基于激勵相容理論的高職院校師德建設(shè)策略探微

鐘 斌

(廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510300）

一、激勵相容理論的內(nèi)涵闡釋與師德建設(shè)

“激勵相容”是諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者萊昂尼德·赫維奇提出的概念。激勵相容的主要觀點(diǎn)是通過各種激勵策略，避免代理人為了自身利益作出損害委托人利益的行為，保證代理人按照委托人的意愿行動，從而使雙方都能趨向于效用最大化。簡而言之，就是個(gè)體在追求自身利益最大化的過程中不會損害集體利益的最大化，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與集體的“雙贏”?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與實(shí)踐表明，運(yùn)用激勵相容理論，能夠有效地解決代理人與委托人之間的利益矛盾。因此，激勵相容原則具有普遍的適用性。

師德，顧名思義，即教師的職業(yè)道德是教師在長期的教育實(shí)踐活動中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和品質(zhì)的總和，也是人類道德的重要范疇之一。作為上層建筑范疇的道德，在馬克思主義哲學(xué)中認(rèn)為，是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，以人的需要為源點(diǎn)，遵循“人的需要（道德需要）——激勵目標(biāo)——道德行為的邏輯”。人作為主體，必須要有道德的內(nèi)在需要，才能形成道德意識，而道德作為人類社會所特有的意識形式，在本質(zhì)上是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。因此，道德的產(chǎn)生是隨著人對利益的追求引起了矛盾，為調(diào)整這些矛盾而逐漸被社會成員認(rèn)可并共同遵守的行為準(zhǔn)則?！叭耸且磺猩鐣P(guān)系的總和”，師德建設(shè)也必然需要處理好個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，才能最大限度地保障目標(biāo)的一致性。因此，筆者認(rèn)為，促進(jìn)師德建設(shè)從根本上是要實(shí)現(xiàn)師德建設(shè)的激勵相容。在激勵相容理論的視角下，將高校作為整體系統(tǒng)，教師作為參與的個(gè)體，通過健全師德回報(bào)機(jī)制、完善高校師德建設(shè)長效機(jī)制以及營造良好的師德師風(fēng)，促進(jìn)各種主體利益的激勵相容，從而更好地服務(wù)教師師德建設(shè)。

二、當(dāng)前師德建設(shè)中激勵不相容的現(xiàn)象及原因

（一）師德建設(shè)動力層面的激勵不相容

馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)哲學(xué)，為激發(fā)師德建設(shè)動力提供了很好的理論指導(dǎo)，明確了需要是激發(fā)動力的源泉，從需要出發(fā)能夠更好地激勵教師個(gè)體自覺遵循教師職業(yè)道德的內(nèi)在動力，從而帶動學(xué)校師德建設(shè)的全面發(fā)展、整體提升，實(shí)現(xiàn)激勵相容。然而，當(dāng)前在師德建設(shè)中：一方面受到傳統(tǒng)文化中“君子喻于義，小人喻于利”的“利義”觀的影響，將“德”與“得”分開，造成在師德激勵中矯枉過正的現(xiàn)象，排斥教師對正當(dāng)利益的追求，造成當(dāng)前對具有高尚師德的教師激勵不足、提供滿足教師需求的激勵不足等問題；另一方面受到市場文化、企業(yè)文化等諸多因素的影響，當(dāng)前高職院校仍然有部分教師理想信念模糊，不能身體力行地實(shí)踐社會主義核心價(jià)值觀，容易受到社會上一些非主流價(jià)值觀的影響，導(dǎo)致立德樹人理念模糊、價(jià)值選擇失衡，進(jìn)而追逐不符合教師身份的需要，降低了師德激勵的實(shí)效。

