社會(huì)主義集體主義與當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育的邏輯進(jìn)路研究

冉小先

(無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 無錫 214153)

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，當(dāng)代大學(xué)生的理想信念教育同時(shí)面臨著新的挑戰(zhàn)。探討新的路徑提高理想信念教育的實(shí)效性，是大學(xué)生思想政治教育面臨的重大課題。

一、重建認(rèn)知:社會(huì)主義集體主義與當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育結(jié)合的邏輯起點(diǎn)

（一）社會(huì)主義集體主義概念的認(rèn)知

社會(huì)主義集體主義是對(duì)集體主義概念的一個(gè)完善和發(fā)展，它是隨著改革開放發(fā)展的，中國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的建立，市場經(jīng)濟(jì)中的原則(包括平等原則、等價(jià)交換原則、自由競爭原則等)對(duì)中國傳統(tǒng)的集體主義提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。中國傳統(tǒng)的集體主義提倡的是個(gè)人對(duì)集體的服從，在集體利益和個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，要求放棄個(gè)人利益服從集體利益。在今天再用這個(gè)原則去處理集體和個(gè)人的關(guān)系顯然不合適，那么我們集體主義的概念就必須相應(yīng)的發(fā)生改變。這種改變首先不能否定中國的社會(huì)主義社會(huì)的性質(zhì)以及不能否定和拋棄集體主義，同時(shí)又要適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)集體主義的概念作出相應(yīng)的調(diào)整，因此社會(huì)主義集體主義概念應(yīng)運(yùn)而生。社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)和滿足個(gè)人利益，個(gè)人利益是邏輯起點(diǎn)，這是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的根源，再也不允許出現(xiàn)集體利益對(duì)個(gè)人利益的碾壓。社會(huì)主義集體主義同時(shí)又引導(dǎo)大家信奉和追求集體利益，因?yàn)檫@是事關(guān)整個(gè)中華民族的根本利益，只有中華民族的整體利益、根本利益得以實(shí)現(xiàn)，才能更有利于個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)。那么，什么是事關(guān)中華民族根本利益和整體利益的事情呢？比如祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、國家強(qiáng)盛等。認(rèn)知社會(huì)主義集體主義的概念我們要防止兩種傾向：一種是社會(huì)主義集體主義有名無實(shí)，新概念的提出要有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步，一定要以個(gè)人自由而全面的發(fā)展為根本出發(fā)點(diǎn)和歸屬。蘇聯(lián)和中國計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期所奉行的傳統(tǒng)的集體主義（傳統(tǒng)的社會(huì)主義集體主義一方面強(qiáng)調(diào)個(gè)人服從集體，另一方面忽視集體對(duì)個(gè)人的服務(wù)）在中國特定的時(shí)期發(fā)揮了重大的作用也取得了重大的成就，所以對(duì)中國的影響也是重大的。驅(qū)除其中不利的影響需要全社會(huì)共同的努力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由而全面地發(fā)展不能停留在口號(hào)上。另一種是防止極端個(gè)人主義的出現(xiàn)，個(gè)人主義是集體主義的相對(duì)概念，個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利和利益的實(shí)現(xiàn)，這在某種程度上是正確的，但是如果不加以控制任由發(fā)展，就會(huì)發(fā)展成極端個(gè)人主義。極端個(gè)人主義只注重個(gè)人，為了個(gè)人利益不擇手段，不會(huì)考慮任何集體或者集體利益，這和中國社會(huì)主義不相符合，也是我們所批判和拋棄的。

（二）強(qiáng)健精神，拒絕“解構(gòu)”崇高：當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育存在的問題及解決

