己獨(dú)特的書(shū)風(fēng)，影響深遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：李瑞清;臨古十一帖;化碑入帖;碑帖融合

李瑞清，字仲麟，號(hào)雨農(nóng)、梅庵、梅癡，晚號(hào)清道人。齋名玉梅花庵、黃龍硯齋。清同治六年（1867）丁卯七月初九日出生，江西撫州府臨川縣人。辛亥革命后，李氏以遺老自居，著道士裝，自署清道人，在滬上靠鬻書(shū)畫(huà)自給。庚申年（1920）八月初一日去世，享年54歲。李瑞清生前著有《梅庵詩(shī)文稿》《春秋君臣大義通考》等。其遺文由侄兒李健等人編為《清道人遺集》二卷、《佚稿》一卷、《捃遺》一卷。

1 浸淫北碑

李瑞清生于仕宦書(shū)香門(mén)第。高祖李宗瀚（字北溟，一字公博，號(hào)春湖），官至工部侍郎，是清中期著名書(shū)法家、文學(xué)家和收藏家。父親李必昌（原名翊芬，字慕蓮，號(hào)蘭生），同治七年（1868）授長(zhǎng)沙清軍府同知。嘗任長(zhǎng)沙府同知，武陵、平江、長(zhǎng)沙、衡山縣知縣，誥授資政大夫、中議大夫，其山水、花卉均秀逸出眾。受家風(fēng)影響，李瑞清自幼好書(shū)法、繪畫(huà)，癡于金石。10歲時(shí)，在父親的指導(dǎo)下，以篆分入門(mén)，開(kāi)始學(xué)書(shū)法。李瑞清早年專(zhuān)習(xí)北碑，遍臨鐘鼎碑刻，其中以魏碑成就最為突出。他上追周秦，博宗漢魏，取法高古，各體兼?zhèn)洌芤宰χ庑杏诒北P道遒勁老辣，跌宕生澀，富有金石味;篆、隸、草、真、行都能自成流派，獨(dú)具一格，和曾熙并稱(chēng)“北李南曾”。

李瑞清知識(shí)淵博，對(duì)殷墟、周秦、兩漢乃至六朝文字皆有綜合研究。其自論學(xué)書(shū)道：“余幼習(xí)訓(xùn)詁，鉆研六書(shū)，考覽鼎彝，喜其瑰偉，遂習(xí)大篆，隨筆詰屈，未能婉通。長(zhǎng)學(xué)兩漢碑碣，差解平直。年二十六習(xí)今隸，博綜六朝，既乏師承，但憑意擬，筆性沈膇，心與手午，每臨一碑，步趨恐失，桎梏于規(guī)矩，縛紲于氈墨，指爪摧折，忘其疲勞?！盵1]北魏摩崖、碑志極多，千姿百態(tài)，面目迥異，正是書(shū)家馳騁的天地。李瑞清創(chuàng)造性地將大篆筆法施之于六朝碑志，獲得了探索上的成功。北碑本身已具有剛勁雄健的特色，再加大篆曲折勁轉(zhuǎn)的韌力，故李瑞清的魏書(shū)既具有陽(yáng)剛之美，又富有秀逸的韻致，當(dāng)能超邁時(shí)人，自成面目。曾熙贊嘆：“阿梅（李瑞清）于三代金文，皆能造其極眇，至其取散盤(pán)奧衍，以入鄭羲碑，可謂后無(wú)來(lái)者?！盵2]對(duì)六朝碑刻包括碑碣、摩崖、造像、墓志等進(jìn)行綜合研究。并六朝碑刻之精華融于自己書(shū)法創(chuàng)作中。

