《滿江紅》傳承人賀娟林研究

■賈力娜 馬思?jí)?曲阜師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院)

《滿江紅》是魯南五大調(diào)中的一種曲牌，與《大調(diào)》、《淮調(diào)》、《玲玲調(diào)》和《大寄生草》總稱為魯南五大調(diào)?！稘M江紅》曲調(diào)悠揚(yáng)細(xì)膩，典雅抒情，素有“雅詞”“細(xì)曲”之稱，曾興盛于清末民初，后逐漸走向衰微，如今又慢慢活躍在各大舞臺(tái)，面對(duì)這一發(fā)展現(xiàn)象，與傳承人所做的貢獻(xiàn)是密不可分。目前，《滿江紅》的研究文獻(xiàn)僅有7篇，概述型的書(shū)目3部。從音樂(lè)本體分析的，如尹娟《魯南五大調(diào)音樂(lè)特征研究》第四部分對(duì)《滿江紅·四盼》曲式結(jié)構(gòu)分析，但分析還需深入；從音樂(lè)風(fēng)格分析的，王世慧等《魯南五大調(diào)<滿江紅·四盼>之風(fēng)格韻味》對(duì)韻味體現(xiàn)做了細(xì)致的講述；傳承方法研究的，如劉清《魯南五大調(diào)的生存現(xiàn)狀與保護(hù)》，作者田野調(diào)查對(duì)民間歌手、表演狀況等研究，對(duì)本研究有一定借鑒意義，但文中是對(duì)魯南五大調(diào)進(jìn)行研究，《滿江紅》的分析較為簡(jiǎn)略。以上研究集中在音樂(lè)形態(tài)分析，雖然涉及傳承方面，但并未對(duì)傳承人深入調(diào)研，目前較為薄弱。本文將以《滿江紅》國(guó)家級(jí)傳承人賀娟林為主要研究對(duì)象，進(jìn)行深入探討。

■傳承人的從藝經(jīng)歷

賀娟林出生在日照東港沿海，受環(huán)境熏陶從小就喜歡這一民間藝術(shù)，8歲時(shí)候就跟在大人身后學(xué)唱，很快掌握了《滿江紅》的曲調(diào)和演奏技巧，她太癡迷《滿江紅》，在十五六歲的時(shí)候，被人們嘲笑為“半導(dǎo)體”。20世紀(jì)六七十年代，賀娟林經(jīng)常參加公社會(huì)演，《四盼》是《滿江紅》的代表曲目，賀娟林說(shuō)：“1957年，第一任傳承人劉克山帶著徒弟去北京，是周恩來(lái)和朱德接待的，演唱的曲目是《四盼》，影響很大。”在“文革”以前都用老詞演唱，由于《四盼》是以四季之盼表達(dá)了一位少女對(duì)遠(yuǎn)方戀人的相思，到了“文革”后，唱老詞被看作“黃色小調(diào)”，她就用毛主席語(yǔ)錄作為唱詞。1997年香港回歸，她又編迎香港回歸的詞，填入《滿江紅》中。時(shí)代在變，賀娟林喜愛(ài)《滿江紅》的熱情沒(méi)有減，她跑街串戶去教授村民，組織成立了滿江紅藝術(shù)團(tuán)，剛開(kāi)始排練沒(méi)有場(chǎng)地，就在社區(qū)場(chǎng)上、街上進(jìn)行，她自掏腰包購(gòu)買(mǎi)演出服等，經(jīng)常忙活到大半夜，街坊鄰居說(shuō)老賀真是迷上了《滿江紅》，她的精神感動(dòng)了村里的領(lǐng)導(dǎo)，在新蓋的文化中心，專門(mén)為她的滿江紅設(shè)立了排練廳。在她的傳承下，現(xiàn)在滿江紅活躍在日照市的舞臺(tái)上，大放異彩。

■傳承人音樂(lè)傳承活動(dòng)調(diào)查

音樂(lè)活動(dòng)是開(kāi)展以音樂(lè)為主的行動(dòng)，具有多種活動(dòng)形式來(lái)表達(dá)內(nèi)心的情感。通過(guò)對(duì)傳承人掌握的曲目、傳承方式、活動(dòng)展演狀況的調(diào)查，了解傳承人音樂(lè)活動(dòng)的全部現(xiàn)狀。

