探究?jī)?yōu)秀齊魯文化融入山東省高校大學(xué)生心理健康教育的路徑

陳顯捷，韓 影，朱洪霞，黃東辰

（泰山學(xué)院，山東 泰安 271000）

文化是理解人類(lèi)行為、社會(huì)支持、問(wèn)題解決、積極情感、身體健康和精神幸福的源泉?；ヂ?lián)網(wǎng)信息的多元化泛濫，讓深處社會(huì)轉(zhuǎn)型期的當(dāng)代大學(xué)生易受多元文化的影響，一些與自身成長(zhǎng)深化和內(nèi)心深處的文化影響不一致的思潮影響著他們的心理成長(zhǎng)，在抵觸和適應(yīng)、轉(zhuǎn)變和應(yīng)對(duì)的過(guò)程中，改變著大學(xué)生的生活方式、行為準(zhǔn)則、人際交往和思想觀念，多種文化共存、沖突。在社會(huì)發(fā)展的時(shí)間軸上，傳統(tǒng)的思維習(xí)慣和發(fā)展變化中沒(méi)有及時(shí)引導(dǎo)和糾正的心理特質(zhì)要素，就會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值取向的紊亂、人格偏差、缺陷甚至扭曲，心理問(wèn)題呈增多態(tài)勢(shì)。

齊魯文化經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河歷經(jīng)千年的“大浪淘沙”和歷史沉淀，有著自己獨(dú)特的文化內(nèi)涵和價(jià)值體系，影響著一代又一代中國(guó)人，尤其是出生在齊魯大地的山東人，促成了山東人獨(dú)特的心理特質(zhì)和人格特征。新形勢(shì)下探究齊魯文化融入山東省高校心理健康教育工作機(jī)制，對(duì)創(chuàng)新高校心理健康教育模式必將具有極大的現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值。

一、優(yōu)秀齊魯文化融入山東省高校大學(xué)生心理健康教育的價(jià)值體現(xiàn)

（一）關(guān)注心理健康教育工作對(duì)象所處的地域文化，有助于因地制宜、富有針對(duì)性地推進(jìn)工作

學(xué)者博厄斯曾提出“文化決定人格”理論，林頓與卡丁納也提出了“文化與人格的交互作用”理論，越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始認(rèn)識(shí)到并就文化對(duì)人格形成所發(fā)揮的重要作用展開(kāi)研究，注重文化融入心理健康教育的機(jī)制探索。中西方文化的不同，其心理健康教育的模式也會(huì)不同，盲目地借鑒西方社會(huì)基于其文化認(rèn)同和價(jià)值理念的心理健康教育模式，必然嚴(yán)重脫離中國(guó)國(guó)情和中國(guó)實(shí)際，造成“水土不服”。有效的心理健康教育模式需要充分考量、分析工作對(duì)象所在的地域文化的特點(diǎn)和由此所產(chǎn)生的行為方式、心理影響和價(jià)值理念，需要研判工作對(duì)象心理發(fā)展的實(shí)際情況，因地制宜地推進(jìn)工作，注重工作實(shí)效，方可“接地氣”、可持續(xù)。探討齊魯文化融入山東高校心理健康教育工作模式，必將在山東高校的心理健康教育發(fā)展中發(fā)揮重要的文化育人作用和影響。

（二）深厚的齊魯文化內(nèi)涵，豐富了心理健康教育內(nèi)容

齊魯文化以其中華民族人文圣地的特殊地位,以“禮儀之邦”的獨(dú)特區(qū)域形象,在推動(dòng)中華文明發(fā)展、增強(qiáng)民族凝聚力、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一中,發(fā)揮了無(wú)法比擬的文化影響力。齊魯文化孕育、發(fā)展、成熟于山東大地，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的典型代表，廣泛滲透、作用于齊魯大地的社會(huì)文化心理結(jié)構(gòu)和個(gè)性人格之中，是全國(guó)乃至全世界山東人共有的思想認(rèn)同和文化認(rèn)同。山東人無(wú)論是家庭理念，還是行為習(xí)慣、思維方式、價(jià)值理念，都深受齊魯文化的影響，待人接物、言談舉止等細(xì)節(jié)都打上了深深的烙印，也必將“潛移默化”“潤(rùn)物無(wú)聲”地影響著山東省高校大學(xué)生的心理和諧和心理發(fā)展。齊魯文化的“外化于形，內(nèi)化于心”，達(dá)到了與大學(xué)生心理共鳴的效果，非常有利于樹(shù)立學(xué)生的正確價(jià)值觀。齊魯文化的熏陶，有助于當(dāng)代大學(xué)生正本清源、自我完善。齊魯文化與心理健康教育工作的融合，有利于在省高校心理健康教育工作中開(kāi)辟新的途徑，提供新的工作思路。