李瑞清早年浸淫北碑，不重帖學(xué)。寓居上海之后，通閱書(shū)史，對(duì)自己“桎梏于規(guī)矩，縛紲于氈墨”，過(guò)分注重跌宕生澀的碑學(xué)書(shū)風(fēng)進(jìn)行了反思，開(kāi)始關(guān)注帖學(xué)。李瑞清曾自述“余學(xué)北碑二十年，偶寫(xiě)箋啟，每苦滯鈍”[3]。為了解決這一困頓，他身體力行，研習(xí)帖法，對(duì)帖學(xué)領(lǐng)悟漸深。在其后多年的帖派書(shū)法實(shí)踐中，李瑞清善于化碑為帖，在帖派書(shū)風(fēng)融合了碑派筆意，取得了很高的藝術(shù)成就。其書(shū)作雄深雅健、樸茂清沖而不入清末俗流，在揚(yáng)碑抑帖風(fēng)氣下能夠安然定足，求變求通。李瑞清重碑不貶帖，化碑入帖，將碑帖熔鑄一爐，開(kāi)創(chuàng)了一代金石書(shū)風(fēng)之先河。長(zhǎng)沙市博物館館藏《李瑞清臨古十一帖》，即是其研習(xí)帖學(xué)的重要作品。

2 化碑入帖

長(zhǎng)沙市博物館館藏《李瑞清臨古十一帖》，共26頁(yè)，每頁(yè)寬16厘米，高28厘米。從曹魏時(shí)著名的書(shū)法家鐘繇，到晉代王羲之、王獻(xiàn)之，唐代歐陽(yáng)詢(xún)，宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾等，李瑞清精選了十一種法帖。每臨一通，其后或題評(píng)，或敘心得，或明流變，此件作品是李瑞清研究帖學(xué)、化碑為帖、碑帖融合的重要見(jiàn)證。從中我們可以窺見(jiàn)李瑞清在帖學(xué)研習(xí)時(shí)精深的領(lǐng)悟與精湛的書(shū)法。帖后有長(zhǎng)沙名人徐崇立、雷愷、汪恩至等書(shū)法家題跋，使作品彌顯珍貴。

第一帖臨鐘繇《薦季直表》（圖1），其后題“撫太傅書(shū)時(shí)時(shí)露隸法”。鈐朱文印“梅庵主人”。《薦季直表》為魏黃初二年（221）八月，鐘繇70歲時(shí)上魏文帝曹丕表，通篇規(guī)整而不失暢快，筆畫(huà)以瘦硬為主。此帖筆法既有《禮器碑》中的典雅、飄逸沉著，又有《張遷碑》的樸厚勁秀、方整多變。在臨習(xí)時(shí)，李瑞清將兩者巧妙地融入筆中，化碑入帖。整體筆畫(huà)勁健有力，干脆利落。尤其是部分捺畫(huà)、勾、點(diǎn)，瘦勁如鐵，入木三分。行筆棱角分明，筆畫(huà)之間粗細(xì)勻稱(chēng)，以方為主，含蓄自然，如“直”“尚”“書(shū)”等字尤為精彩。

第二帖臨王羲之《快雪時(shí)晴帖》（圖2），其后題跋“快雪帖當(dāng)知其蘊(yùn)蓄異唐人”，鈐白文印“奇觀(guān)”?！犊煅r(shí)晴帖》是晉朝書(shū)法家王羲之的一封書(shū)札，其內(nèi)容是作者寫(xiě)他在大雪初晴時(shí)的愉快心情及對(duì)親朋的問(wèn)候。李瑞清臨此帖時(shí)，用筆以圓筆藏鋒為主，由橫轉(zhuǎn)豎多為圓轉(zhuǎn)的筆法，結(jié)體勻整安穩(wěn)，顯現(xiàn)氣定神閑，不疾不徐的情態(tài)。深得晉人平和簡(jiǎn)靜、從容中道的特色。在起筆收筆、轉(zhuǎn)換提按中，偶有碑法筆意，如“雪”“力”“不”等字，骨力中藏，精神內(nèi)涵，顯其和諧中妙合造化的意境。

