符號(hào)的戰(zhàn)爭(zhēng)

摘 要：電影作為一種特定的文本系統(tǒng)，其內(nèi)部由不同符號(hào)構(gòu)建而成。本文以2019年現(xiàn)象級(jí)影片為實(shí)際案例進(jìn)行分析，從符號(hào)研究的視角切入，探討不同價(jià)值觀的國(guó)家之間以電影為媒介展開(kāi)文化權(quán)利對(duì)話和對(duì)抗的模式。

關(guān)鍵詞：文化霸權(quán);符號(hào);奇觀

隨著工業(yè)科技水平與電子信息化技術(shù)的飛速提升，人類對(duì)外太空的探索越發(fā)走向縱深。然而對(duì)于這個(gè)幽暗無(wú)垠的未知世界，短暫的人類進(jìn)化史并未給我們足夠的自信——在故事懸念的兩端，一邊是閱遍星辰大海、為孤獨(dú)地球?qū)ふ彝榈钠诖硪贿厖s是在自然力面前充滿卑微感與無(wú)力感的恐懼。這種集浪漫主義和恐懼感于一體的復(fù)雜情感貫穿了人類社會(huì)從自然崇高向技術(shù)崇高轉(zhuǎn)換的整個(gè)過(guò)程，從而也形塑了當(dāng)代的美學(xué)體系和框架。

作為一種現(xiàn)代工業(yè)文明背景下的文化生產(chǎn)，電影自然而然成為人們寄托這一復(fù)雜情感的泛眾化載體。“未來(lái)”成為消費(fèi)文化和娛樂(lè)經(jīng)濟(jì)中最具有吸引力的主題之一：“星球大戰(zhàn)”“ET”“第五區(qū)”“黑衣人”……好萊塢電影中這些來(lái)自外太空的文明和生物可謂吊足了社會(huì)大眾的胃口。因?yàn)閷?duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，他們既與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的過(guò)去及當(dāng)代相連、承載著集體性的記憶，又提供了一種全新的價(jià)值體驗(yàn)系統(tǒng);而對(duì)于創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，“外星主題”除了是票房的興奮點(diǎn)之外，同時(shí)也是可以容納任何一種視聽(tīng)元素、成為創(chuàng)作者任意施予某種價(jià)值觀的優(yōu)質(zhì)媒介。例如，由哈里·貝茨科幻小說(shuō)《告別神主》改編、美國(guó)二十一世紀(jì)?？怂?951年出品的電影《地球停轉(zhuǎn)之日》中就借“外星人”的故事外殼鞭笞了東西冷戰(zhàn)時(shí)代人類自我毀滅式的政治格局，同時(shí)也從未來(lái)的視角重新審視并嘲諷了人類的狂妄自大。

除此之外，如喬治·盧卡斯執(zhí)導(dǎo)的系列《星球大戰(zhàn)》中黑武士軍隊(duì)被導(dǎo)演植入了二戰(zhàn)時(shí)期希特勒法西斯政權(quán)的特征;而代表勇敢、自由的游俠漢·索羅則具有美國(guó)西部牛仔的特征——?jiǎng)∏椤⒚佬g(shù)、表演、聲音等這些電影中的符號(hào)被創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)有序組合編排，導(dǎo)演了一場(chǎng)上帝與魔鬼之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。

美國(guó)媒介學(xué)者道格拉斯·凱爾納曾在著作中強(qiáng)調(diào)當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)娛樂(lè)化的消費(fèi)社會(huì)，信息在娛樂(lè)思維模式中被傳播和規(guī)訓(xùn)教化;而本篇所討論的具有科幻主義色彩的電影則是一種娛樂(lè)性極強(qiáng)的載體——電影中的世界光怪陸離，“外星人”是一種被類型化的符號(hào)集合體，刺激感官，隱喻當(dāng)下，滲透著特定的文化價(jià)值觀甚至是意識(shí)形態(tài)化的信息。這一現(xiàn)象被意大利思想家安東尼奧·葛蘭西在前人基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納并提出了“文化霸權(quán)”的概念。[1]

所謂的“文化霸權(quán)”，是指國(guó)家對(duì)國(guó)家或階級(jí)對(duì)階級(jí)深度產(chǎn)生的文化支配權(quán)利。這種領(lǐng)導(dǎo)和支配上的從屬關(guān)系并非等同于軍事化的命令，而是依賴于精神思想層面的滲透。正如物理學(xué)中作用力與反作用力的科學(xué)常識(shí)一樣，有來(lái)必有往，尤其是在信息多極交互、去中心化的時(shí)代，任何一種單向的思想滲透都依賴于強(qiáng)大的傳播媒介，而當(dāng)信息環(huán)境產(chǎn)生變化導(dǎo)致輸送與接受雙方力量趨于均衡的時(shí)候，文化霸權(quán)的對(duì)抗則顯得尤為激烈。中國(guó)在2019年初上映了一部以“外星人”為主題的國(guó)產(chǎn)類型片——《瘋狂的外星人》，這部電影炮火猛烈，將上述的文化對(duì)抗在電影中演化成了一場(chǎng)符號(hào)的戰(zhàn)爭(zhēng)。

