以千年文化為伴，與中華經(jīng)典同行

■山東省日照市濟(jì)南路小學(xué) 王素芝

泱泱中華上下五千年歷史源遠(yuǎn)流長，在這浩瀚的歷史長河中，留下了很多經(jīng)典的詩詞文化，不僅僅成為了我國歷史銀河中的璀璨明珠，同時(shí)還為我們帶來了不一樣的心理感悟。不同形式、不同風(fēng)格的詩詞文化，不僅僅在很大程度上為我們帶來了不一樣的審美體驗(yàn)，同時(shí)，還讓我們在不同的背景環(huán)境中獲得了靈魂的升華?！霸诮?jīng)典中浸潤，在詩海中徜徉”是每一個(gè)語文教師畢生所追尋的精神世界，而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典的誦讀更是作為語文教師不可推卸的責(zé)任。引導(dǎo)學(xué)生們在誦讀過程中，感悟中華上下五千年的歷史文化，讓學(xué)生們在朗讀的過程中感悟到“以千年文化為伴、與中華經(jīng)典同行”。

隨著我國教育過程中“中華經(jīng)典詩文誦讀”互動的開展，社會教育工作者們對于社會語言文字的重視也愈發(fā)的深刻起來，認(rèn)真的將語言文字的規(guī)范性落實(shí)在實(shí)際的教學(xué)過程中，是十分重要且有益的。由此，我校開展了一系列的誦讀活動，在這一活動過程中，我校師生不僅僅展開了大范圍的經(jīng)典誦讀，同時(shí)學(xué)生、家長、教師等多方面群體都受到了不同程度的影響，由此，本文將基于實(shí)際的經(jīng)典誦讀活動進(jìn)行研究，探究在后續(xù)開展經(jīng)典誦讀過程中的一些感想和方法。

一、語言啟蒙，開發(fā)學(xué)生記憶的黃金階段

就以往的研究來看小學(xué)階段是學(xué)生思維、記憶發(fā)展的黃金階段，就這一階段令學(xué)生針對經(jīng)典文學(xué)進(jìn)行熟讀和背誦，其根本目標(biāo)就是想要有效的提升學(xué)生的文學(xué)積累。與此同時(shí)，很多研究學(xué)家會認(rèn)為，學(xué)生的小學(xué)階段13歲之前，是記憶力的巔峰區(qū)間，這一階段能夠針對學(xué)習(xí)過程中的很多內(nèi)容進(jìn)行記憶，不僅僅會對其后續(xù)的生活造成影響，同時(shí)還會對學(xué)生后續(xù)情感、心理的養(yǎng)成有著十分重要的作用，如果錯(cuò)過了這一階段就很容易為學(xué)生留下無法彌補(bǔ)的遺憾?！白x書百遍，其義自見。”“這一理念也十分的適用于小學(xué)階段的誦讀，讀的多了，積累的多了，其理解能力也會隨之獲得提升，就像小學(xué)語文教育專家張慶同志曾說過的：“小時(shí)候讀書、背書，猶如在天空布云彩，云彩積厚了，自然就會落雨。”

就學(xué)習(xí)階段的閱讀教育來說，其本質(zhì)就是一個(gè)文學(xué)積累的過程，讀的多了、背的多了，自然而然的也就為小學(xué)生們塑造了一個(gè)相對更加厚實(shí)的文化底蘊(yùn)積累。從而為后續(xù)開發(fā)學(xué)生的語言、人文能力打下基礎(chǔ)，在根本上為學(xué)生綜合素質(zhì)的養(yǎng)成做出準(zhǔn)備。與此同時(shí)，長期的閱讀積累，必然會有效的提升學(xué)生的文學(xué)底蘊(yùn)，使其收獲更多的道德品質(zhì)修養(yǎng)。

例如，在小學(xué)的語文教育中，可以開展國學(xué)經(jīng)典活動，舉辦國學(xué)經(jīng)典主題作文的比賽，建設(shè)書香校園，為學(xué)生提供一個(gè)書香氣息的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生在這種環(huán)境中開展有效的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，技術(shù)和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在班級中，教師也可以創(chuàng)設(shè)圖書角，要求學(xué)生每日必讀國學(xué)經(jīng)典，并將國學(xué)經(jīng)典和傳統(tǒng)文化滲透到日常的教學(xué)當(dāng)中，培養(yǎng)學(xué)生的文化氣息，促進(jìn)學(xué)生文化涵養(yǎng)的提升。

