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      人工智能研究專題

      2019-01-20 14:34:31
      特區(qū)實(shí)踐與理論 2019年2期
      關(guān)鍵詞:陰謀論奇點(diǎn)專家

      主持人語:人工智能代表西方現(xiàn)代科技文明在21世紀(jì)的最前沿成果。隨著科技的迅速發(fā)展,無人駕駛汽車、機(jī)器翻譯、智能導(dǎo)航、智能醫(yī)療專家系統(tǒng)、智能制造、智能機(jī)器人等應(yīng)用正在進(jìn)入人們?nèi)粘I畹姆椒矫婷?,社會對人工智能技術(shù)的興趣空前高漲,各國紛紛發(fā)布未來的人工智能國家發(fā)展戰(zhàn)略,在全球范圍內(nèi)新一波人工智能熱潮已然形成,人工智能時代呼之欲出。作為一種革新性技術(shù),人工智能對人類社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性毋庸置疑。與此同時,人工智能發(fā)展可能帶來的負(fù)面影響也引發(fā)了不少人的警惕和不安。一個普遍的擔(dān)憂是,人工智能將帶來大規(guī)模失業(yè)問題,并加劇貧富分化。更有甚者,英國著名科學(xué)家霍金警告說:“人工智能的發(fā)展可能導(dǎo)致人類物種的毀滅。受到緩慢的生物進(jìn)化局限的人類將無法與之競爭,最終將會被超越?!?特斯拉CEO埃隆?馬斯克也警告說:“人工智能的危險要遠(yuǎn)大于核武器的危險……在人工智能時代,我們可能創(chuàng)造出一個不朽的獨(dú)裁者,人類永遠(yuǎn)都無法擺脫他們的統(tǒng)治。”

      儒家文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心,是中華民族精神最深厚的文化土壤,儒家文化的復(fù)興是中華民族偉大復(fù)興的必由之路。在新時代,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何回應(yīng)人工智能的崛起和可能帶來的威脅?儒家思想能否為人工智能帶來的倫理問題提供解決方案?人工智能時代,儒家學(xué)以成人的理想又受到哪些挑戰(zhàn)?在人工智能時代如何弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化?面對人工智能等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展,傳統(tǒng)的價值何在?

      基于此,本專題從不同角度回應(yīng)上述問題,以饗讀者。李建會、夏永紅的《后奇點(diǎn)時代的人工智能與人類的尊嚴(yán)》中指出,人工智能的加速發(fā)展,使人們開始擔(dān)心奇點(diǎn)時代的到來,因?yàn)樵竭^奇點(diǎn),機(jī)器就可能會超越人類,甚至?xí)〈祟?。但通過對人工智能的分析,作者認(rèn)為機(jī)器要想全面超越人類還很困難,人工智能作為人類的延展系統(tǒng),它的智能越高,就越證明了人類的可完善性和尊嚴(yán)。郭海鵬的《徒量智不足以為人:從人禽之辨到人機(jī)之辨》認(rèn)為,AI僅僅是由“數(shù)據(jù)+模型+算法”構(gòu)成的抽象數(shù)學(xué)對象和機(jī)械程序,無法與人類智能、心靈和意識相提并論。徒量智不能為人,人的性智或內(nèi)在仁德如果不能彰顯,或?qū)櫬錇榍莴F乃至麻木不仁之物也未可知。因此真正的危險并非來自AI,而是來自人自身的失衡畸形發(fā)展,即工具理性無約束的單向度發(fā)展導(dǎo)致人的異化、物化的危險。李永謀的《智能革命視域下的專家陰謀論:對技術(shù)治理的一種新批評》中,用伍德和凱斯兩個典型例子來分析智能革命時代的專家陰謀論:伍德和凱斯分別是精致型和普及型專家陰謀論者的代表,前者認(rèn)為智能技術(shù)是專家實(shí)施陰謀的基礎(chǔ),后者認(rèn)為專家用智能技術(shù)實(shí)現(xiàn)完全控制世界。該文還著重討論了智能革命時代技術(shù)治理中的專家陰謀論及其成因、特點(diǎn)和意義。

      人工智能和科技發(fā)展帶來的相關(guān)倫理問題仍是當(dāng)前人類社會面臨的重大問題,亟需持續(xù)深入討論研究,我們期望這三篇文章能夠進(jìn)一步引發(fā)大家的興趣,以期激蕩頭腦,交流思想,共生智慧,啟迪時代。

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