銅仁學院“明德印記”思想政治工作體系構(gòu)建

葉 丹

（ 銅仁學院 梵凈教育研究院，貴州 銅仁 554300 ）

高校思想政治工作既是高校意識形態(tài)工作的核心內(nèi)容，也是高校黨建工作的重要抓手，更是高校各項工作的生命線。以習近平同志為核心的黨中央高度重視高校思想政治工作，黨的十八大以來，習近平總書記深刻指出，“高校思想政治工作要回答好培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題，要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人?！盵1]為此，構(gòu)建貫穿教學體系、學科體系、教材體系、管理體系和質(zhì)量評價體系的思想政治工作體系，并持續(xù)發(fā)揮成效，形成長效機制，是形成更高水平的人才培養(yǎng)體系、促進人的全面發(fā)展、實現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)的根本保證。問題的關(guān)鍵是一所高校應(yīng)該構(gòu)建什么樣的適合學校辦學實際的思想政治工作體系？這樣的思想政治工作體系又該如何構(gòu)建并保障運行？對于這一問題的解答，銅仁學院在學校思想政治工作實踐中，把“立德樹人”的共性主張內(nèi)化為學校特色鮮明的個性要求，構(gòu)建了 “明德印記”的思想政治工作體系。這一特色化和個性化思想政治工作體系的構(gòu)建，從構(gòu)建邏輯、內(nèi)涵特征、教育內(nèi)容、實踐路徑等層面對上述問題進行了有益的探索，提供了鑒證。

一、“明德印記”思想政治工作體系構(gòu)建邏輯

（一）思想政治工作具有內(nèi)在的邏輯性特征

邏輯源自古典希臘語“邏各斯”（logos），狹義上邏輯既指思維的規(guī)律，也指研究思維規(guī)律的學科即邏輯學。廣義上邏輯泛指客觀世界存在和發(fā)展的規(guī)律，包括思維規(guī)律和客觀規(guī)律。邏輯性是指發(fā)展過程符合邏輯體系、具有邏輯特點、恪守邏輯規(guī)則的特性?！八枷胝喂ぷ魇撬枷胝谓逃ぷ鞯暮喎Q，亦稱思想工作或思想教育。它是一定的階級和政治集團，為實現(xiàn)一定的政治目標，有目的地對人們施加意識形態(tài)的影響，以轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷牒椭笇?dǎo)人們行動的社會行為?！盵2]可見，思想政治工作在概念內(nèi)涵和實踐方法上是符合邏輯以及邏輯性原則 的。思想政治工作本質(zhì)上是做人的工作，以人為對象，解決人的道德觀、價值觀、政治觀等問題，提高人們的思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)。因此，把握準思想政治工作內(nèi)在的邏輯性，對于做好思想政治工作極其重要。黨的十八大以來，習近平總書記立足于新時代我國高校思想政治工作實際，在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)，“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時而進、因勢而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學生成長規(guī)律，不斷提高工作能力和水平”?！叭笠?guī)律”的論斷對做好新時代高校思想政治工作具有重要的指導(dǎo)意義，是我們開展高校思想政治工作的基本遵循。

（二）思想政治工作具有鮮明的體系化特征

體系泛指一定范圍內(nèi)或同類事物、思想意識按照一定的秩序和聯(lián)系構(gòu)成的整體。體系化就是使事物或思想意識成為體系的過程。思想政治工作實質(zhì)是主流意識形態(tài)的主導(dǎo)與傳達，并在此過程中不斷豐富發(fā)展思想政治工作的理論體系和實踐體系，最終實現(xiàn)既定的政治目標。這一體系化過程主要表現(xiàn)為目的性，系統(tǒng)性，精準性，連貫性，持久性，閉環(huán)性。中國共產(chǎn)黨的思想政治工作既是黨的政治優(yōu)勢，也是黨的工作的重要組成部分，是實現(xiàn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的重要途徑和社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，也是統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局的有力保證。它以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，用社會主義、共產(chǎn)主義思想體系教育人民，不斷“鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”，增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，自覺地為實現(xiàn)黨的當前的和長遠的革命目標和任務(wù)而努力奮斗。這一體系化過程必須要有科學嚴謹、邏輯性的理論和實踐體系作指引、作支撐、作保障。在高校落實好“立德樹人”的根本任務(wù)，就必須堅持思想政治工作是高校一切工作的生命線，構(gòu)建完善貫穿教學體系、學科體系、教材體系和管理體系的思想政治工作體系，繼而確保形成更高水平的人才培養(yǎng)體系、完成立德樹人根本任務(wù)。