（三）齊魯文化融入山東省高校大學(xué)生心理健康教育工作，符合時(shí)代的發(fā)展要求

2013年11月26日，習(xí)近平總書(shū)記在曲阜孔府同有關(guān)專(zhuān)家學(xué)者代表座談時(shí)表示“研究孔子和儒家思想要堅(jiān)持歷史唯物主義立場(chǎng)，堅(jiān)持古為今用、去粗取精、去偽存真、因勢(shì)利導(dǎo)、深化研究，使其在新的時(shí)代條件下發(fā)揮積極作用?！眱?yōu)秀齊魯文化的精髓倡導(dǎo)和教誨如何做人，無(wú)論道德規(guī)范還是人格修養(yǎng)要求，在博大精深的齊魯文化中總能找到經(jīng)典名句，優(yōu)秀的齊魯文化資源就像一把開(kāi)啟心智的鑰匙，它不斷地與時(shí)俱進(jìn)，隨著時(shí)代的變化不斷賦予新的時(shí)代精神，這也正是齊魯文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要原因。新時(shí)代，新問(wèn)題，需要充分挖掘新形勢(shì)下優(yōu)秀齊魯文化的時(shí)代價(jià)值，并應(yīng)用到解決現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的與現(xiàn)代化建設(shè)相伴而生的社會(huì)問(wèn)題，具有非常重要的價(jià)值?？鬃友芯吭涸洪L(zhǎng)、研究員楊朝明表示,在傳承和弘揚(yáng)齊魯文化的過(guò)程中,要注意其“時(shí)代融入性”創(chuàng)造性地進(jìn)行現(xiàn)代價(jià)值轉(zhuǎn)換。新時(shí)代，充分挖掘齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，把齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育貫穿于教育的全過(guò)程，融合心理健康教育理念，有助于培養(yǎng)大學(xué)生的健全人格，培育高素質(zhì)的人才，這是時(shí)代發(fā)展的必然要求。

二、優(yōu)秀齊魯文化與心理健康教育理念的契合

齊魯文化緊密契合社會(huì)政治和社會(huì)生活需要，蘊(yùn)含豐富的心理健康教育理念，與當(dāng)今心理健康教育工作有著諸多契合點(diǎn)。

（一）齊魯文化與人際心理

齊魯文化強(qiáng)調(diào)“仁”“義”“信”“禮”，“仁愛(ài)”和“和諧”是齊魯文化的重要思想，講究“大和”，認(rèn)為作為自然人，要能與人和諧，與自然和諧，“天人合一”，主張“和為貴”“和而不同”“大道之行也，天下為公”的和諧理念；孟子說(shuō)：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，彰顯了對(duì)人際關(guān)系的高度重視。在人際交往中，認(rèn)為“君子和而不同，小人同而不和”（《論語(yǔ)·子路》）“己所不欲，勿施于人”（（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”(《論語(yǔ)·雍也》)“人而無(wú)信，不知其可也”“君子喻于義，小人喻于利”（《論語(yǔ)·里仁》），強(qiáng)調(diào)人與人之間，不能只顧眼前利益，而忽略了做人的根本，維系人際和諧的根本。這些仁者愛(ài)仁、誠(chéng)信為本的思想精髓，正是當(dāng)前我們現(xiàn)代社會(huì)人際交往中所要固守的交往準(zhǔn)則，也是人際交往的社會(huì)交換理論和自我表露理論、交換分析理論所倡導(dǎo)的。