二、親子共讀，激起孩子讀書的渴望

就實(shí)際教育過程中所開展的經(jīng)典誦讀活動來說，活動得到了學(xué)生家長們的廣泛支持和積極響應(yīng)，越來越多的家長參與了進(jìn)來，通過和學(xué)生一起進(jìn)行閱讀的方式來和孩子們一起共同學(xué)習(xí)、共同成長。這種親子共讀的開展，優(yōu)化了原有學(xué)生之間的親子關(guān)系，將家長與孩子的溝通不僅局限于表面，而是逐漸深入到心靈溝通的層面，跨越原有家庭教育的鴻溝，為在實(shí)際教育工作中營造良好的家庭學(xué)習(xí)氛圍打下了基礎(chǔ)。記得在實(shí)際的活動開展過程中一位家長對我們說：“家長作為孩子的榜樣，如果我們只是一味的要求孩子自己去誦讀文學(xué)經(jīng)典，而我們卻停留在玩兒手機(jī)的階段，我們該如何讓孩子信服我們呢？一起讀書不僅能夠?yàn)楹⒆幼龀霭駱?，另一方面還能提升自己，為什么要拒絕呢？”

通過親子共讀活動的開展，一方面能夠以文學(xué)為載體，增加父母與子女之間的溝通，另一方面還能夠有效的增強(qiáng)父母與子女之間的情感，是一種十分高效的親子教育模式之一。

例如，在實(shí)際的親子共讀環(huán)節(jié)，可以通過以下模式進(jìn)行親子共讀互活動的開展，從而在根本上實(shí)現(xiàn)預(yù)期的親子共讀效果：首先，在開展親子共讀的環(huán)節(jié)，家長每天只需要摘取半個(gè)小時(shí)左右的時(shí)間，同兒童一起進(jìn)行經(jīng)典文學(xué)的誦讀，不用耗費(fèi)大量的時(shí)間專注于背誦，更不需要針對文學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容進(jìn)行過多的解釋，是一種不會增加家長負(fù)擔(dān)且出力相對較少的家庭教育模式。其次，就親子共讀模式來說，只需要持續(xù)2個(gè)多月的時(shí)間，就可以致使學(xué)生表現(xiàn)出明顯的改變，這種快速的成果見效，能夠在很大程度上提升后續(xù)誦讀開展的積極性；最后，對處于思維、記憶活躍的學(xué)生開展有效的能力培養(yǎng)，從而幫助幼兒激發(fā)相應(yīng)的創(chuàng)造negligence，同時(shí)為后續(xù)兒童的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

三、傳授方法，實(shí)現(xiàn)詩詞底蘊(yùn)的累計(jì)

“為文之道在于厚積而薄發(fā)。”在小學(xué)階段令學(xué)生背誦大量的文詞經(jīng)典。從而在根本上實(shí)現(xiàn)語言文化的大量累積。使得學(xué)生能夠在實(shí)現(xiàn)文辭積累的過程中，在根本上感受到語言文化的魅力，進(jìn)而豐富幫助自身獲得更好的文化修養(yǎng)底蘊(yùn)。在實(shí)際的教育過程中，可以通過創(chuàng)新誦讀的方式，來幫助學(xué)生更好的對閱讀內(nèi)容進(jìn)行背誦：

（一）通過表演的方式幫助學(xué)生進(jìn)行背誦

在進(jìn)行詩詞經(jīng)典的背誦環(huán)節(jié)，教師應(yīng)針對學(xué)生的年齡特征，合理的輔助適當(dāng)?shù)恼Z氣和行為，使其能夠在行為中感受到詩詞所要傳遞的內(nèi)容，幫助學(xué)生更好的針對內(nèi)容進(jìn)行感受，邊進(jìn)行表演的同時(shí)進(jìn)行背誦。例如，在進(jìn)行“生紫煙”“掛前川”“三千尺”“落九天”等這類型詞語的誦讀環(huán)節(jié)，教師一方面可以加重誦讀的語氣感，同時(shí)還可以引導(dǎo)學(xué)生表現(xiàn)出垂落的動作形態(tài)，幫助學(xué)生針對背誦的內(nèi)容進(jìn)行了解，同時(shí)提升學(xué)生們對于誦讀的興趣。

（二）通過對詩詞意義的了解幫助學(xué)生進(jìn)行背誦

就以往的詩詞研究可以發(fā)現(xiàn)，在背誦指導(dǎo)環(huán)節(jié)，教師可以將詩詞的內(nèi)容劃分為景物、敘事、抒情等多種情感表述方式，進(jìn)而幫助學(xué)生在理解的狀態(tài)下，進(jìn)行詩詞的背誦。例如，在進(jìn)行“觀自然風(fēng)光，游山水園林”類的寫景詩：《西湖》《山行》等；“播種理想、放飛希望”類的“言志”詩：《石灰詠》《無題》等；“友情難忘、友誼天長地久”類的“送別”詩：《別董大》《贈汪倫》等。引導(dǎo)學(xué)生據(jù)意背能促使他們分清類并背誦下來。