第三貼臨王羲之《二謝帖》（圖3），其后題跋“余去年見(jiàn)大令鴨頭帖，墨跡與右軍此帖皆類(lèi)海岳書(shū)，何耶？”鈐朱文印“李”“李瑞清印”。此帖筆法精妙，結(jié)體多欹側(cè)取姿，有奇宕瀟灑之姿。在臨習(xí)時(shí)李瑞清沒(méi)有亦步亦趨，追求形似。而是遺貌取神，直窺法書(shū)堂奧?！叭舻孕蚊睬笾?，愈近則愈遠(yuǎn)”[4]。此帖用筆輕重緩急，筆法碑帖融合，沉著痛快，自然灑脫而富有節(jié)奏感。

第四帖臨王獻(xiàn)之《中秋帖》（圖4），其后題跋“此帖殊乏靜氣”，鈐朱文印“梅庵主人”。李瑞清在臨習(xí)此帖時(shí)，認(rèn)為“此帖殊乏靜氣”，耐人尋味。中國(guó)書(shū)法受儒、道、釋三家哲學(xué)思想影響，對(duì)“靜”有著深刻的理解和追求。如老子把“虛靜”視為萬(wàn)物之根，認(rèn)為致虛、守靜就能達(dá)到自然之道。莊子進(jìn)一步倡導(dǎo)“坐忘”的境界，對(duì)老子虛靜思想進(jìn)行進(jìn)一步的發(fā)展和繼承。書(shū)法亦把虛靜作為個(gè)體修煉所追求的一種境界。在臨習(xí)此帖時(shí)，李瑞清根據(jù)自己書(shū)寫(xiě)的經(jīng)驗(yàn)，觀(guān)看作品的感受，欣賞的心理特征，對(duì)此帖提出了“此帖殊乏靜氣”的質(zhì)疑，與后來(lái)徐邦達(dá)先生等人的感受是相通的。徐邦達(dá)先生通過(guò)對(duì)《中秋帖》筆畫(huà)的形態(tài)以及作品的氣息進(jìn)行了深入細(xì)致的考證，否認(rèn)其為王獻(xiàn)之真跡，并進(jìn)而認(rèn)定其為米芾的“不全臨寫(xiě)本”。他在《古書(shū)畫(huà)偽訛考辨》中說(shuō)：“今以?xún)杀鞠噍^，《十二月帖》雖只見(jiàn)石刻，但書(shū)法勁逸，自是東晉風(fēng)度。而《中秋帖》筆肥墨飽，很像米芾書(shū)《秋深帖》真跡，此與前述王羲之《大道帖》是一類(lèi)的米氏臨書(shū)應(yīng)無(wú)疑議?！盵5]認(rèn)為《中秋帖》是宋代米芾據(jù)王獻(xiàn)之《十二月割帖》的不完全臨本，是目前比較一致的看法。

第五帖為節(jié)臨王羲之《蘭亭序》（圖5），其后題跋“米老得此帖最深，蓋無(wú)筆不折，無(wú)折不超”，鈐白文印“臨川李氏”。李瑞清臨帖，并不主張固守帖法，一成不變。而是倡導(dǎo)在臨帖過(guò)程中靈活運(yùn)用，如參以其得心應(yīng)手的碑法用筆。對(duì)此，他深有感悟：“余每臨帖，從碑筆求之，輒十得八九，若拘守法帖，無(wú)異向木佛求舍利子，必?zé)o之事，不可不知也?！盵6]在臨習(xí)此帖時(shí)，李瑞清化碑為帖，頓挫如意，將筆法發(fā)揮得淋漓盡致，左右逢源。運(yùn)筆抑揚(yáng)頓挫，跌宕起伏，轉(zhuǎn)折圓活。作品寓流美于意態(tài)揮灑之間，妙妍多姿而富有書(shū)卷氣。