（二）師德建設(shè)考核層面的激勵不相容

師德考核結(jié)果是激勵的根本依據(jù)，因此確保師德考核的公正、科學(xué)就顯得尤為關(guān)鍵。當(dāng)前高職院校在師德考核過程中存在有失公正的現(xiàn)象，危害師德權(quán)威性，動搖人們心中的道德信念，讓師德激勵本身產(chǎn)生負(fù)面影響，不利于教師道德水平的整體提升。集中在兩個(gè)方面：一是師德獎勵、懲罰和教師個(gè)人道德品行的不匹配，讓師德激勵產(chǎn)生負(fù)作用。師德考核就激勵層面而言，可分為正面激勵和負(fù)面激勵，負(fù)面激勵主要是懲罰。當(dāng)前高職院校存在“平均分配”“獎勵名額”“輪流坐莊”式獎勵分配以及“論資排輩”式分等次等諸多違背師德考核公正原則的現(xiàn)象，讓本該受到獎勵或懲罰的教師沒有受到應(yīng)有的獎勵或懲罰。除此之外，師德懲罰中還存在“躺著中槍”的現(xiàn)象，讓本身師德合格的教師受到懲罰。二是考核指標(biāo)量化和考核結(jié)果的等次化，不利于師德水平的整體提高。“師德如水，潤物無聲”，師德考核評分指標(biāo)的量化，讓“春雨潤物”般的隱性教育行為更難以得到體現(xiàn)。師德是一個(gè)難以量化的概念，量化后的指標(biāo)也無非集中在教學(xué)獲獎、科研成果及社會服務(wù)影響力等領(lǐng)域，而這些指標(biāo)能夠直接讓少數(shù)高層次人才獲益，其他“默默無聞”品行高尚的教師則無緣所謂的“師德優(yōu)秀”?？己私Y(jié)果的等次化，也會造成如果本身是優(yōu)秀的教師團(tuán)隊(duì)，卻必須有教師在師德方面“低一層”，直接給教師群體帶來負(fù)面情緒，制約了師德建設(shè)。

（三）師德建設(shè)管理層面的激勵不相容

師德建設(shè)的管理對教師道德行為的監(jiān)督、引導(dǎo)、反饋具有關(guān)鍵作用。當(dāng)前師德管理中存在師德建設(shè)過程管理的嚴(yán)重缺失、師德教育機(jī)制的失位以及行政管理的錯(cuò)位等問題，造成了教師的逆反心理，不利于學(xué)校的整體發(fā)展。一是師德建過程管理的嚴(yán)重缺失，讓教師存在被動心理。一方面，對教師師德重懲罰、輕激勵，師德建設(shè)的具體措施偏重理論，只重視師德考核結(jié)果，沒有注重師德建設(shè)過程等問題；另一方面，在具體的管理過程中存在疏忽或落實(shí)難的問題。師德懲罰和獎勵的落實(shí)不到位現(xiàn)象，讓教師產(chǎn)生被動心理，阻礙了師德建設(shè)。二是師德教育機(jī)制的失位、行政管理的錯(cuò)位，讓教師有逆反心理。當(dāng)前高職院校教師師德培養(yǎng)主要集中在師德主題教育活動月內(nèi)開展，以師德征文、微視頻征集、師德宣傳、師德標(biāo)兵示范等形式開展，沒有針對不同的教師群體打造不同的師德“培訓(xùn)菜單”，也沒有將師德培訓(xùn)制度化、常態(tài)化，存在師德教育機(jī)制不完善、師德教育缺乏力度等問題。再加之專任教師越來越多受到自上而下的行政管理，例如，行政坐班、安全值班、企業(yè)實(shí)踐、應(yīng)對各類評審、參與學(xué)校的各種項(xiàng)目申報(bào)等諸如此類。在評優(yōu)評先、績效考核過程中，還會受到行政的錯(cuò)位干預(yù)，例如，在評優(yōu)評先過程中采取“輪流制”“論資排輩”式等。