（一）傳承的曲目

《滿江紅》為大型民歌套曲，包括《四盼》 《白蛇傳》 《梁山伯與祝英臺(tái)》等傳統(tǒng)曲目。隨著時(shí)代的發(fā)展，民間藝人創(chuàng)作了適應(yīng)時(shí)代潮流，符合廣大群眾需求的新曲，代表曲目有《日照是個(gè)好地方》等。以下選取代表性曲目《四盼》進(jìn)行分析。

《四盼》即四季期盼之意，全首唱詞按照春夏秋冬的順序及各季節(jié)的花兒組合表達(dá)的，通俗易懂，表達(dá)了一位少女對(duì)遠(yuǎn)方戀人的思念之情。由7個(gè)主曲和4個(gè)夾曲構(gòu)成，結(jié)構(gòu)圖示為：主曲（第一部分）-夾曲一《疊斷橋》-主曲（第二部分）-夾曲二《述羅》-主曲（第三部分）-夾曲三《小郎調(diào)》-主曲（第四部分）-夾曲四《疊斷橋》-尾聲。（譜例均由劉克山等演唱，占河、川昆記錄）譜例1：

主曲第一部和夾曲一《疊斷橋》分為盼春。主曲第一部分，單樂(lè)段，音調(diào)為“do、re、mi、sol、la”，旋律具有濃厚的民族色彩，前奏八小節(jié)由前十六后八、四個(gè)十六、二八、小附點(diǎn)和四五種節(jié)奏型組成，速度稍慢，然后引出主題，旋律起伏不大，音程不超過(guò)四度，間奏的巧妙安排，營(yíng)造春天生氣勃勃似有些調(diào)皮的景象。第四小節(jié)倚音變宮的修飾，起到了潤(rùn)腔的效果，削弱了主音色彩。到第七、八小節(jié)，歌詞“又”一字多音，抒發(fā)了期待戀人回來(lái)內(nèi)心的喜悅和怕盼不到頭的擔(dān)憂之情。最后的間奏，使用與前奏相同的音樂(lè)素材，達(dá)到了首尾呼應(yīng)的效果，自然的銜接到下一曲調(diào)。整體來(lái)看，調(diào)式調(diào)性為E宮六聲商調(diào)式，節(jié)拍為2/4拍，旋律舒緩抒情，節(jié)奏平穩(wěn)，感情細(xì)膩。譜例2：

夾曲一《疊斷橋》由兩個(gè)樂(lè)段構(gòu)成，速度稍慢，開(kāi)頭使用主音“re”的大切分節(jié)奏型，穩(wěn)固商調(diào)式音樂(lè)色彩，并富有歌唱性，旋律圍繞“do”“re”兩個(gè)骨干音展開(kāi)，唱詞每一句陳述后出現(xiàn)了大量的“哎、咳、呀、喲”襯詞，第一處的襯詞對(duì)應(yīng)唱詞“正月里多風(fēng)彩”喜悅的場(chǎng)面；第二處襯詞“哎咳哎咳喲”，團(tuán)隊(duì)表演時(shí)分三個(gè)動(dòng)作：第一個(gè)“哎咳”面朝觀眾演唱。第二個(gè)“哎咳”演唱時(shí)，身體帶動(dòng)手中的伴奏樂(lè)器轉(zhuǎn)向其他隊(duì)員，像是在互相說(shuō)話一樣。第三個(gè)“喲”演唱時(shí)身體回正，面向觀眾。第三處襯詞中出現(xiàn)了波音和倚音及大附點(diǎn)的節(jié)奏型，增添其趣味性。譜例3：

主曲第二部分和夾曲二《述羅》為盼夏。主曲第二部分，速度為中速，節(jié)奏類(lèi)型比前面兩首要豐富些，旋律流動(dòng)性強(qiáng)，該曲女生獨(dú)唱為主，齊唱用襯詞幫唱，襯詞由每個(gè)音一個(gè)轉(zhuǎn)換到一拍一個(gè)，使得情感更進(jìn)一步升華。第一句換氣后的兩小節(jié)音型在曲中反復(fù)出現(xiàn)，旋律線先往上走后慢慢下緩，呈波浪式線條。唱詞“呀”要含住唱，嘴形不能張得太大，體現(xiàn)少年的纏綿思戀之情。整首以夏天為背景，借景抒情，將自己比喻成“蘭花、秋海棠花”表達(dá)對(duì)情人的苦戀，后又正面回憶往事，那些歷歷在目的約定，如今卻不守諾言，引發(fā)無(wú)限的悲傷情感。