第六帖節(jié)臨顏真卿《湖州帖》（圖6），其后題跋“不若座位神妙”，鈐白文印“臨川李氏”。李瑞清臨此帖的心得是“不若座位神妙”，“座位”即《爭(zhēng)座位帖》，又稱(chēng)《論座帖》，是唐代宗廣德二年（764）十一月顏真卿寫(xiě)給尚書(shū)右仆射定襄郡王郭英乂的一封書(shū)信稿?！稜?zhēng)座位帖》字如屈鐵，神采煥然。通篇?jiǎng)偭覄磐?，字字浩然正氣，讀之無(wú)不令人肅然起敬。與《爭(zhēng)座位帖》相比較，《湖州帖》用筆則圓轉(zhuǎn)連綿，多側(cè)媚之姿，少雄渾強(qiáng)勁之氣。據(jù)徐邦達(dá)先生從用筆、紙張、墨色等多方考證，認(rèn)為此帖為宋人仿作。

第七帖為節(jié)臨宋蘇軾《穎沙彌帖》（圖7），其后題跋“上承魯公，下啟香光”，鈐白文印“奇觀(guān)”?！斗f沙彌帖》是元符元年（1098）十二月，杭州的和尚參寥子欲攜徒弟穎沙彌渡海來(lái)見(jiàn)蘇東坡，蘇東坡寫(xiě)信阻止他而作的一封書(shū)札。這件書(shū)法作品被收入《三希堂法帖》，帖后有董思白的題跋：“東坡先生此卷乃海外書(shū)，不復(fù)作徐季海圓秀態(tài)，將以顏清臣之勁、王僧虔之淡收因結(jié)果。山谷所謂‘挾以文章忠義之氣，當(dāng)為宋朝第一者，不虛也?！盵7]由此可見(jiàn)，董氏對(duì)此帖評(píng)價(jià)極高。在臨此帖時(shí)，李瑞清化碑為帖，筆法既有碑的樸拙厚重、跌宕生澀，又有帖的端莊娟秀、靈活多變。

第八帖臨宋黃庭堅(jiān)《跋爭(zhēng)座位帖》（圖8），其后題跋“超鍵若鶚”。黃庭堅(jiān)是北宋書(shū)壇杰出的代表，其大字行書(shū)中宮緊收，凝練有力，幾乎每一字都有一些夸張的長(zhǎng)畫(huà)，并盡力送出，這種嶄新的結(jié)字方法，對(duì)后世產(chǎn)生很大的影響。李瑞清以曲折頓挫、圓轉(zhuǎn)流暢的筆法臨習(xí)此帖，單字結(jié)構(gòu)險(xiǎn)峻，線(xiàn)條組合新奇，章法富有創(chuàng)造性，橫畫(huà)節(jié)奏變化強(qiáng)烈，具有特殊的魅力。

第九帖節(jié)臨宋米芾《臨沂使君帖》（圖9），其后題跋“學(xué)米當(dāng)?shù)闷湔厶?，余好六朝兩漢碑，帖學(xué)了不留意，曉窗臨此，亦希有事也”，鈐朱文印“李瑞清金石印”。李瑞清對(duì)米芾用筆深有體會(huì)?！皩W(xué)米當(dāng)?shù)闷湔厶帯薄懊桌系么颂钌睿w無(wú)筆不折，無(wú)折不超”。米芾的用筆特點(diǎn)主要是善于在正側(cè)、偃仰、向背、轉(zhuǎn)折、頓挫中形成飄逸超邁的氣勢(shì)和沉著痛快的風(fēng)格。李瑞清臨習(xí)此帖時(shí)，起筆往往頗重，到中間稍輕，遇到轉(zhuǎn)折時(shí)提筆側(cè)鋒直轉(zhuǎn)而下，欹縱變幻，雄健清新，深得米字神髓。

第十帖臨王獻(xiàn)之《送梨帖》（圖10），其后題跋“董香光臨此便覺(jué)忙亂，乃知晉人書(shū)品之高”，鈐白文印“臨川李氏”。《送梨帖》首句“今送梨三百”刻帖為“今梨三百”，按字距實(shí)缺一字。李瑞清此作品筆法變化較多，布局多變，字忽大忽小，字距忽寬忽窄，寥寥十一個(gè)字構(gòu)成空靈的意境，頗耐人品味。如“梨”“百”“雪”等字，橫畫(huà)起筆較原帖更為粗重，保留了其碑法用筆的特點(diǎn)。