（三）“明德印記”思想政治工作體系構(gòu)建邏輯

應(yīng)該說，上述觀點是對思想政治工作邏輯性、體系化構(gòu)建的在共性層面的應(yīng)然表達，但是僅僅做到這一點是不夠的，銅仁學院構(gòu)建的“明德印記”思想政治工作體系進一步探索如何在應(yīng)然共性框架下，構(gòu)建個性化、特色化的實然狀態(tài)。這一思想政治工作體系為什么命名為“明德印記”？“明德印記”作為學校思想政治工作的核心理念、特色亮點，其邏輯緣起的依據(jù)是什么？我們認為，邏輯緣起有四：一是源于回應(yīng)大學之道的歷史邏輯?！洞髮W》開宗明義，大學之道，首先在于明明德。二是源于適應(yīng)地緣文化的場域邏輯。銅仁在地緣上因三尊儒釋道銅人像而得名，后改“銅人”為“銅仁”譽為“仁義之城”，“厚德鑄銅·仁義致遠”的城市人文精神孕育、滋養(yǎng)著銅仁學院以“明德”為核心的大學理想。三是源于照應(yīng)辦學傳統(tǒng)的實踐邏輯。銅仁學院的辦學歷史最早可追溯至1920年創(chuàng)辦的明德學校，“明德”精神伴隨了近百年的時光，無論處于哪個辦學階段，“明德”二字始終是校訓(xùn)的首要內(nèi)容和育人的基本準則，鑄就了辦學的靈魂。四是順應(yīng)現(xiàn)實要求的時代邏輯。黨的十八大以來，習近平總書記多次深刻強調(diào)，要把立德樹人的成效作為檢驗學校一切工作的根本標準，做到以立德為根本，以樹人為核心；要把社會主義核心價值觀貫穿人才培養(yǎng)始終，做到明大德、守公德、嚴私德。

二、“明德印記”思想政治工作體系內(nèi)涵特征

（一）概念釋義

“明德印記”既是理念也是體系，之所以命名為“明德印記”，是因為這一體系的邏輯構(gòu)建與行為實施的過程，可以生動形象地表達為雕刻印章、鈐識印記的過程。所以，“明德印記”分為兩個層面。一個是邏輯構(gòu)建的內(nèi)容明確層面，即明德層面，立德是根本，堅持德育為先，通過正面教育來引導(dǎo)人、感化人、激勵人，彰明德行，止于至善。據(jù)此可以 形象地表達為：在銅仁學院這樣一所中國特色社會主義大學的熔爐里，以理想信念之火、核心價值之錘，把師生在思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)方面的教育要求和培育標準，錘煉、鑄造、雕刻成一枚銅質(zhì)印章——明德之印。另一個是行為實施的實踐育人層面，即印記層面，樹人是核心，堅持以人為本，通過合適的教育來塑造人、改變?nèi)恕l(fā)展人，鈐印記識，光大弘揚。據(jù)此可以生動地表達為：以明德之印鈐識“厚重·靈性·擔當”的深深印記?！懊鞯掠∮洝彼枷胝喂ぷ黧w系融入、貫通學校的人才培養(yǎng)體系，堅持德智體美勞“五育并舉”，德育為先；強調(diào)全員、全程、全方位“三全育人”，黨建引領(lǐng)；促進師生情志意、知信行、學思用的統(tǒng)一，全面發(fā)展。

（二）基本內(nèi)核

“厚重·靈性·擔當”的大山品格是“明德印記”思想政治工作體系的基本內(nèi)核?；緝?nèi)核就是要回答“印記什么”的問題，也即明德之印鈐識、印記的核心內(nèi)容，據(jù)此指向的核心價值?！昂裰亍れ`性·擔當”的大山品格，既是“明德印記”思想政治工作體系的核心內(nèi)容，也是師生在思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)方面的教育要求和培育標準。英國教育家阿什比曾經(jīng)說過，“任何類型的大學都是遺傳和環(huán)境的產(chǎn)物”，銅仁學院也不例外。銅仁，位于云貴高原東部，武陵山腹地，獨特的地理環(huán)境和人文歷史，孕育了“兩山兩江四文化”，其中的城市文化、民族文化、紅色文化、山水文化對銅仁學院的文化精神影響頗深。據(jù)此，學校以大山外形為參照，創(chuàng)新設(shè)計了通識+專業(yè)+自主+項目的“山型”人才培養(yǎng)模式；以大山內(nèi)蘊為藍本，系統(tǒng)構(gòu)建了以最能體現(xiàn)大山特質(zhì)的“厚重·靈性·擔當”品格為核心內(nèi)容的大山文化體系，以文化人，以德育人。正是在這個邏輯上，“明德印記”思想政治工作體系與“厚重·靈性·擔當”的大山品格為核心內(nèi)容的大山文化體系息息相通、互為一體，形成了“明德印記·大山品格”的獨特大學文化核心價值。