1.當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育存在的問題

在對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行理想信念的實(shí)際教育中，存在不同程度淡化中國特色社會(huì)主義共同理想信念教育和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想信念的教育的傾向，社會(huì)崇高的理想信念教育因?yàn)椤疤橄蟆薄疤暧^”，和大學(xué)生個(gè)人實(shí)際利益關(guān)系不密切，遭到教育工作者和受教育對(duì)象的不認(rèn)同甚至是抵制。第一，1978年中國實(shí)行改革開放，市場經(jīng)濟(jì)開始在中國確立主導(dǎo)地位，市場經(jīng)濟(jì)中的不良思想包括個(gè)人主義、功利主義在中國尤其是當(dāng)代的年輕人中流行開來。中國國門大開，西方各種社會(huì)思潮也涌入中國，個(gè)人主義思潮、新自由主義思潮等無一不對(duì)當(dāng)代大學(xué)生形成個(gè)人主義和利己主義思想產(chǎn)生重要影響。西方資本主義國家也加大了對(duì)中國的西化和分化，西化分化當(dāng)代大學(xué)生的集體主義思想是西方資本主義國家的重要目的之一。當(dāng)代大學(xué)生思想和心理上不完全成熟，同時(shí)又在很大程度上脫離社會(huì)實(shí)踐，導(dǎo)致大學(xué)生的目光短淺、思想淺薄，僅僅憑借是否有利于自己當(dāng)下的利益作出信與不信、行與不行的決定。中國特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想信念和他們當(dāng)下的利益不是密切相關(guān)，所以遭到學(xué)生們的不認(rèn)同甚至抵制。第二，思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，在教育的過程中教師無疑擔(dān)當(dāng)著重要的角色。如果教師理論準(zhǔn)備不足，理論就不具備解釋力和魅力，如果教師的理論不從問題出發(fā)、不從大學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，就不具備說服力和吸引力。理論本身和社會(huì)實(shí)踐相距較遠(yuǎn)，就不能指導(dǎo)大學(xué)生的生活和社會(huì)實(shí)踐，從而不被大學(xué)生所接受。所以提高大學(xué)思政教師的理論素養(yǎng)，改進(jìn)思政教師的教學(xué)方法和手段，提高理論的說服力，提高大學(xué)對(duì)中國特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的信奉和實(shí)踐是當(dāng)務(wù)之急。

2.當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育重建崇高

“經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。”習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中作出了中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重要判斷，這一判斷為中國特色社會(huì)主義發(fā)展提供了新的歷史方位。在新時(shí)代將要實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，一個(gè)是到2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，另一個(gè)是到2050年實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)。應(yīng)該說當(dāng)代大學(xué)生生逢其時(shí)，新時(shí)代既給大學(xué)生提供了廣闊的舞臺(tái)，同時(shí)又提出了新的要求。當(dāng)代大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)中國夢和中華民族偉大復(fù)興，是繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的的主力軍和生力軍?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)（2018版）》指出理想信念是人的精神世界的核心，是人精神上的“鈣”。沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。當(dāng)代大學(xué)生只有追求遠(yuǎn)大崇高的理想信念，才能承擔(dān)歷史使命、開創(chuàng)未來。所以，當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育的主旨應(yīng)是引導(dǎo)大學(xué)生樹立中國特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，這是事關(guān)整個(gè)中華民族根本利益和整體利益的關(guān)鍵所在。同時(shí)，大學(xué)生的理想信念教育還包括個(gè)人理想信念教育，個(gè)人理想信念教育是關(guān)于個(gè)人的職業(yè)理想、生活理想和道德理想等的教育，這種教育和個(gè)人的利益密切相關(guān)，有利于實(shí)現(xiàn)個(gè)人的幸福和全面發(fā)展，這是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育的邏輯起點(diǎn)。吳潛濤在《正確理解理想信念的科學(xué)含義》中提到，理想信念這個(gè)概念是我們?cè)诟母镩_放歷史中逐漸形成的，它有著特殊的含義，指的是馬克思主義的科學(xué)信仰和堅(jiān)定的社會(huì)主義理想信念，而不是其他意義上的理想信念。所以，新時(shí)代當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育的主旨就是引導(dǎo)大學(xué)生樹立中國特色社會(huì)主義共同理想信念和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大理想信念。邏輯起點(diǎn)是大學(xué)生個(gè)人理想信念的教育。

二、強(qiáng)化認(rèn)同：社會(huì)主義集體主義與當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育結(jié)合的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

（一）社會(huì)主義集體主義為當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育提供理論依據(jù)