譜例4：

夾曲二《述羅》，單樂(lè)段，由4個(gè)樂(lè)句組成，第一、二句為E宮調(diào)式，后兩句為B徵調(diào)式，樂(lè)句之間緊湊連接，規(guī)整對(duì)稱，速度轉(zhuǎn)為稍快，使情感進(jìn)一步升華，節(jié)拍以2/4拍為主。第11小節(jié)轉(zhuǎn)換3/4拍，樂(lè)曲第一節(jié)使用了與主曲第二部分相同的節(jié)奏和旋律，說(shuō)明了這兩段樂(lè)曲都是在圍繞同一主題“盼夏”進(jìn)行展開(kāi)，描寫(xiě)了夏季3個(gè)月的季節(jié)特征，暗示表達(dá)自己對(duì)情人的思盼之情。最后一個(gè)樂(lè)句使用襯詞且音高比之前明顯降低，并且唱腔結(jié)束在徵音上，用嘆氣的感覺(jué)演唱此句，給人一種盼不到邊際的惆悵之情。譜例5：

主曲第三部分（重復(fù)三曲第二段詞）和夾曲三《小郎調(diào)》為盼秋。夾曲《小郎調(diào)》整曲為E宮五聲調(diào)式，運(yùn)用新的素材，采用小快板，速度與之前形成了鮮明對(duì)比，上下句結(jié)構(gòu)，節(jié)奏規(guī)整，音程不超過(guò)五度，開(kāi)頭以“do、la、sol、mi”構(gòu)成前四小節(jié)旋律，鞏固宮調(diào)式。經(jīng)過(guò)盼春、盼夏情感的抒發(fā)，到此段抒懷更加愈烈，雖然采用了小快板，但節(jié)奏舒緩，演唱時(shí)內(nèi)心應(yīng)歡快起來(lái)，不急促。整首通過(guò)秋天的花卉和重要節(jié)日，表達(dá)盼望情郎回來(lái)的喜悅。到最后兩小節(jié)，使用大附點(diǎn)節(jié)奏型漸慢下來(lái)，歌詞“哥哥來(lái)”，直抒胸臆，仿佛又回到現(xiàn)實(shí)生活之中，結(jié)束音落在宮音上。

譜例6：

主曲第四部分和夾曲四《疊斷橋》為盼冬。主曲第四部分，復(fù)樂(lè)段，采用女齊、男齊、男女齊唱的演唱方式，由小郎調(diào)小快板轉(zhuǎn)為中速，商調(diào)式。第一小節(jié)節(jié)奏由四三拍起，歌詞“春去夏過(guò)秋到”7字，到第二、三、四小節(jié)“冬又來(lái)呀”，一字一小節(jié)，強(qiáng)調(diào)了冬天的來(lái)臨，時(shí)間荏苒，盼情郎盼到了一年四季的最后一個(gè)季節(jié)，那種無(wú)奈，揪心的哀愁，通過(guò)旋律的起伏、擴(kuò)張和歌詞的直敘，情感更加激昂，淋淋盡致地表現(xiàn)出來(lái)。夾曲四《疊斷橋》與夾曲一同曲異詞，結(jié)束在徵音上。

尾聲為最后八小節(jié)，是對(duì)前一樂(lè)句的重復(fù)，速度上更為緩慢，加入偏音變宮，結(jié)束音最終落在F商上面，商音本身具有悲涼哀怨之感，音樂(lè)為情感而服務(wù)。最后以疑問(wèn)的語(yǔ)氣結(jié)束，似一種呼喊“情郎終歸幾時(shí)回呀”，牽人心弦，給人無(wú)限遐想。