（三）主要特征

“明德印記”集中體現(xiàn)了三個維度六種性質(zhì)，兼具價值性和文化性、歷史性和未來性、實踐性和示范性，具有鮮明特色。一是價值性和文化性。一所大學需要有統(tǒng)率性的價值觀引領(lǐng)，培育和踐行社會主義核心價值觀，是落實“明德印記”的重要舉措，是學校在教育目標上發(fā)出的“銅仁聲音”。大學教育承擔塑造學生品格與價值的任務(wù)，“明德印記”從中心思想到表述都符合傳統(tǒng)教育文化、銅仁城市文化、學校大山文化和當代思想文化的品質(zhì)內(nèi)涵，充分體現(xiàn)了在培養(yǎng)目標上的文化性。二是歷史性和未來性。教育在傳遞知識、培養(yǎng)能力、涵養(yǎng)素質(zhì)之外，還要讓年輕學生養(yǎng)成扎根于自己文化身份的品格與價值觀。“明德印記”作為新時代銅仁學院思想政治教育的任務(wù)和目標，正是以中國文化中厚重的德行養(yǎng)成、美德教化為歷史根基，延續(xù)“文化自信”的一種“教育自信”。三是實踐性與示范性?！坝∮洝笔且粋€實踐育人的養(yǎng)成過程，將德育置于教育的靈魂、統(tǒng)率地位，以社會主義核心價值觀為導(dǎo)向培養(yǎng)個體習性、人格品質(zhì)、社會責任與擔當精神，明確“全員、全程、全方位”的整體教育觀，強調(diào)實踐性與示范性作用的育化式發(fā)展，旨在培養(yǎng)擔當民族復(fù)興大任的時代新人。

三、“明德印記”思想政治工作體系教育內(nèi)容

任何一所大學構(gòu)建具有自身個性化特色的思想政治工作體系，其教育內(nèi)容都是指向特定的教育目標的，“明德印記”的教育目標是恪守“明德·致用”的校訓(xùn)和四大核心理念，培育和踐行社會主義核心價值觀，以明德引領(lǐng)大學風尚，烙印下“厚重·靈性·擔當”的大山品格的深深印記，實現(xiàn)仁、智、勇的統(tǒng)一，引導(dǎo)師生做新時代的君子，培養(yǎng)時代新人。教育內(nèi)容則是圍繞“厚重·靈性·擔當”的大山品格展開，突出“厚重”道德觀、“靈性”價值觀、“擔當”政治觀的塑造與培養(yǎng)。

（一）“厚重·靈性·擔當”大山品格基本內(nèi)涵

1.以大山品格的“厚重”表征人的文化性，做一個品德修養(yǎng)深沉厚重的仁者。“厚重”意為敦厚持 重，如《明史·劉仲質(zhì)傳》：“仲質(zhì)為人厚重篤實。”仁是理想人格所要達到的最高的道德境界。其基本含義就是孔子和孟子所說的“愛人”“側(cè)隱之心”等。儒家倡導(dǎo)“仁”德，認為人與人之間的關(guān)愛與合作，對于人與人之間有時難以避免的競爭來說，則更為重要，是根本價值所在。人與人之間應(yīng)該以“忠恕”態(tài)度友好相待，以“己欲立而立人，己欲達而達人”的態(tài)度互相幫助；以“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的原則推己及人。儒家有關(guān)仁德修養(yǎng)的思想，強調(diào)了道德的自覺和自律，以及道德價值實現(xiàn)所帶來的精神滿足。因而，深沉厚重是一種超然的生活態(tài)度，一種豁達的人生姿態(tài)，一種成熟的人格品質(zhì)。大道至簡，要求師生做到“三不三要”，即不要損害他人，不要損害社會，不要損害國家；要幫助他人，要回饋社會，要報效國家。在銅仁學院的思想政治工作體系建設(shè)中,“厚重”包含三層涵義：“崇德·明理·博識”。