（四）師德建設(shè)文化層面的激勵不相容

文化是影響師德建設(shè)的最深層次力量，文化中蘊(yùn)含的價(jià)值導(dǎo)向會制約著師德激功能的發(fā)揮。一是急功近利的建設(shè)文化制約了師德激勵的效果，降低了教師自我提升道德行為的積極性。師德建設(shè)是一個(gè)長期性、系統(tǒng)性、時(shí)代性的過程。然而，受到社會中非主流急功近利建設(shè)文化的影響，計(jì)時(shí)式出成果的要求迫使“剛播種就要收獲”，各類以師德為名的評優(yōu)、獎勵要求周期短、成果多，評審的要求及指標(biāo)的導(dǎo)向從某種程度上誤導(dǎo)教師盲目應(yīng)對，破壞了教師原應(yīng)有的安心立德樹人、靜心科學(xué)研究的環(huán)境，與傳統(tǒng)文化中教師“重義輕利”、淡泊名利的形象相悖，讓師德建設(shè)也變得急功近利化，失去了對師德追求的初心。二是受到社會經(jīng)濟(jì)浪潮的負(fù)面影響，制約了師德激勵作用。社會非主流文化中存在崇尚“金錢”而不是崇尚“圣賢”的風(fēng)氣，容易導(dǎo)致高職院校部分教師心理失衡，陷入瘋狂追求物質(zhì)利益的深淵，被金錢和欲望所侵蝕，導(dǎo)致部分教師在教學(xué)時(shí)間談?wù)摰氖欠孔?、投資、項(xiàng)目，而非教學(xué)、研究、學(xué)生等諸多不良現(xiàn)象。教師的職業(yè)道德本該立足于“立德樹人”，然而受到社會非主流文化的影響，導(dǎo)致信念不堅(jiān)定的教師動搖了師德建設(shè)的初心，偏離本該追求的初衷，降低了師德的激勵效果。

三、促進(jìn)師德建設(shè)激勵相容的路徑設(shè)計(jì)

針對教師師德激勵過程中存在諸多不相容的問題，需要重新審視現(xiàn)有的師德建設(shè)策略，運(yùn)用激勵相容的理論來設(shè)計(jì)師德建設(shè)路徑。激勵的宗旨是要激發(fā)被激勵對象的動力，不同的激勵理論側(cè)重點(diǎn)也不同。激勵相容理論是要處理好個(gè)體與集體的利益關(guān)系，最大限度地激發(fā)個(gè)體投入到集體發(fā)展的動力。按照這一原理，借用“階梯”的模型，由單個(gè)個(gè)體逐步遞進(jìn)到整個(gè)集體的激勵思路。從教師個(gè)體角度而言，師德激勵要與教師的合理需求相容，師德建設(shè)要結(jié)合教師的合法權(quán)益，要充分考慮教師個(gè)體的正當(dāng)利益，將師德激勵與教師實(shí)實(shí)在在的利益掛鉤。從學(xué)校組織層面而言，師德激勵與教師的道德行為相容。師德教育對教師個(gè)人道德行為具有很好的引導(dǎo)作用，而師德的考核和管理機(jī)制是教師師德行為最有力的判斷和約束，師德考核評價(jià)和管理是否科學(xué)、公平、合理，直接與師德激勵的效果掛鉤。因此，可以從完善師德教育機(jī)制、考核機(jī)制和管理監(jiān)督機(jī)制方面，來引導(dǎo)、約束教師的道德行為。從學(xué)校文化層面而言，師德激勵與優(yōu)良的師德文化相容。文化對個(gè)人行為具有潛移默化的作用。師德建設(shè)應(yīng)該注重校園文化的塑造，可以通過對優(yōu)良師德師風(fēng)的宣傳，營造“學(xué)高為師，身正為范”的師德氛圍，充分發(fā)揮優(yōu)良校園文化對教師道德行為的培育、引導(dǎo)和塑造作用。