1 符號(hào)的爭(zhēng)奪

“外星人”一直是好萊塢電影中的一個(gè)典型符號(hào)。而《瘋狂的外星人》中則首先發(fā)揚(yáng)了“拿來(lái)主義”的精神。眾所周知，近幾年中國(guó)在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展過(guò)程中面臨國(guó)際關(guān)系的嚴(yán)峻考驗(yàn)，地緣政治挑釁、經(jīng)貿(mào)摩擦都讓西方國(guó)家形象趨于強(qiáng)勢(shì)刻薄，而《瘋狂的外星人》的創(chuàng)作選擇了針?shù)h相對(duì)式的思路，挪用美國(guó)好萊塢電影中與“外星人”相關(guān)的經(jīng)典符號(hào)，如高科技的設(shè)備、神秘的黑衣特工、滿世界著名景點(diǎn)穿越式的故事場(chǎng)景以及核心元素“外星人”等等。從這些符號(hào)組成來(lái)看，我們不難觸摸到其背后生成來(lái)源，如西裝革履的“特工”鼻祖就是米高梅的詹姆士·邦德007系列，這部起源于1962年，至今已經(jīng)有50余年歷史的諜戰(zhàn)電影在全世界的電影觀眾面前創(chuàng)建了一個(gè)機(jī)敏、勇敢、風(fēng)流倜儻的英雄形象;而其背后的Q博士則為007的每次任務(wù)提供令人炫目的時(shí)尚科技;此外，還有珍奇斗艷的各色“邦女郎”，或情人和搭檔或敵人。這種固定的元素組合模式在27部系列片中不斷重復(fù)，以至于觀眾產(chǎn)生了一種觀看綜藝的潛在心理：主人公的安危，甚至是故事的邏輯都不再是電影的支點(diǎn)，對(duì)邦女郎、高科技、奇異的場(chǎng)景風(fēng)光所產(chǎn)生的強(qiáng)烈期待成為引導(dǎo)觀眾的最大懸念。

這一經(jīng)典文本模式不斷被其他電影沿用或借用，如美國(guó)電影《黑衣人》中的外星管理局特工也有相似的表達(dá)范式。還有在1994年、1906年周星馳主演的兩部電影《國(guó)產(chǎn)凌凌漆》和《大內(nèi)密探零零發(fā)》中，導(dǎo)演也直接借用了007系列的整套視聽(tīng)模式，尤其的《零零發(fā)》以調(diào)侃的方式將“外星人”混入了集諜戰(zhàn)、功夫、奇幻于一體的港式無(wú)厘頭語(yǔ)境中，取得了不俗的成績(jī)，甚至打造出了不可替代的港式經(jīng)典。

因此，作為商業(yè)影片的《瘋狂的外星人》對(duì)美國(guó)影片符號(hào)的整體吸收首先是建立在合理的商業(yè)邏輯上的。其次，電影作為一種“景觀”、一種“媒體奇觀”，其“照搬”的拿來(lái)主義還有著更深層次的意義。凱爾納在《媒體奇觀——當(dāng)代美國(guó)社會(huì)文化透視》[2]中曾以麥當(dāng)勞作為據(jù)點(diǎn)反抗美國(guó)文化侵入的事件為案例，進(jìn)一步闡述當(dāng)今的媒體奇觀提供了一種多方展開(kāi)對(duì)話的話語(yǔ)場(chǎng)，同一個(gè)“媒體奇觀”往往會(huì)成為文化霸權(quán)施予以及反抗的焦點(diǎn)和戰(zhàn)場(chǎng)。而《瘋狂的外星人》的創(chuàng)作思路恰恰符合這一特征。相似性的符號(hào)被作為現(xiàn)成品挪用到該片中，并構(gòu)建出一個(gè)有著特定針對(duì)性意義的現(xiàn)實(shí)在場(chǎng)，這為后面的文本重構(gòu)提供了必要的基礎(chǔ)。