2.以大山品格的“靈性”表征人的自主性，指向做一個品性才能智慧靈性的智者?！办`性”意為聰慧才智，如唐韓愈《芍藥歌》：“嬌癡婢子無靈性，競挽春衫來比并。智是理想人格所應(yīng)達到的最高的價值境界?！爸恰蓖ǔ懽鳌爸?，在《論語》中具有非常明顯的含義：一是指知識；二是指聰明與智慧，即人們通常所說的思維能力或認識問題、分析問題、解決問題的能力。儒家認為，追求知識、增長智慧是人生重要的價值取向。荀子曾說：“凡以知，人之性也?？梢灾?，物之理也?！比寮艺J為掌握知識并善于思考的人就能成為“智者”。在銅仁學院的思想政治工作體系建設(shè)中,“靈性”包含三層涵義：“學習力·適應(yīng)力·創(chuàng)造力”。

3.以大山品格的“擔當”表征人的社會性，做一個品行責任包容擔當?shù)挠抡?。“擔當”意為承擔責任，包容一切并對其負責，就叫有擔當：“有容乃大，無欲則剛?！比纭吨熳诱Z類》卷八七：“豈不可出來為他擔當一家事？”勇是理想人格所應(yīng)具有的堅定不移的毅力與所應(yīng)達到的無所畏懼、勇往直前的精神境界。在古代中國，勇是一種重要的人格特質(zhì)?？鬃诱f：“見義不為，無勇也”。“義”指道德原則，孔子主張見義勇為，反對見義不為。勇敢是勇氣、膽略，是一種氣質(zhì)性的品格。古代中國人認為勇是一種以仁義之心，配之以浩然之氣的大勇才是有價值意義的，符合人民利益的。要完成自己的事業(yè)，實現(xiàn)自己的奮斗目標，就要有堅定不移、勇往直前的精神與毅力。在儒家的理想人格觀念中，“勇”是必不可缺的，沒有“勇”這一品格，就不能為仁為義，就不能達到理想的人格境界。在銅仁學院的思想政治工作體系建設(shè)中,“擔當”包含三層涵義：“自信·責任·敢為”。

仁、智、勇是人類生存的三種境界。仁是就道德認知的性情而言，是從情感層面上反映了人與人、人與世界的關(guān)系；智是就價值判斷的能力而言，是從認識層面上反應(yīng)了人與人的關(guān)系、人與世界的關(guān)系；勇是就政治倫理的意志而言，是從實踐層面上反映了人與人，人與世界的關(guān)系。仁、智、勇三個方面在人類生存中缺一不可，構(gòu)成了銅仁學院師生大山品格的根本要素。

（二）“厚重·靈性·擔當”大山品格基本要求

1.達到品德修養(yǎng)深沉厚重的仁者的目標，要求提升“崇德·明理·博識”的道德境界,著力解決“真善美”的認知與實踐問題。（1）“崇德”即“崇德臻美”。意出 《論語·顏淵》:“子曰:‘主忠信，徙義，崇德也?！薄墩撜Z·泰伯》：“子曰：‘禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力于溝恤?！本唧w包括道德情操、仁愛情懷、審美情趣等要求。（2）“明理”即“明理至善”。意出《大學》：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。” 漢桓寬《鹽鐵論·申韓》：“明理正法，奸邪之所惡而良民之福也。”具體包括明辨是非、理性思維、科學精神等要求。（3）“博識”即“博識求真”。意出元辛文房《唐才子傳·鮑溶》：“蓋其氣力宏贍，博識清度，雅正高古，眾才無不備具云?！薄吨熳诱Z類》：“讀書窮理，當體之于身?！本唧w包括學識廣博、勵志求真、學以致用等要求。