教師個(gè)人層面、學(xué)校組織層面和學(xué)校文化層面的激勵設(shè)計(jì)并非是割裂的，而是逐級遞進(jìn)、相互聯(lián)系、彼此呼應(yīng)。個(gè)人是激勵的“源泉”，組織是激勵的手段和過程，文化是激勵的“大?！保處煄煹碌募钤袋c(diǎn)是教師的道德需求，在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)和完善師德教育機(jī)制、考核機(jī)制及管理機(jī)制，才能更好地激發(fā)教師參與學(xué)校建設(shè)的動力。師德教育、考核與管理機(jī)制本身就是文化的外在體現(xiàn)，同時(shí)又深受文化的制約與影響，師德的建設(shè)最終要融入文化建設(shè)中來。

四、促進(jìn)師德建設(shè)激勵相容的對策

（一）建立師德建設(shè)回報(bào)和求助制度，激發(fā)師德建設(shè)動力

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：“利益是推動人類進(jìn)行一切社會歷史活動的根本原因”“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)”。因此，推動教師師德發(fā)展也必然需要保障好教師的合法權(quán)益及正當(dāng)需求。對于社會任何職業(yè)的從業(yè)人員而言，職業(yè)本身是一種謀生的工具，對于教師來說也不例外。然而在傳統(tǒng)觀念中，過于關(guān)注教師職業(yè)的特殊性，塑造了教師獻(xiàn)身于教育事業(yè)、淡泊名利的“道德圣人”形象，沒有充分認(rèn)識到教師作為一種職業(yè)，首先是教師借以維持生存、發(fā)展的“工具”，教師的“德”與“得”并非是對立、割裂的，不應(yīng)該用道德來排斥教師的正當(dāng)利益。因此，在師德激勵中，應(yīng)充分保障教師的合法利益包括物質(zhì)需求和精神需求，建立師德回報(bào)和救助制度，關(guān)注教師工資獎勵、生活保障、個(gè)人名譽(yù)，尊重教師的專業(yè)地位、教學(xué)訴求，讓“有德之人有好報(bào)”。

建立師德回報(bào)和救助制度可以從三個(gè)層次入手。一是保障物質(zhì)激勵。物質(zhì)需求是人類發(fā)展不可回避的基本需求，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮物質(zhì)激勵在教師師德建設(shè)中的作用。物質(zhì)上的激勵需要做到“公平公正”。對于學(xué)校發(fā)展具有突出貢獻(xiàn)且品行高尚的教師給予獎勵、課酬、工資等合理的物質(zhì)激勵，增強(qiáng)教師在師德建設(shè)過程中的獲得感。根據(jù)教師個(gè)人對學(xué)校貢獻(xiàn)的大小，基于客觀事實(shí)和量化的數(shù)據(jù)，分等級提供物質(zhì)激勵。二是支持專業(yè)發(fā)展。教師專業(yè)發(fā)展概念的外延包括了師德發(fā)展，教師的專業(yè)發(fā)展就包括了教師職業(yè)道德水平的發(fā)展，同時(shí)教師個(gè)人師德水平的提升也會助推自身專業(yè)水平的整體的發(fā)展。因此，要讓教師明確自身的專業(yè)地位和發(fā)展方向，樹立專業(yè)理念，在師德建設(shè)過程管理中要尊重教師的專業(yè)地位，給教師應(yīng)有的自主權(quán)，創(chuàng)設(shè)有利條件，提供進(jìn)修、培訓(xùn)、考察機(jī)會，促進(jìn)教師專業(yè)素養(yǎng)的全面提升。三是關(guān)注精神需求。依托教師咨詢服務(wù)中心，關(guān)注教師的身心健康，充分尊重每一位教師的才智，用引導(dǎo)和激勵的方式讓教師參與到學(xué)校發(fā)展規(guī)劃、學(xué)科專業(yè)建設(shè)等事業(yè)，讓發(fā)展共同體的理念深入到每個(gè)教師內(nèi)心，增強(qiáng)教師與學(xué)校發(fā)展同向并進(jìn)的意識，讓學(xué)校成為教師精神家園的歸宿。