2 意義的改造

與前文所提及的周星馳無(wú)厘頭電影不同，《瘋狂的外星人》移植了同類型好萊塢主題的電影元素，但卻從思想內(nèi)核中顛覆了原有的價(jià)值觀，或者說(shuō)，從根本上藐視和調(diào)戲了這些符號(hào)的原有意義。這表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

2.1 來(lái)自“草根”的嘲弄

在《瘋狂的外星人》中，唯一一個(gè)沒(méi)有在意義層面作轉(zhuǎn)向處理的符號(hào)，就是“外星人”。在這電影中，外星人依舊代表著先進(jìn)文明以及精英化的自我優(yōu)越感。然而在《瘋》劇中，外星人既不是橫掃千軍的未來(lái)戰(zhàn)士，也不是代表著美國(guó)普世價(jià)值觀的使者“ET”，而是一個(gè)帶著強(qiáng)烈種族歧視、自命不凡、命比紙薄的社會(huì)精英階層。這種精英意識(shí)在故事中被導(dǎo)演打落凡間，在馴猴師的皮鞭中投送進(jìn)了最底層的奴隸軀殼?！昂飪骸睔v來(lái)是民間“草根”用于消遣和取笑的對(duì)象，從精神層面上剖析看，“耍猴”是即使社會(huì)最底層都不能接受的侮辱。在劇情中，外星人的高科技設(shè)備變成了馴猴師的鑰匙鏈，于是居然被迫學(xué)會(huì)了銀槍鎖喉，胸口碎大石，騎自行車可謂讓人忍俊不禁，一種作惡者遭受報(bào)應(yīng)的快感油然而生。

除此之外，影片情節(jié)中諸如外星人端盤(pán)子倒酒、獻(xiàn)上骰鐘呈現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的市井氣息，這無(wú)疑強(qiáng)化了“草根”階層的自我認(rèn)同感，增強(qiáng)了嘲諷的力量和挑戰(zhàn)美式經(jīng)典的張力。

2.2 思維模式的重構(gòu)

電影中，以中國(guó)日常中的游戲規(guī)則重建了整體敘事和價(jià)值觀表現(xiàn)的基礎(chǔ)邏輯。例如，情報(bào)局特工“穿越式旅游”的背后真相原來(lái)是浸透世俗氣息的城市微縮公園;地球人與外星人的談判是伴隨著一場(chǎng)大酒完成的;降服外星人的最后手段并不是尖端科技，而是因?yàn)橥庑侨伺c主角“歡歡”——一只真正的地球猴子產(chǎn)生了思想融合，只要一聽(tīng)到敲鑼聲，便只能單手敬禮不敢動(dòng)彈。這完全摒棄了美國(guó)電影中常見(jiàn)的價(jià)值體系，而是以中國(guó)日常生活中的趣味和思維邏輯構(gòu)建的。

總的來(lái)說(shuō)，在影片中，導(dǎo)演利用不同的時(shí)空關(guān)系使其符號(hào)互為鏡像，從而形成索引的關(guān)系，這加強(qiáng)了符號(hào)在敘事中的主動(dòng)性表達(dá)作用，讓觀眾在啟發(fā)和聯(lián)想的過(guò)程中堵截創(chuàng)作者力圖表達(dá)的主題和思想。例如，用外星人對(duì)地球人的歧視索引現(xiàn)實(shí)里國(guó)際政治爭(zhēng)端以及社會(huì)階層歧視，用外星人被泡酒、以孫悟空的樣式搗毀“白宮”樣式的微縮景觀索引導(dǎo)演隱含的關(guān)于不同意識(shí)形態(tài)沖突下的戰(zhàn)略性藐視等等。正如國(guó)際上各類利用荒誕實(shí)現(xiàn)諷刺和批判的其他電影一樣，《瘋狂的外星人》在電影文本的內(nèi)部掀起了一次針對(duì)好萊塢電影文化意識(shí)形態(tài)的戰(zhàn)爭(zhēng)，從其豐盛的票房和觀眾的好評(píng)來(lái)看，本片既是一場(chǎng)成功的泛眾式的情感宣泄，又是基于西方發(fā)達(dá)文明神秘感在當(dāng)今中國(guó)國(guó)民心目中日益消解的當(dāng)代媒體文化現(xiàn)象。

參考文獻(xiàn)：

[1] 道格拉斯·凱爾納（美）.媒體奇觀：當(dāng)代美國(guó)文化透視[M].史安斌，譯.北京：清華大學(xué)出版社，2003.

[2] 李鵬程.葛蘭西文選[M].北京：人民出版社，2008.

作者簡(jiǎn)介：薛峰（1878—），男，江蘇如皋人，博士，教授，研究方向：動(dòng)畫(huà)和數(shù)字媒體藝術(shù)。