2.達到品性才能智慧靈性的智者的目標。要求 提升“學習力·適應(yīng)力·創(chuàng)造力”的價值境界，著力解決“理性與智慧”的認知與實踐問題。（1）學習力。學習力是把知識資源轉(zhuǎn)化為知識資本的能力，學習力的本質(zhì)是競爭力，包括學習動力、學習毅力和學習能力三要素，是指一個人或一個企業(yè)、一個組織學習的動力、毅力和能力的綜合體現(xiàn)。具體包括樂學善學、勤于反思、信息意識等要求。（2）適應(yīng)力。也叫社會適應(yīng)能力，是指人為了在社會更好生存而進行的心理上、生理上以及行為上的各種適應(yīng)性的改變，與社會達到和諧狀態(tài)的一種執(zhí)行適應(yīng)能力。具體包括生命意識、健全人格、自我管理等要求。（3）創(chuàng)造力。創(chuàng)造力是產(chǎn)生新思想，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新事物的能力，是教育、培養(yǎng)和實踐的結(jié)果，主要是師生在日常活動、問題解決、適應(yīng)挑戰(zhàn)等方面所形成的實踐能力、創(chuàng)新意識和行為表現(xiàn)。具體包括勞動意識、問題解決、技術(shù)應(yīng)用等要求。

3.達到品行責任包容擔當?shù)挠抡叩哪繕?，要求提升“自信·責任·敢為”的政治境界，著力解決責任擔當?shù)恼J知和實踐問題。（1）“自信”，是一個人進取奮發(fā)、樂觀向上的心態(tài)和行為表現(xiàn)。意出《墨子·親士》：“雖雜庸民，終無怨心，彼有自信者也?！本唧w包括堅定信念、包容樂觀、誠實守信等要求。（2）“責任”，是一個人對該做和不該做的事情的認識和行為表現(xiàn)。責任意識，“想干事”；責任能力，“能干事”；責任行為，“真干事”；責任制度，“可干事”；責任成果，“干成事”。意出《新唐書·王珪薛收等傳贊》：“觀太宗之責任也，謀斯從，言斯聽，才斯奮，洞然不疑。”具體包括社會參與、國家認同、國際理解等要求。（3）“敢為”，是一個人能夠勇敢地去做某件事的勇氣和行為表現(xiàn)。意出譚嗣同其遺書“自度不為人后，赴死敢為天下先”。具體包括探究意識、堅強意志、擔當精神等要求。

（三）“厚重·靈性·擔當”大山品格教育內(nèi)容

“厚重·靈性·擔當”大山品格教育內(nèi)容涉及大學生核心素養(yǎng)習得和養(yǎng)成的主要內(nèi)容，以下綜合《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)》總體框架，進行闡述。

1.“厚重”的教育目標主要定位在人的道德性。重在強調(diào)能獲得人文、科學等各領(lǐng)域的知識和技能，掌握和運用人類優(yōu)秀文明成果，涵養(yǎng)內(nèi)在精神，追求真善美的統(tǒng)一，發(fā)展成為有寬厚文化基礎(chǔ)、有更高精神境界的人。（1）“崇德”，具體包括道德情操、仁愛情懷、審美情趣等要求。教育內(nèi)容主要包括：“具有對道德情操和人格品德正確的認知，能培養(yǎng)和踐行高尚的道德情操和人格品德；具有古今中外人文領(lǐng)域基本知識和成果的積累，能理解和掌握人文思想中所蘊含的認識方法和實踐方法等。具有以人為本的意識，尊重、維護人的尊嚴和價值，能關(guān)切人的生存、發(fā)展和幸福等。具有健康的審美價值取向，藝術(shù)表達和創(chuàng)意表現(xiàn)的興趣和意識，能在生活中拓展和升華美；具有藝術(shù)知識、技能與方法的積累，能理解和尊重文化藝術(shù)的多樣性，具有發(fā)現(xiàn)、感知、欣賞、評價美的意識和基本能力等?！盵3]（2）“明理”，具體包括明辨是非、理性思維、科學精神等要求。教育內(nèi)容主要包括：“具有明辨是非的認知和能力，能獨立思考、獨立判斷、思維縝密；能多角度、辯證地分析問題，做出選擇和決定。具有規(guī)則與法治意識，積極履行公民義務(wù)，理性行使公民權(quán)利等；具有問題意識，能理解和掌握基本的科學原理和方法。尊重事實和證據(jù)，有實證意識和嚴謹?shù)那笾獞B(tài)度；理性務(wù)實，邏輯清晰，能運用科學的思維方式認識事物、解決問題、規(guī)范行為等?！盵3]（3）“博識”具體包括學識廣博、勵志求真、學以致用等要求。教育內(nèi)容主要包括：具有淵博扎實的專業(yè)知識，能博覽群書，精讀經(jīng)典，養(yǎng)成良好的讀書和學習習慣。崇尚真知，具有真理面前人人平等的意識；具有遠大的理想和抱負。具有廣闊的視野、深遠的見識和腳踏實地的務(wù)實精神，能做到學以致用，躬行實踐。