（二）傳承方式

傳承方式是在傳承過(guò)程中具體運(yùn)用的特殊方式方法，《滿江紅》的傳承方式為兩類(lèi)：

1.社會(huì)傳承

社會(huì)傳承是傳承方式中最主要的，2013年，賀娟林將民間歌手和愛(ài)好《滿江紅》者組建成滿江紅藝術(shù)團(tuán)，共25名成員，是目前《滿江紅》傳承最為活躍的團(tuán)體。

近些年，滿江紅藝術(shù)團(tuán)活躍在當(dāng)?shù)氐母鞔笪枧_(tái)上，大放異彩，演出內(nèi)容不僅有傳統(tǒng)曲目和創(chuàng)編曲目，中間還穿插有黃梅戲、呂劇、京劇等，極大地豐富了《滿江紅》的表現(xiàn)形式，一場(chǎng)演出下來(lái)一般在一個(gè)半小時(shí)左右。從演出效果來(lái)看，得到社會(huì)各界人士的高度認(rèn)可，是保留和傳承《滿江紅》的有效渠道之一。

2.學(xué)校傳承

學(xué)校傳承在當(dāng)前的傳統(tǒng)文化傳承中是必不可少的，開(kāi)展學(xué)校教育是傳播傳統(tǒng)文化最直接有效的方法。為弘揚(yáng)和傳承民間音樂(lè)，學(xué)校慢慢承擔(dān)起重任。2003年起，《滿江紅》開(kāi)始走進(jìn)曲阜師范大學(xué)（日照校區(qū)），每年賀娟林要進(jìn)校教音樂(lè)專業(yè)大學(xué)生；2013年后，每年都要去4～5次，主要教唱《四盼》；2015年與曲阜師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院聯(lián)合編寫(xiě)了《日照是個(gè)好地方》，在曲師大音樂(lè)廳演出；2017年10月1日，《滿江紅》走進(jìn)當(dāng)?shù)厝照崭鄣谝恍W(xué)，在校本課中加入《滿江紅》，課程安排在每周四下午第五、六節(jié)課，由賀娟林教唱，王洪亮二胡伴奏，教學(xué)對(duì)象為1～4年級(jí)共21人.

教學(xué)過(guò)程中采用傳統(tǒng)教學(xué)方法，將《滿江紅·四盼》分為七曲，選段教，先教旋律易上口的曲調(diào)，再教較難學(xué)的曲調(diào)。歌詞按照節(jié)拍和小節(jié)的時(shí)值寫(xiě)在黑板上，拖腔用“……”代替，如一、二曲歌詞為：盼到，春，來(lái)啊，春，那又……來(lái)，呀。奴好比，呀，并，蒂，蓮，花，兩離，分……開(kāi)，呀。用這種方法板書(shū)在黑板上，一個(gè)字一個(gè)字地教唱，到拖腔一個(gè)字好幾個(gè)音的時(shí)候，用數(shù)手指的方法，12345……對(duì)應(yīng)每個(gè)音，唱出旋律。襯詞部分男聲演唱，用手勢(shì)畫(huà)圈的方法教唱旋律起伏較大的部分，手勢(shì)向下表示旋律往下走，反之亦然。六曲《小郎調(diào)》速度快，用雙手打拍子把握好節(jié)奏，歌詞中的“呀”，讓孩子們像嘴里含著棒棒糖一樣，含住唱。2017年11日，校本課演出《四盼》選一曲到小郎調(diào)；2018年，六一兒童節(jié)完整地表演《四盼》，現(xiàn)在《滿江紅》在校本課中開(kāi)展得如火如荼?！稘M江紅》學(xué)校傳承是新興的，通過(guò)這種傳承方式，從小培養(yǎng)孩子們的傳統(tǒng)音樂(lè)文化觀念和熱愛(ài)之情，傳統(tǒng)音樂(lè)文化教育從娃娃抓起，才能后繼有人。