（二）完善師德建設(shè)長效機(jī)制，健全師德教育、考核、監(jiān)督制度

針對當(dāng)前師德激勵與教師行為不相容的問題，通過完善師德建設(shè)長效機(jī)制，健全其中的師德教育、考核與監(jiān)督制度來達(dá)到激勵相容的效果。充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，建立融合師德教育、師德考核、師德監(jiān)督等功能的“師德銀行”系統(tǒng)，為每個(gè)教師建立師德“銀行賬號”，制定師德負(fù)面清單，實(shí)施師德預(yù)警機(jī)制等更好地服務(wù)師德教育、師德考核與監(jiān)督，進(jìn)而服務(wù)師德建設(shè)。

教師的師德教育就是引導(dǎo)教師進(jìn)行道德認(rèn)識、道德判斷、道德選擇，并使其對自己、學(xué)生和社會負(fù)責(zé)。充分利用“課程思政”教學(xué)改革的大勢，堅(jiān)定立德樹人的宗旨，挖掘師德教育元素，豐富師德培訓(xùn)的內(nèi)容，將師德教育融入到“課程思政”的教學(xué)過程中。組織以師德、師魂教育為主的課程思政說課比賽，開展師德規(guī)范、師德準(zhǔn)則、相關(guān)法律法規(guī)等內(nèi)容為主的師德專題培訓(xùn)，加強(qiáng)家庭道德、社會主義核心價(jià)值觀等內(nèi)容的宣傳，做到全方位、多層次地對師德進(jìn)行全員化、精準(zhǔn)化、常態(tài)化的培訓(xùn)。利用“師德銀行”系統(tǒng)，開發(fā)網(wǎng)路資源，建立師德宣傳欄、師德精品課，充分利用MOOC資源、“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”平臺資源等豐富師德教育內(nèi)容。通過師德教育，讓教師的師德行為符合學(xué)校發(fā)展的規(guī)定，融入學(xué)校發(fā)展的主流中來，提升全體教師的道德修養(yǎng)，進(jìn)而推動學(xué)校的整體提升。

師德考核對教師行為具有導(dǎo)向性、強(qiáng)制性作用，為師德建設(shè)決策信息和成果保障。一方面，科學(xué)設(shè)計(jì)師德考核標(biāo)準(zhǔn)，挖掘中華文明傳統(tǒng)文化中尊師重教等優(yōu)良傳統(tǒng)，結(jié)合新時(shí)代社會對高職教師素質(zhì)的基本要求，借鑒安云鳳、吳來蘇等學(xué)者在高校教師道德評價(jià)研究中的成果，制定具體、清晰、可操作的指標(biāo)體系；另一方面，豐富師德考核形式，采取定量與定性結(jié)合的方法，采用多元評價(jià)主體，借用現(xiàn)代信息技術(shù)建設(shè)教師個(gè)人“師德積分銀行”，定期公布師德積分，將師德考核制度化、標(biāo)準(zhǔn)化。除此之外，注重將師德考核結(jié)果運(yùn)用到師德建設(shè)的過程管理之中，將師德的短期考核與長期考核相結(jié)合。

道德規(guī)范的遵守是以自我本性的必要節(jié)制為前提的，而人的本性具有無限膨脹的自然特性，如果沒有一定的制度力量作為他律進(jìn)行控制和調(diào)節(jié)，光靠個(gè)體的良心是很難遏制自然本性的無限膨脹的。師德監(jiān)督是有效的他律方式，通過監(jiān)督可以發(fā)揮師德規(guī)章制度對教師言行應(yīng)有的約束作用和師德考核的落實(shí)情況。從監(jiān)督形式而言，可以采取自我監(jiān)督、行政監(jiān)督、社會輿論監(jiān)督相結(jié)合。利用“師德銀行”系統(tǒng)，為每個(gè)教師建立“師德銀行賬戶”，教師個(gè)人可以在“師德銀行”系統(tǒng)里面查看自己的“師德積分”，讓教師能夠更好地自我監(jiān)督。學(xué)校也可以通過“師德銀行”系統(tǒng)，對每一位教師進(jìn)行監(jiān)督，建立師德預(yù)警機(jī)制，及時(shí)引導(dǎo)教師糾正自我行為。另外，發(fā)揮社會監(jiān)督的力量，通過社會媒體等渠道對師德起到監(jiān)督與促進(jìn)作用。從監(jiān)督結(jié)果而言，建立和完善師德監(jiān)督反饋機(jī)制，引導(dǎo)每個(gè)教師樹立平等觀念、增強(qiáng)主人翁意識和參與意識，彌補(bǔ)行政監(jiān)督的單一，對師德失范行為及時(shí)進(jìn)行通報(bào)和懲罰。