2.“靈性”的教育目標主要定位在人的價值性。重在強調(diào)能有效管理自己的學習和生活，認識和發(fā)現(xiàn)自我價值，發(fā)掘自身潛力，有效應(yīng)對復(fù)雜多變的環(huán)境，提升創(chuàng)新精神和實踐能力，成就出彩人生，發(fā)展成為有明確人生方向、有生活品質(zhì)的人。（1）“學習力”具體包括樂學善學、勤于反思、信息意識等要求。教育內(nèi)容主要包括：“能正確認識和理解學習 的價值，具有積極的學習態(tài)度和濃厚的學習興趣；能養(yǎng)成良好的學習習慣，掌握適合自身的學習方法；能自主學習，具有終身學習的意識和能力等。具有對自己的學習狀態(tài)進行審視的意識和習慣，善于總結(jié)經(jīng)驗；能夠根據(jù)不同情境和自身實際，選擇或調(diào)整學習策略和方法等。能自覺、有效地獲取、評估、鑒別、使用信息；具有數(shù)字化生存能力，主動適應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”等社會信息化發(fā)展趨勢；具有網(wǎng)絡(luò)倫理道德與信息安全意識等?！盵3]（2）“適應(yīng)力”具體包括生命意識、健全人格、自我管理等要求。教育內(nèi)容主要包括：“具有安全意識與自我保護能力，能理解生命意義和人生價值。掌握適合自身的運動方法和技能，養(yǎng)成健康文明的行為習慣和生活方式等；具有積極的心理品質(zhì)，自信自愛，堅韌樂觀。有自制力，能調(diào)節(jié)和管理自己的情緒，具有抗挫折能力等；能正確認識與評估自我，依據(jù)自身個性和潛質(zhì)選擇適合的發(fā)展方向；能合理分配和使用時間與精力，具有達成目標的持續(xù)行動力等?！盵3]（3）“創(chuàng)造力”具體包括勞動意識、問題解決、技術(shù)應(yīng)用等要求。教育內(nèi)容主要包括：“尊重勞動，具有積極的勞動態(tài)度和良好的勞動習慣，具有動手操作能力，掌握一定的勞動技能；在主動參加的家務(wù)勞動、生產(chǎn)勞動、公益活動和社會實踐中，具有改進和創(chuàng)新勞動方式、提高勞動效率的意識，具有通過誠實合法勞動創(chuàng)造成功生活的意識和行動等。善于發(fā)現(xiàn)和提出問題，有解決問題的興趣和熱情；具有在復(fù)雜環(huán)境中行動的能力，能依據(jù)特定情境和具體條件，選擇制訂合理的解決方案，積極尋求有效的問題解決方法等。，具有學習掌握技術(shù)的興趣和意愿，能理解技術(shù)與人類文明的有機聯(lián)系；具有工程思維，能將創(chuàng)意和方案轉(zhuǎn)化為實際操作的改進與優(yōu)化等?！盵3]