理想信念教育是知、情、意、行相統(tǒng)一的整體教育，知是認(rèn)知，情是在知的基礎(chǔ)上認(rèn)可，產(chǎn)生堅(jiān)定的感情，付諸感情的東西會(huì)使人產(chǎn)生堅(jiān)定的意志，堅(jiān)定意志有助于更好地踐行。理想信念教育要以“理”服人，才能更好地認(rèn)知、付諸情感、堅(jiān)定意志、社會(huì)踐行。馬克思、恩格斯指出，“在真實(shí)的集體的條件下，個(gè)人在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自由。”同時(shí)在《費(fèi)爾巴哈》一文中指出，“以前各個(gè)個(gè)人所結(jié)成的那種虛構(gòu)的集體，總是作為某種獨(dú)立的東西而使自己與各個(gè)個(gè)人對(duì)立起來；由于這種集體是一個(gè)階級(jí)反對(duì)另一個(gè)階級(jí)的聯(lián)合，因此對(duì)于被支配的階級(jí)說來，它不僅是完全虛幻的集體，而且是新的桎梏。”馬克思說“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！倍鞲袼挂舱f過:“歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)?！瘪R克思在對(duì)所謂李嘉圖地租規(guī)律的發(fā)現(xiàn)史的評(píng)論中指出:“在人類，也像在動(dòng)植物界一樣，種族的利益總是要靠犧牲個(gè)體的利益來為自己開辟道路的，其所以會(huì)如此，是因?yàn)榉N族的利益同特殊個(gè)體的利益相一致?！蔽覀兝斫怦R克思和恩格斯的這些話語就能得出他們對(duì)集體和個(gè)人、集體利益和個(gè)人利益關(guān)系的態(tài)度。他們認(rèn)為，真正的社會(huì)主義集體主義是從來不否定個(gè)人和個(gè)人利益的，相反是把個(gè)人和個(gè)人利益放在第一位。當(dāng)代大學(xué)生個(gè)人理想符合大學(xué)生的個(gè)人利益，這也是激勵(lì)大學(xué)生進(jìn)行個(gè)人奮斗的前提，我們不能否定，這種個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)是有利于中國特色社會(huì)主義共同理想信念和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想信念的實(shí)現(xiàn)的。在理想信念教育的過程中，反對(duì)和批評(píng)否定個(gè)人利益的理想信念教育現(xiàn)象。在教學(xué)過程中，要幫助大學(xué)生認(rèn)識(shí)極端個(gè)人主義、功利主義思想及其危害，認(rèn)識(shí)西方資本主義國家利用個(gè)人主義思潮對(duì)中國青年大學(xué)生精神和思想上的腐蝕，教育大學(xué)生要抵制極端個(gè)人主義傾向，自覺地接受并信奉踐行中國特色社會(huì)主義共同理想信念和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想信念。

（二）社會(huì)主義集體主義為當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育提供價(jià)值引領(lǐng)

正確處理集體和個(gè)人、集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系是社會(huì)主義集體主義價(jià)值觀的核心內(nèi)容。在理論上，受傳統(tǒng)集體主義和蘇聯(lián)集體主義的影響，存在著對(duì)集體主義的誤解。這種誤解就是個(gè)人利益和集體利益是對(duì)立的，在集體利益下不存在個(gè)人利益。這種思想使當(dāng)代大學(xué)生在對(duì)待個(gè)人理想信念和社會(huì)理想信念關(guān)系時(shí)，出現(xiàn)兩種傾向：認(rèn)為個(gè)人渺小從而遠(yuǎn)離高大上社會(huì)理想信念，認(rèn)為兩者對(duì)立而拋棄社會(huì)理想信念。在當(dāng)今社會(huì)主義集體主義價(jià)值觀又具體地表現(xiàn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。黨的十八大提出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，其中富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，在這里也很好地體現(xiàn)了國家、集體、個(gè)人三者的統(tǒng)一。社會(huì)主義集體主義價(jià)值觀為當(dāng)代大學(xué)生正確處理個(gè)人理想信念和社會(huì)理想信念提供了價(jià)值觀引領(lǐng)。

（三）社會(huì)主義集體主義為當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育提供深厚的文化淵源

五千年的農(nóng)耕文明中承載了豐富的集體主義文化，集體主義是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，集體主義彰顯了社會(huì)理想信念教育的歷史傳承與民族特色，傳統(tǒng)文化中的集體主義思想存在精華和糟粕的兩個(gè)方面，我們?cè)谟眉w主義文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)理想信念的影響時(shí)要取其精華的一面。同時(shí)，也在反對(duì)傳統(tǒng)集體主義文化的糟粕一面中對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。在中華民族的傳統(tǒng)文化中，“人生自古誰無死留，取丹心照汗青”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“獨(dú)樂樂不如眾樂樂”等名言名句；王夫之、文天祥等歷史名人；“義利之辨”、見利思義，“仁者愛人”；《尚書》中提出的“五教”的思想，即父義、母慈、兄友、弟恭、子孝；孟子提出的“五倫”，父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信等思想，都閃爍著集體主義思想的光芒，這種強(qiáng)大的基因、強(qiáng)大的文化淵源，使得從集體主義的角度去闡述社會(huì)理想信念教育更能夠和同學(xué)們產(chǎn)生思想上的共鳴。所以在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育時(shí)，要給他們講述五千年中華文明中那些人和事，那些閃爍著辯證思維的思想，讓大學(xué)生通過辯論等多種形式理解古人的義利觀，從而理解和處理理想信念中的集體和個(gè)人、集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系，從而追求共同理想和遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)。