師德教育在進(jìn)行考核與管理、重視師德獎懲的同時(shí)，一定要保障教師的合法權(quán)益。只有保障教師的合法權(quán)益，才能讓教師以良好的身心狀態(tài)投入工作，點(diǎn)燃教師內(nèi)心深處立德樹人的信念，促進(jìn)師德建設(shè)。

（三）健全師德宣傳制度，改善師德建設(shè)的校內(nèi)文化氛圍

健全師德宣傳制度，擴(kuò)大師德宣傳途徑，豐富師德宣傳形式，提高師德宣傳效率，進(jìn)而通過有效的師德宣傳改善學(xué)校師德建設(shè)的校內(nèi)文化氛圍，營造良好的師德師風(fēng)。健全師德宣傳制度，將師德宣傳納入師德建設(shè)長效機(jī)制中，推動師德宣傳常態(tài)化、專題化。師德宣傳工作除了專門的宣傳部門外各二級學(xué)院（部），也可以在各自的宣傳網(wǎng)頁建設(shè)師德宣傳欄。加大對社會主義核心價(jià)值觀、優(yōu)秀師德文化的常態(tài)宣傳，將師德宣傳融入到教師日常工作中，以學(xué)校官網(wǎng)、校園動態(tài)、宣傳欄海報(bào)、報(bào)告講座等形式豐富師德宣傳的形式。還可以通過營造良好的師德師風(fēng)的客觀環(huán)境，建造與師德相關(guān)的人文景觀，例如雕塑、標(biāo)語、展覽等事物，豐富師德宣傳的形式，打造尊師重教的校園文化，讓教師個(gè)人在潛移默化中提升自我道德。身邊的榜樣是更具號召力的“資源”，在選擇師德宣傳素材的時(shí)候，需要重點(diǎn)關(guān)注學(xué)校自身擁有的資源，選擇校內(nèi)優(yōu)秀的道德模范，開展師德師風(fēng)講座、優(yōu)秀師德事跡報(bào)告會、教師師德沙龍等活動，引導(dǎo)全體教師學(xué)習(xí)先進(jìn)、學(xué)習(xí)典范，不斷提升師德水平。同時(shí)，對觸犯高校師德“底線”的反面典型案例，通過通報(bào)批評、組織教師討論等形式，引起所有教師警戒。

通過有效的師德宣傳，營造人人“望賢思齊”“崇賢尚德”的氛圍，讓每個(gè)教師深刻領(lǐng)會到個(gè)體命運(yùn)與集體命運(yùn)是息息相關(guān)不可割裂的。崇高的教師品德既是個(gè)人專業(yè)發(fā)展的需要，也是學(xué)校發(fā)展、社會發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步的“呼喚”，引導(dǎo)更多教師在追求合法權(quán)益的過程中主動投入到學(xué)校的建設(shè)中來，從“要我奉獻(xiàn)”提升到“我要奉獻(xiàn)”的精神境界。營造更有利于學(xué)生“成人”“成才”的師德師風(fēng)，守住“象牙塔”中那份純潔，守住教師應(yīng)有的“清高”，牢記立德樹人的使命，戒驕戒躁，端正身心，樹立高尚的追求，做好“引路人”。