3.“擔當”的教育目標主要定位在人的政治性。重在強調(diào)能處理好自我與社會的關(guān)系，養(yǎng)成現(xiàn)代公民所必須遵守和履行的道德準則和行為規(guī)范，增強社會責任感，促進個人價值實現(xiàn)，推動社會發(fā)展進步，發(fā)展成為有理想信念、敢于擔當?shù)娜恕＃?）“自信”具體包括堅定信念、包容樂觀、誠實守信等要求。教育內(nèi)容主要包括：“具有對自身力量的確信，深信自己一定能做成某件事，實現(xiàn)所追求的目標的信念和信心，并付諸行動。在復(fù)雜的社會交往中，具有包含著理解和原諒，顯示出豁達的氣度和胸襟、有著堅毅和良好的心理素質(zhì)和人格品質(zhì)；樂觀豁達開朗，具有能夠激發(fā)人潛在的能力、善于排憂解難、勇于走出困境的積極心態(tài)。能遵循誠實守信，理解和踐行誠實勞動、信守承諾、誠懇待人的道德傳統(tǒng)。”[3]（2）“責任”，具體包括社會參與、國家認同、國際理解等要求。教育內(nèi)容主要包括：“具有感恩之心，能做到自尊自律，文明禮貌，誠信友善，待人寬和，孝敬親長；熱心公益和志愿服務(wù)，敬業(yè)奉獻，具有團隊意識和互助精神；能主動作為，履職盡責，對自我、他人和社會負責；熱愛并尊重自然，具有綠色生活方式和可持續(xù)發(fā)展理念及行動；崇尚自由平等，能維護社會公平正義等。具有家國情懷和國家意識，了解國情歷史，認同國民身份，能自覺捍衛(wèi)國家主權(quán)、尊嚴和利益；具有文化自信，尊重中華民族的優(yōu)秀文明成果，能傳播弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義先進文化；了解中國共產(chǎn)黨的歷史和光榮傳統(tǒng)，具有熱愛黨、擁護黨的意識和行動；理解、接受并自覺踐行社會主義核心價值觀，具有中國特色社會主義共同理想，有為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢而不懈奮斗的信念和行動。具有全球意識和開放的心態(tài)，了解人類文明進程和世界發(fā)展動態(tài)；能尊重世界多元文化的多樣性和差異性，積極參與跨文化交流；關(guān)注人類面臨的全球性挑戰(zhàn)，理解人類命運共同體的內(nèi)涵與價值等。”[3]（3）“敢為”具體包括探究精神、堅強意志、擔當意識等要求。教育內(nèi)容主要包括：具有好奇心和想象力，能不畏困難，有堅持不懈的探究精神。具有盡最大的力量，用自己的所有不顧一切地極度努力，去實現(xiàn)自己的目標的堅強意志和頑強毅力。具有擔當意識，能夠忠誠履責、盡心盡責、勇于擔責，做到能擔當、敢擔當、真擔當。

四、“明德印記”思想政治工作體系實踐路徑

加強和改進高校思想政治工作體系建設(shè)，是形成高水平人才培養(yǎng)體系的重要內(nèi)容。人才培養(yǎng)體系涉及學科體系、教學體系、教材體系、管理體系等，而融會貫通其中的是思想政治工作體系?！懊鞯掠∮洝彼枷胝喂ぷ黧w系的構(gòu)建成效，取決于能否順利貫通學校人才培養(yǎng)體系以及貫通的實際效果。據(jù)此，學校研究制定《銅仁學院“明德印記”思想政治工作體系建設(shè)實施方案》，著力解決“明德印記”思想政治工作體系貫通人才培養(yǎng)體系的途經(jīng)和保障問題。

（一）“明德印記”貫通人才培養(yǎng)體系的途徑

1.貫穿“山型”人才培養(yǎng)模式。一是在通識教育層面，改革通識教育體系，突出思政教育效果，強調(diào)大山品格塑造。二是在專業(yè)教育層面，融通專業(yè)教育體系，整合專業(yè)思政資源，構(gòu)建課程思政體系。三是在自主學習層面，優(yōu)化自主學習管理，完善自主學習平臺，引導(dǎo)自主學習發(fā)展。四是在項目課程層面，科學設(shè)計項目課程，挖掘項目思政元素，探索項目課程思政。大山的外形與內(nèi)蘊高度契合，形成“明德印記”貫通下的更加科學合理、健全完善、強化“學生中心”的人才培養(yǎng)模式。

2.融入學科體系。學科體系建設(shè)所涉及的幾個基本要素都需要深度融入。學校積極推進思想政治工作融入學科團隊、項目、領(lǐng)域、成果、人才、平臺等，在學科團隊建立黨支部，實施黨建引領(lǐng)和“雙帶頭人”工程，強力推進學科專業(yè)一體化。

3.融入課程思政體系。一是研究制定《銅仁學院課程思政體系建設(shè)實施方案》，發(fā)揮課堂育人主渠道作用，全面推進課程思政體系建設(shè)；構(gòu)建以思想政治理論課為核心，通識教育課程為支撐，專業(yè)教育課程、自主學習課程、項目課程為輻射的課程思政體系。二是構(gòu)建新型課程思政課程體系；構(gòu)建課程思政方法體系；構(gòu)建課程育人的質(zhì)量提升體系；構(gòu)建高素質(zhì)的教師隊伍體系；構(gòu)建推動和保障課程思政建設(shè)的制度體系。三是在核心層建好思想政治理論課金課、銀課。在中間層建好“明德印記”系列課程；建好通識教育課程；建好哲學社會科學課程。在輻射層重點加強“金課、銀課”示范工程建設(shè)；全面推廣“明德印記”教育教學做法；完善教材建設(shè)、使用和管理體制機制。