（二）齊魯文化與情緒調(diào)適

情緒情感反映著一個(gè)人的心理狀態(tài)，良好的情緒調(diào)適能力有助于學(xué)生正確地認(rèn)知和疏導(dǎo)情緒情感，利于學(xué)習(xí)和生活。齊魯文化主張修身修心修性，“存其心，養(yǎng)其性，所以事天也”（《孟子·盡心上》）。齊魯文化主張?jiān)谔幨聲r(shí)要講求中庸之道，“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理?！保ā吨杏埂罚白訙囟鴧枺幻?，恭而安?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）“過(guò)猶不及”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》），主張?zhí)幨缕胶停瑥?qiáng)調(diào)心理平和，情緒情感要不慍不火。“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！保ā墩撜Z(yǔ)·子路》）“凡語(yǔ)治而待寡欲者，無(wú)以節(jié)欲而困于多欲者也”（《荀子·正名》）。從這些名句中我們能夠體會(huì)到，齊魯文化主張向上向善，守住“仁愛(ài)之心”，認(rèn)為內(nèi)心平和才是調(diào)節(jié)心態(tài)的利器，才能平復(fù)情緒的巨大波動(dòng)，達(dá)到修身修心之目的，心懷大志，不拘泥于小得小失的斤斤計(jì)較。這些處事哲學(xué)和經(jīng)典名言警句，能讓我們?cè)诟≡甑纳鐣?huì)中疏導(dǎo)自身躁動(dòng)的心智，平和騷動(dòng)的情緒，維系身心健康。

（三）齊魯文化與挫折心理

生活中難免會(huì)出現(xiàn)不如意的事情，如何以積極的心態(tài)正確面對(duì)，錘煉大學(xué)生的意志，提升抗挫折能力，在當(dāng)今社會(huì)來(lái)看是非常重要的。齊魯文化講“安身立命，樂(lè)天知命”，倡導(dǎo)珍惜生命，提升生命層次。認(rèn)為作為人，一定要克服自己的物質(zhì)欲望，淡泊名利，“飯疏食，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富貴，與我如浮云”（《論語(yǔ)·述而》），提倡追求精神上的快樂(lè)，忽略物質(zhì)的享受?！肮侍鞂⒔荡笕斡谒谷艘?必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身……”(《孟子·告子下》)，希望人們要正確面對(duì)困難，吃得苦中苦，方為人上人。齊魯文化強(qiáng)調(diào)鍛煉意志，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，并持之以恒，不怕生活苦難，敢于提升能力和境界，為將來(lái)的發(fā)展帶來(lái)新的應(yīng)對(duì)方式，積蓄發(fā)展的能量準(zhǔn)備?？朔F(xiàn)實(shí)中的困難要有人生目標(biāo)追求，“吾十有五而志于學(xué)，三十而立……七十而從心所欲，不矩。”（《論語(yǔ)·為政》），是說(shuō)要樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，“知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。”（《論語(yǔ)·子罕》）“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”（《荀子·勸學(xué)》）這些齊魯文化的經(jīng)典語(yǔ)句強(qiáng)調(diào)要有積極心態(tài)和抗“擊打”能力，并要有持久的恒心和足夠的信心。只有這樣，遇到不如意的事情才能處之坦然，臨危不懼，克服一切困難。將齊魯文化融入心理健康教育，有助于培養(yǎng)大學(xué)生的心理耐受力，提高抗挫折能力，提升心理品質(zhì)。

（四）齊魯文化與人格心理

人格是伴隨人的一生不斷成長(zhǎng)和完善的具有鮮明個(gè)性特征的心理品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格是心理健康教育的重要目標(biāo)。齊魯文化在人的發(fā)展中提出內(nèi)外兼修人格，外在修為強(qiáng)調(diào)“仁”和“禮”，要與人為善，誠(chéng)信為本，知行合一；內(nèi)在修養(yǎng)強(qiáng)調(diào)“慎獨(dú)”，主張修身養(yǎng)性，“存其心，養(yǎng)其性，所以事天也?！保ā睹献印けM心上》）“可欲之謂善，有諸己之謂信。充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神?！保ā睹献印けM心上》），齊魯文化講求內(nèi)在外在美和善的統(tǒng)一，認(rèn)為具有完美人格的人，一定具有仁義道德的高尚品質(zhì)，并彰顯充盈于外在形式，其內(nèi)在是統(tǒng)一和諧、知行合一的。這對(duì)我們培養(yǎng)和諧的健全人格的方式方法提出了新的工作思路和工作理念。