三、重在踐行：社會(huì)主義集體主義與當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育結(jié)合的現(xiàn)實(shí)建構(gòu)

社會(huì)主義集體主義是當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育不可或缺的重要原則，二者之間有很高的契合度。首先，理想信念教育內(nèi)容上本身就包含了集體和個(gè)人，集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系，把這個(gè)理論講透徹有助于分析個(gè)人理想信念和社會(huì)理想信念關(guān)系。其次，導(dǎo)致社會(huì)理想信念不信奉、不踐行的另外一個(gè)重要原因是：個(gè)人主義越來越受到大學(xué)生青睞，通過討論集體主義、個(gè)人主義概念、相互關(guān)系正確對(duì)待極端個(gè)人主義和功利主義思想的危害等，引導(dǎo)同學(xué)們正確對(duì)待個(gè)人主義，自覺認(rèn)同并踐行中國特色社會(huì)主義共同理想信念和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想信念。

（一）建構(gòu)理論基礎(chǔ)：當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育中蘊(yùn)含的個(gè)人和集體、個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系的分析

理想信念從個(gè)人和社會(huì)層次進(jìn)行分類可以分為個(gè)人理想信念和社會(huì)理想信念。個(gè)人理想信念包括個(gè)人的生活理想、職業(yè)理想、道德理想等；社會(huì)理想信念包括現(xiàn)階段的實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義共同理想和未來實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的遠(yuǎn)大理想。這里面就包含著個(gè)人和集體、個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系：（1）個(gè)人理想信念體現(xiàn)個(gè)人利益，是個(gè)人行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸屬，個(gè)人理想信念對(duì)當(dāng)代大學(xué)生具有巨大激勵(lì)作用，必須尊重和加強(qiáng)個(gè)人理想信念教育。這應(yīng)該是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育的邏輯起點(diǎn)。（2）社會(huì)理想信念體現(xiàn)整個(gè)中華民族的根本利益和整體利益，為個(gè)人理想信念實(shí)現(xiàn)提供了重要保障，不能把社會(huì)理想信念教育空洞、口號(hào)化。（3）兩個(gè)不能否定，不能用社會(huì)理想信念教育來忽視和否定個(gè)人理想信念教育，也不能拋棄和否定社會(huì)理想信念教育而只突出個(gè)人理想信念教育。高校對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育時(shí)，關(guān)乎大學(xué)生實(shí)際的個(gè)人理想信念等受到老師和學(xué)生的熱捧，關(guān)乎實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想被邊緣化的現(xiàn)象體現(xiàn)了學(xué)生不能很好地認(rèn)知和處理這兩對(duì)矛盾，體現(xiàn)學(xué)生受到個(gè)人主義和功利主義思潮的影響以及教師沒有對(duì)相關(guān)的集體主義理論、社會(huì)主義集體主義理論的深入的把握。所以，正確理解社會(huì)主義集體主義個(gè)人和集體、個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系，透徹地理解和把握這個(gè)理論有助于理解個(gè)人理想信念和社會(huì)理想信念的關(guān)系，有助于大學(xué)生正確地面對(duì)各種社會(huì)思潮，抵制和拋棄極端個(gè)人主義、功利主義思想，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想信念的真實(shí)展開和有效引領(lǐng)。