4.融入校園文化活動項目體系。把“明德印記·大山品格”文化價值理念融入到校園文化活動項目，分類分層分級推進學校基層黨建“三范”品牌建設(shè)項目、大學生思想政治教育精品案例建設(shè)項目、學校對外宣傳推介項目、學校內(nèi)部治理制度體系建設(shè)項目、廉政文化建設(shè)項目、樓宇文化建設(shè)項目、校本文化建設(shè)項目、校園體育場館文化建設(shè)項目、師德師風建設(shè)項目、大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育活動項目、師生科技學術(shù)建設(shè)項目、校園先進班集體創(chuàng)建活動項目、大學生文化素質(zhì)教育活動項目、校園文化活動月展演項目、大學生藝術(shù)素養(yǎng)提升工程建設(shè)項目、師生員工文體活動項目、“悅”讀校園項目、系列敬老活動項目、校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)項目、一院一品建設(shè)項目等建設(shè)和開展。

5.融入榮譽體系。設(shè)立明德學生最高獎、卓越教育教學獎，開展“明德印記”年度人物、年度思想政治工作項目案例帶頭人評選等，豐富和完善學校榮譽體系。

（二）“明德印記”質(zhì)量標準評價體系的構(gòu)建

這是從質(zhì)量效果層面考量“明德印記”體系實踐成效構(gòu)建的評價體系，形成閉環(huán)系統(tǒng)，促進體系建設(shè)不斷的改進和完善。

銅仁學院在辦學上強調(diào)“銅仁需求·國家標準”的核心理念，構(gòu)建完善“明德印記”同樣遵循這一理念。所以，作為“明德印記”體系中重要的構(gòu)成部分，質(zhì)量標準評價體系（“質(zhì)量體系”）的建立和完善，就是在貫徹落實教育部《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實施綱要》精神的框架下，通過研究制定《銅仁學院思想政治工作質(zhì)量提升行動計劃（2018-2020）》和《“明德印記”思想政治工作體系建設(shè)質(zhì)量標準評價考核辦法》來具體實施和執(zhí)行。質(zhì)量體系以“健全育人體系，強格局；鞏固育人陣地，出成效；優(yōu)化育人品牌，顯特色”為目標，把《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實施綱要》所要 求的課程、科研、實踐、文化、網(wǎng)絡(luò)、心理、管理、服務(wù)、資助、組織十大育人工程，概括為黨建引領(lǐng)，課程主導(dǎo)、環(huán)境熏陶、實踐歷練、自我塑造，并以質(zhì)量工程建設(shè)內(nèi)容為任務(wù)，以體現(xiàn)全員全過程全方位一體化的“三全”育人功能作用發(fā)揮和建設(shè)成效為標準，形成目標、任務(wù)、標準、評價、反饋、改進的閉環(huán)系統(tǒng)，支撐“明德印記”體系。該質(zhì)量體系形象地表述為“紅色引擎·四輪驅(qū)動”質(zhì)量體系。具體包括以下內(nèi)容：黨建引領(lǐng)即紅色引擎，是質(zhì)量體系的領(lǐng)導(dǎo)力和方向性系統(tǒng)，主要涵蓋組織育人，俗話說“火車跑得快，全靠車頭帶”。四輪驅(qū)動包括課程主導(dǎo)、環(huán)境熏陶、實踐歷練、自我塑造“四個輪子”，其中，課程主導(dǎo)、環(huán)境熏陶是學校層面為主實施的行為導(dǎo)向，相對于學生主體性屬于外在的前驅(qū)系統(tǒng)，課程主導(dǎo)主要涵蓋課程育人，環(huán)境熏陶主要涵蓋文化育人、網(wǎng)絡(luò)育人、管理育人、服務(wù)育人；實踐歷練、自我塑造是學生主體性作用發(fā)揮的行為導(dǎo)向，屬于內(nèi)在的后驅(qū)系統(tǒng)，實踐歷練主要涵蓋科研育人、實踐育人，自我塑造主要涵蓋心理育人和資助育人。應(yīng)該說，這套質(zhì)量體系內(nèi)容完善、標準健全、運行科學、保障有力，在實施過程中取得了較好的成效，為構(gòu)建完善“明德印記”思想政治工作體系起到了支撐和保障。