三、優(yōu)秀齊魯文化融入山東省高校心理健康教育的路徑

優(yōu)秀的齊魯文化蘊(yùn)含著豐富的思想精華，開(kāi)發(fā)好、利用好優(yōu)秀齊魯文化的心理教育思想，并將其融于山東省高校心理健康教育，實(shí)現(xiàn)古為今用，創(chuàng)新新形勢(shì)下的高校心理健康教育模式，可提升心理育人效果。

（一）積極營(yíng)造齊魯文化融入心理健康教育的氛圍

人具有社會(huì)屬性，在日常生活中，社會(huì)生活方式、文化層次、思想境界和人際關(guān)系的好壞都會(huì)影響一個(gè)人的價(jià)值觀念的形成?？傮w來(lái)看，環(huán)境氛圍的熏陶對(duì)一個(gè)人的思想、行為和價(jià)值理念的形成是非常重要的。山東高校在齊魯文化進(jìn)校園方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，可以因地制宜，在開(kāi)展心理健康教育工作時(shí)融入齊魯文化，找到著力點(diǎn)、切入點(diǎn)，將優(yōu)秀的齊魯文化與心理育人的契合內(nèi)容凝練形成繼承和傳播的重點(diǎn)。齊魯文化進(jìn)校園由來(lái)已久，但往往流于形式、浮于表面，學(xué)生更多的是看熱鬧，缺乏針對(duì)性、實(shí)效性。一方面，我們要構(gòu)建良好的運(yùn)營(yíng)機(jī)制，創(chuàng)設(shè)齊魯文化融入心理健康教育的工作機(jī)制，充分利用好校園環(huán)境，拓展學(xué)習(xí)齊魯文化的載體和平臺(tái)，發(fā)動(dòng)學(xué)生進(jìn)行齊魯文化教育，深化學(xué)生對(duì)優(yōu)秀齊魯文化的認(rèn)同感；另一方面，從制度上、項(xiàng)目化運(yùn)作上提升優(yōu)秀齊魯文化的吸引力和感染力，發(fā)揮學(xué)生主體參與的主觀能動(dòng)性，發(fā)揮好學(xué)生組織、社團(tuán)等群體的作用，貼近學(xué)生生活，從學(xué)生層面以學(xué)生視角策劃、推進(jìn)齊魯文化融入心理健康教育的精品活動(dòng)。齊魯文化良好的融入氛圍，能形成有效的傳播力、影響力，進(jìn)而推動(dòng)形成“潛移默化”的熏染“氣場(chǎng)”。

（二）打造優(yōu)秀齊魯文化融入心理健康教育的互動(dòng)課程體系

《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見(jiàn)》指出，要加快完善具有中國(guó)特色和國(guó)際視野的哲學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、新聞學(xué)、人口學(xué)、宗教學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科。心理學(xué)科要具有中國(guó)特色，就要貼近學(xué)生實(shí)際，貼近學(xué)生生活，“接地氣”，不能盲目照搬照用西方的一系列理論，盲目尊崇西方心理學(xué)理論。需要因地制宜地結(jié)合工作實(shí)際開(kāi)展富有特色的課程設(shè)計(jì)，根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生的心理特征和思想實(shí)際，以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的教學(xué)方式、以齊魯文化的經(jīng)典案例為鑒，針對(duì)心理健康教育中存在的問(wèn)題和發(fā)展要求，就學(xué)生出現(xiàn)的心理問(wèn)題，在教與學(xué)中融入齊魯文化與心理育人的契合內(nèi)容，注重優(yōu)秀齊魯文化中心理育人資源的轉(zhuǎn)型更新和繼承發(fā)揚(yáng)。在課堂教學(xué)中，既要有齊魯文化融入的心理素質(zhì)教育的通識(shí)課程，又要探索創(chuàng)新融入齊魯文化，適合山東高?！氨就粱钡拇髮W(xué)生心理健康教育，具有針對(duì)性、實(shí)效性的心理素質(zhì)拓展課程，強(qiáng)化教學(xué)互動(dòng)的融入過(guò)程，將齊魯文化中蘊(yùn)育的心理健康教育資源融合與學(xué)生生活中的各個(gè)環(huán)節(jié)，內(nèi)化為學(xué)生自身心理發(fā)展的需要。