第十一帖臨唐歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)《張翰帖》（圖11），其后題跋“險(xiǎn)峭大變晉法，當(dāng)書(shū)皇甫碑年書(shū)”，鈐朱文印“李瑞清印”?！稄埡蔡吩瓕佟妒肥绿罚翘拼麜?shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)存世的四件墨跡之一，十分珍貴。宋徽宗趙佶在其后題跋稱(chēng)歐陽(yáng)詢(xún)：“晚年筆力益剛勁，有執(zhí)法廷爭(zhēng)之風(fēng)，孤峰崛起，四面削成，非虛譽(yù)也?！崩钊鹎迮R習(xí)此帖時(shí)，結(jié)字中宮收斂，外畫(huà)伸展，字體修長(zhǎng)，用筆剛勁挺拔，險(xiǎn)勁瘦硬，深得其中三昧。

館藏李瑞清《臨古十一帖》，其后有眾多長(zhǎng)沙名人題跋，如徐崇立、雷愷、汪恩至等人。李瑞清與長(zhǎng)沙關(guān)系密切。同治七年（1868），李必昌授長(zhǎng)沙清軍府同知，李瑞清一歲時(shí)隨其父母居住在長(zhǎng)沙，直到光緒二十八年（1902）三十六歲時(shí)，應(yīng)云貴總督魏光燾之請(qǐng)，離開(kāi)長(zhǎng)沙赴云南學(xué)堂主講《大學(xué)》。前后三十余年，李瑞清生長(zhǎng)活動(dòng)一直以長(zhǎng)沙為中心。而徐崇立、雷愷、汪恩至等人與李瑞清年齡相仿，彼此之間交往密切，甚為熟悉。因此這些題跋為我們欣賞和理解李氏書(shū)法提供了重要的參考依據(jù)。

3 碑帖融合，影響深遠(yuǎn)

中國(guó)書(shū)法傳統(tǒng)美學(xué)中，有“碑派書(shū)法”和“帖派書(shū)法”之分，且各有專(zhuān)美。碑因其鐫刻剝蝕，厚拙蒼渾而凸顯金石氣;帖則出流美于揮灑之間，溫潤(rùn)多姿蘊(yùn)含書(shū)卷氣。在中國(guó)書(shū)法史上，阮元在《北碑南帖論》中第一次將書(shū)法明確分為碑、帖兩大流派，并說(shuō)：“短箋長(zhǎng)卷，意態(tài)揮灑，則帖擅其長(zhǎng);界格方嚴(yán)，法書(shū)深刻，則碑據(jù)其勝?！盵8]阮元在書(shū)壇首倡北碑，以上溯漢、魏古法，從而成為清代碑學(xué)的倡導(dǎo)者。

在阮元等人的倡導(dǎo)下，清末碑風(fēng)大盛。作為集收藏、鑒賞、考據(jù)和書(shū)家于一身的著名學(xué)者李瑞清浸淫北碑?dāng)?shù)十年，他上追周秦，博宗漢魏，開(kāi)一代金石書(shū)風(fēng)之先河。但李氏重碑而不貶帖，在其后期的書(shū)法創(chuàng)作中，李瑞清化碑入帖，碑帖兼容，把碑刻的雄強(qiáng)、生澀和帖學(xué)流暢靈動(dòng)相融合，獨(dú)辟蹊徑，化碑入帖，李氏其意亦在救其書(shū)寫(xiě)箋啟簡(jiǎn)札的困躓苦滯之病。從長(zhǎng)沙市博物館館藏《李瑞清臨古十一帖》可以看出，李瑞清在學(xué)習(xí)方法上反對(duì)臨帖亦步亦趨，追求形似。而是靈活運(yùn)用，或以篆筆求之，或以碑筆求之，取長(zhǎng)補(bǔ)短，從而洗刷滯鈍之弊，形成新風(fēng)格的典型。李瑞清勇于拓新，將碑帖熔鑄一爐，影響深遠(yuǎn)?！?/p>

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