3.活動(dòng)展演狀況

據(jù)賀娟林口述：“《滿江紅》演唱場(chǎng)合廣泛，勞動(dòng)、休息、慶典等都能演唱，最早展演是在1957年，第一任傳承人劉克山帶著徒弟去北京參加全國(guó)民間音樂(lè)會(huì)演，受到周恩來(lái)和朱德接待，演唱代表性曲目《四盼》，影響很大。之后又到省里演出，《滿江紅》的演出從未停過(guò)，在未成為非遺之前，演出活動(dòng)很少，各個(gè)村有重大活動(dòng)時(shí)才演出，一年一兩次，都是以前業(yè)余愛(ài)好者演唱，大多演唱傳統(tǒng)曲目《四盼》居多。在《滿江紅》成為市級(jí)非遺后，演出活動(dòng)逐漸增多，但也并不是很多。直到這幾年，演出活動(dòng)一年到頭都有，主要以滿江紅藝術(shù)團(tuán)演出為主，專家學(xué)者到曲師大來(lái)調(diào)研采風(fēng)，市、縣、區(qū)、街道的各敬老院，社會(huì)組織舉辦的愛(ài)心活動(dòng)、《社會(huì)零距離》傳媒欄目等，都經(jīng)常去演出，2014年，第一次參加日照市網(wǎng)絡(luò)春晚。從《滿江紅》演出的次數(shù)來(lái)看，發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，由以前的一年一兩次轉(zhuǎn)變到現(xiàn)在的一年到頭都有；演出內(nèi)容也從只演奏傳統(tǒng)曲目轉(zhuǎn)變到加入了創(chuàng)編新曲目及各種劇種，時(shí)代不斷在變，《滿江紅》也跟著與時(shí)俱進(jìn)。

■傳承人貢獻(xiàn)的啟示

（一）傳承人的貢獻(xiàn)

1.《滿江紅》演唱韻味的延續(xù)

《滿江紅》經(jīng)過(guò)代代相傳，演唱韻味仍保留純正。那么，在傳承過(guò)程中，該怎樣演唱才能體現(xiàn)地方特色的韻味呢?賀娟林說(shuō)：“一是方言，例如《四盼》來(lái)說(shuō)，用本地方言演唱，大型民歌套曲是一曲一曲的，唱的時(shí)候，根據(jù)它這個(gè)詞的意思，該悲的悲，該歡的歡。二是咬字，字要吐清楚，腔調(diào)優(yōu)美細(xì)膩，演唱時(shí)不能太硬了，吐字要有字頭字尾，不要一下全吐出來(lái)，‘盼頭’的頭字要輕輕地說(shuō)出來(lái)。三是襯詞，它的力度為：強(qiáng)弱弱強(qiáng)弱強(qiáng)，哎嘿喲就是弱強(qiáng)，都是先弱再?gòu)?qiáng)，婉轉(zhuǎn)延綿，說(shuō)出來(lái)那個(gè)調(diào)。四是主曲和插曲的演唱區(qū)別，一曲有一曲的感情和唱法，樂(lè)隊(duì)演奏間奏的時(shí)候，情感醞釀，換氣，含著唱，不要聲音唱的很大。”《滿江紅》的韻味既有著江南水鄉(xiāng)的婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，又有著濃厚的地方特色。

2.傳承人的自覺(jué)性

2010年田青在《中國(guó)文化報(bào)》上發(fā)表《“文化自覺(jué)”與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)》一文，認(rèn)為“非遺”保護(hù)的方式是民眾的“文化自覺(jué)”。對(duì)于《滿江紅》傳承人個(gè)案而言，是自覺(jué)傳承的成功案例。賀娟林自發(fā)組織《滿江紅》進(jìn)校園活動(dòng)，到各社區(qū)、敬老院等地方展演，不計(jì)任何報(bào)酬，不管多苦多累他們依然堅(jiān)持，傳承人的這種自覺(jué)性詮釋了他們?yōu)榉沁z而生的角色。

（二）面臨的問(wèn)題

1.傳承方式偏單一

為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，傳承人結(jié)合多種方式進(jìn)行傳承，傳承效果較明顯，但也存在不足的地方。第一，傳統(tǒng)的傳承方式?！稘M江紅》傳承沒(méi)有固定的傳承譜系，師徒傳承是一師一徒制，局限性在于容易出現(xiàn)傳承鏈斷失，且大多傳承人都年事已高，在繼傳承人王丙蘭之后，新的傳承人寥寥無(wú)幾。第二，學(xué)校的傳承。無(wú)論是在高校還是中小學(xué)，傳承人只教唱經(jīng)典曲目《四盼》，并未涉及其他曲目，情感表達(dá)也有所欠缺，未能完全吸收《滿江紅》精髓。宣傳力度還不夠，《滿江紅》進(jìn)校園活動(dòng)，只在當(dāng)?shù)厍穾煼洞髮W(xué)和日照港第一小學(xué)實(shí)施，學(xué)生表演的平臺(tái)不多。另外可開(kāi)設(shè)傳承班，專門(mén)培養(yǎng)新一代傳承人，培養(yǎng)新的傳人是傳承工作的重中之重。