（三）搭建齊魯文化融入心理健康教育的實(shí)踐平臺(tái)

學(xué)用相融，理論聯(lián)系實(shí)際，齊魯文化融入山東高校心理健康教育方能具體化、生活化。齊魯文化盛行于齊魯大地，在山東省境內(nèi)有多處文化遺跡，這些可視可感的人文景觀，能讓學(xué)生身臨其境地感知齊魯文化的魅力，增進(jìn)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀齊魯文化的沉浸性心理體驗(yàn)，在歷史的穿越連接中體會(huì)和感悟容易入腦、入心，這些富有地域特色的齊魯文化人文景觀，具有極大的塑造功能，能夠使得學(xué)生在價(jià)值取向、行為習(xí)慣和道德修養(yǎng)方面受到“潤(rùn)物無(wú)聲”的影響，耳濡目染就能繼承優(yōu)秀齊魯文化的精髓，深化對(duì)齊魯文化的理解和認(rèn)同。教育部要求中小學(xué)研學(xué)旅行的主要原因就在于此。山東高校心理健康教育工作者需要重視在生動(dòng)的實(shí)踐中融入平臺(tái)和載體建設(shè)，建立校內(nèi)校外聯(lián)動(dòng)機(jī)制，與校內(nèi)融入氛圍相呼應(yīng)，借助齊魯文化遺址遺跡，完善校外的學(xué)習(xí)基地、學(xué)習(xí)項(xiàng)目開(kāi)發(fā)和拓展平臺(tái)，深化齊魯文化融入心理健康教育的素質(zhì)拓展載體，讓學(xué)生在心理健康教育的實(shí)踐中獲得美好的心理體驗(yàn)，錘煉有著優(yōu)秀文化底蘊(yùn)的特色鮮明的心理特質(zhì)。

（四）創(chuàng)新“互聯(lián)網(wǎng)+”齊魯文化融入心理健康教育新模式

截至2018年6月30日，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.02億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為57.7%。手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.88億，多元文化正是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)侵蝕大學(xué)生的心智，混淆了大學(xué)生的視聽(tīng)，扭曲了大學(xué)生的人格和價(jià)值認(rèn)同。良莠不齊的信息大量存在于網(wǎng)絡(luò)空間。同樣，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)也為齊魯文化提供了新平臺(tái)、新載體、新手段。為蕩滌這些網(wǎng)絡(luò)糟粕文化，為廣大學(xué)子提供優(yōu)良的“精神食糧”，就需要讓優(yōu)秀的齊魯文化占據(jù)互聯(lián)網(wǎng)新媒體平臺(tái)，幫助大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)浩瀚的信息中正本清源，營(yíng)造清朗網(wǎng)絡(luò)空間。在“互聯(lián)網(wǎng)+”齊魯文化融入心理健康教育中，應(yīng)充分考慮學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)習(xí)慣，開(kāi)發(fā)系列網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)直播、網(wǎng)絡(luò)短視頻、網(wǎng)絡(luò)影視、“網(wǎng)紅”景觀等具有吸引力、傳播力的精品項(xiàng)目，使其真正成為廣泛傳播的“網(wǎng)紅”文化，讓齊魯文化總能出現(xiàn)在山東高校學(xué)子眼光所及之處，無(wú)論線上還是線下最大限度地幫助學(xué)生汲取優(yōu)秀齊魯文化的營(yíng)養(yǎng)，提升心理品質(zhì)。