（二）建構(gòu)實(shí)踐基礎(chǔ)：集體主義在中國革命、建設(shè)過程中的實(shí)踐

耿步健在他的文章中提到，馬克思恩格斯所提倡的集體主義是把個(gè)人利益放在第一位的，不允許出現(xiàn)以集體利益為借口侵占甚至犧牲個(gè)人利益，但是有特殊情況，那么這個(gè)特殊指的是當(dāng)國家發(fā)生戰(zhàn)爭、災(zāi)難，民族處于危難時(shí)期，為了集體利益的生存必定會(huì)存在犧牲個(gè)人利益的情況。中華民族五千年的農(nóng)耕文明被帝國主義打破，中國開始了100年的屈辱抗?fàn)帤v史，1921年平均年齡只有28歲的13位代表成立了中國共產(chǎn)黨，從此開始了改變中國屈辱面貌的歷程，他們發(fā)揚(yáng)集體主義精神致力于挽救國家于危亡當(dāng)中，用鮮血和犧牲換來了中華民族的站起來。毛澤東指出:“一個(gè)共產(chǎn)黨員，應(yīng)該是襟懷坦白，忠實(shí)，積極，以革命利益為第一生命，以個(gè)人利益服從革命利益”（《反對(duì)自由主義》1937年）。在建設(shè)和改革開放年代，青年發(fā)揮集體主義精神致力于改變國家貧窮落后的面貌，中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來到富起來。鄧小平同志指出:“在社會(huì)主義制度之下，個(gè)人利益要服從集體利益，局部利益要服從整體利益，暫時(shí)利益要服從長遠(yuǎn)利益，或者叫做小局服從大局，小道理服從大道理。”（選自《鄧小平文選》的《堅(jiān)持思想基本原則》）。“沒有什么歲月靜好，是因?yàn)橛腥颂婺阖?fù)重前行”，可以說集體主義是我們黨我們國家走到強(qiáng)大今天的重要的政治原則，是我們青年和祖國同呼吸共命運(yùn)的最好的見證。中國從站起來到富起來到強(qiáng)起來的實(shí)踐告訴我們，正是青年人和全體人民發(fā)揮集體主義精神，無私奉獻(xiàn)取得的成果。在新時(shí)代，中華民族偉大復(fù)興的中國夢離不開當(dāng)代青年的奉獻(xiàn)和堅(jiān)守。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育時(shí)，可以對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行分層，在他們中間有學(xué)生黨員、積極分子、普通同學(xué)之分，對(duì)黨員和積極分子同學(xué)就要從社會(huì)主義集體主義這個(gè)角度來進(jìn)行中國特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想信念的教育，較高的政治覺悟會(huì)使他們認(rèn)識(shí)到，沒有社會(huì)理想信念的實(shí)現(xiàn)就不可能有更好的個(gè)人理想信念的實(shí)現(xiàn)，這部分同學(xué)的社會(huì)理想信念的信和行會(huì)對(duì)普通的大學(xué)生起到帶頭示范作用，這是榜樣的力量。

（三）建構(gòu)原則探討：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

我們今天所說的社會(huì)主義集體主義和馬克思、恩格斯倡導(dǎo)的集體主義思想是一致的。虛假的集體主義，是假借集體主義之名，要求個(gè)人無論何時(shí)何地都要無條件地服從集體利益，犧牲個(gè)人利益。真正的集體主義，從來不否定個(gè)人利益，集體利益有利于個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)，在通常情況下集體主義鼓勵(lì)實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益，在特殊情況下集體主義通過協(xié)商、補(bǔ)償要求個(gè)人利益服從集體利益。我們要在對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向的批判中進(jìn)行當(dāng)代大學(xué)生理想信念的教育。一方面，受中國傳統(tǒng)集體主義的影響，在處理集體和個(gè)人、集體利益和個(gè)人利益關(guān)系時(shí)，容易出現(xiàn)否定個(gè)人、個(gè)人利益，個(gè)人權(quán)利受到抑制或者湮沒。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育要杜絕這種現(xiàn)象。個(gè)人的理想和追求是個(gè)人努力的重要激勵(lì)力量，對(duì)此應(yīng)當(dāng)給與肯定，在深刻批判傳統(tǒng)集體主義中對(duì)個(gè)人利益的忽視，用行之有效的方法幫助大學(xué)生建立個(gè)人的理想和信念，并在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)和生活中給與指導(dǎo)。另一方面，隨著中國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，功利主義和極端的個(gè)人主義在中國占據(jù)了越來越大的市場，出現(xiàn)了“集體”退出和“個(gè)人”出場的情況，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育的時(shí)候也出現(xiàn)這種情況。通過理論的學(xué)習(xí)引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)只講個(gè)人和個(gè)人利益的功利主義和極端個(gè)人主義深刻認(rèn)識(shí)和批判，對(duì)個(gè)人主義科學(xué)分析的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)到理想信念教育公約數(shù)即社會(huì)理想信念的教育的重要意義。

在對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育時(shí)，可以通過辯論等形式讓同學(xué)們意識(shí)到中國的強(qiáng)大和發(fā)展是每一個(gè)中國人強(qiáng)大和發(fā)展的前提，而中國的強(qiáng)大和發(fā)展離不開每一個(gè)中國人的努力和貢獻(xiàn)，中國特色社會(huì)主義共同理想信念和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想信念的實(shí)現(xiàn)離不開大學(xué)生個(gè)人理想信念的實(shí)現(xiàn)，中國特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想給當(dāng)代大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己的夢想提供更廣闊的舞臺(tái)。當(dāng)代大學(xué)生要在實(shí)現(xiàn)中國夢的實(shí)踐中放飛青春夢想，堅(jiān)持個(gè)人奮斗目標(biāo)與國家、民族的奮斗目標(biāo)相統(tǒng)一，把個(gè)人理想融入社會(huì)理想中，在為實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想而奮斗的過程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，這是大學(xué)生成長成才的必由之路。