2.環(huán)境的考驗(yàn)

《滿江紅》伴隨漁民生產(chǎn)生活而產(chǎn)生，是在海上娛樂(lè)消遣時(shí)演唱，現(xiàn)在漁民生活逐漸減少，原本的生存環(huán)境不復(fù)存在，又加之各類(lèi)電子音樂(lè)的興起，年輕人面對(duì)這些“咿呀咿呀”的傳統(tǒng)音樂(lè)興趣不濃，傳承人傳承音樂(lè)的熱情減少。面對(duì)種種環(huán)境的考驗(yàn)，傳承人應(yīng)調(diào)整好心態(tài)，始終保持傳承的初心，一方面?zhèn)鞒性兜摹稘M江紅》，另一方面創(chuàng)編時(shí)，在不失《滿江紅》原貌的基礎(chǔ)上，適當(dāng)加入新時(shí)代元素，繁衍出新生楊柳枝來(lái)適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，由于老一輩藝人的專業(yè)技能有限，需要學(xué)界的專業(yè)人士指導(dǎo)。

3.當(dāng)?shù)卣诜龀址矫娉霈F(xiàn)的偏差

近年來(lái)，各政府掀起申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱潮，“重申報(bào)，輕保護(hù)”也成為非遺傳承與保護(hù)的普遍現(xiàn)象，對(duì)《滿江紅》的保護(hù)，當(dāng)?shù)卣诜龀址矫娉霈F(xiàn)了偏差，資金不足，難以開(kāi)展傳承活動(dòng)，《滿江紅》傳承受到阻礙，單憑傳承人的傳承是不長(zhǎng)久的，老一輩傳承人逐漸老齡化，政府的扶持需更加精準(zhǔn)和完善。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)任重道遠(yuǎn)，需要國(guó)家、政府、學(xué)校、各行各界共同努力和參與。

（三）對(duì)當(dāng)代民族音樂(lè)教育的啟示

學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)一般有兩種形態(tài)：一種是在教育作用下有意識(shí)的學(xué)習(xí)，另一種是在沒(méi)有教育參與下個(gè)體獨(dú)自與環(huán)境交互作用的建構(gòu)過(guò)程，后者常被研究者們稱之為“自我教育”和“自學(xué)”。在《滿江紅》傳承過(guò)程中，老一輩的藝人屬于“自學(xué)”形態(tài)，受當(dāng)時(shí)所處環(huán)境的熏陶與影響，老藝人們潛移默化地自主學(xué)唱，不僅掌握了音樂(lè)技能，歌詞包含了道德倫理、教育等豐富知識(shí)，還承載著社會(huì)功能，說(shuō)明了環(huán)境是影響教育發(fā)展的一個(gè)重要因素。當(dāng)代民族音樂(lè)教育亦然，環(huán)境是可以創(chuàng)造的，也是可以改變的。

■結(jié) 語(yǔ)

《滿江紅》的延續(xù)離不開(kāi)傳承人，無(wú)論是傳統(tǒng)的口耳相傳還是新興的傳承方式，傳承的激流永不止步，但在其過(guò)程中面臨的問(wèn)題令人深思，這應(yīng)該引起我們的重視。傳承人的代代相傳，是推動(dòng)《滿江紅》蓬勃發(fā)展的基礎(chǔ)，透過(guò)對(duì)傳承人的研究，可以看到《滿江紅》傳承的時(shí)代變遷，了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗人情、文化特質(zhì)等。本研究是關(guān)于“《滿江紅》傳承人個(gè)案”最為全面和系統(tǒng)的一次，筆者深知有許多不足之處，解決辦法方面有深化的空間。