（三）通過時(shí)節(jié)的轉(zhuǎn)換幫助學(xué)生進(jìn)行背誦

時(shí)節(jié)、節(jié)氣是具備中華特色的時(shí)間劃分項(xiàng)目之一，也是在實(shí)際的詩詞中比較常見的情感表述方式，古人會根據(jù)不同的時(shí)節(jié)有感而發(fā)，進(jìn)而表現(xiàn)相應(yīng)的情感。由此，教師就可以在輔導(dǎo)學(xué)生背誦的過程中，融入不用的時(shí)節(jié)劃分，進(jìn)而幫助學(xué)生通過時(shí)節(jié)的轉(zhuǎn)換而掌握詩詞的發(fā)展脈絡(luò)。

例如，在實(shí)際的誦讀環(huán)節(jié)，教師可以根據(jù)不同的情景，讓學(xué)生吟唱不同的詩詞模式。比如春天的萬物復(fù)蘇，夏天的荷塘，秋天的楓葉，冬天的白雪等。都能夠緊跟季節(jié)的腳步，一路欣賞著季節(jié)、節(jié)氣的改變進(jìn)行古文的誦讀。

（四）為學(xué)生創(chuàng)設(shè)背誦的情景模式

這就要求教師在學(xué)生誦讀上，充分的利用現(xiàn)代科技，幫助學(xué)生營造氛圍，進(jìn)而收獲較好的誦讀效果。教師可以利用多媒體等工具，為學(xué)生播放詩朗誦等音頻，或者配上符合已經(jīng)的音樂，可以為學(xué)生創(chuàng)造良好的情境，將學(xué)生引入到情境當(dāng)中，便于教師教學(xué)和學(xué)生背誦記憶，一舉兩得。

例如，在實(shí)際的誦讀過程中，如果原文是比較歡快的，教師就可以在誦讀的過程中輔助播放與文章題目想類似的音樂；如果文章是哀愁的，就可以輔助播放一部分低沉的音樂，為學(xué)生營造設(shè)身處地的感受，同時(shí)，幫助學(xué)生記憶。

（五）將多種形式應(yīng)用到背誦過程中去

為了調(diào)動學(xué)生背誦古詩的興趣，我們常常采用此法，將學(xué)生分為多個(gè)小組開展背誦比賽，也可以根據(jù)學(xué)生不同的情況進(jìn)行分組，由背誦快的學(xué)生帶領(lǐng)背誦困難的學(xué)生開展背誦比賽，一步步提升學(xué)生的記憶能力，比如，可以通過組織學(xué)生開展兩人賽、小組賽等方式，幫助學(xué)生在一定的時(shí)間內(nèi)限時(shí)進(jìn)行背誦，將多種形式融合的實(shí)際的背誦過程中去，為學(xué)生營造比較具備活力，且變化比較大的背誦方式，在根本上提升了學(xué)生的積極性。

（六）結(jié)合歷史典故背誦

歷史典故具有一定的趣味性，學(xué)生在背誦的過程中結(jié)合歷史典故開展背誦，能夠降低背誦過程中的枯燥感，通過聯(lián)想，還能降低背誦的難度，加深學(xué)生對背誦內(nèi)容的記憶程度，只要想到歷史典故，就能想到自己背誦的內(nèi)容，這種方法對于培養(yǎng)小學(xué)生傳統(tǒng)文化來說是十分有效的，在短時(shí)間內(nèi)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在興趣中學(xué)會學(xué)習(xí)，愛上學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，做好傳統(tǒng)文化的傳承工作。

四、組織活動，充分將“趣味”落實(shí)在活動中

就兒童心理來說，很多興趣的養(yǎng)成都是建立在以往愉快的活動中所積累出來的，由此，如果想要獲得更好的誦讀效果，就需要幫助學(xué)生養(yǎng)成對于語文誦讀的興趣。并在興趣的基礎(chǔ)上幫助學(xué)生開展后續(xù)的活動，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)預(yù)期的誦讀教育目標(biāo)。

（一）充分發(fā)揮節(jié)日特色，來幫助學(xué)生進(jìn)行活動

中國是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日比較多的國家，春節(jié)、元宵、中秋等十分具備中國特色的節(jié)日，在教師開展教學(xué)的過程中，可以結(jié)合這些傳統(tǒng)佳節(jié)進(jìn)行內(nèi)容的教學(xué)，并舉辦相關(guān)的活動，引導(dǎo)學(xué)生參與到其中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量。例如，在實(shí)際的活動組織過程中，教師可以組織學(xué)生摘取與節(jié)日有關(guān)的經(jīng)典詩詞，幫助學(xué)生們獲得更好的節(jié)日體驗(yàn)，同時(shí)，提升對于節(jié)日和中華傳統(tǒng)的傳承。

（二）著眼于學(xué)生年級的區(qū)別，開展階段性的比賽

比賽的方式是能夠有效提升學(xué)生積極性的重要措施之一，由此，可以根據(jù)不同年級的學(xué)生舉辦不同的語文活動。例如，對于年級較低的學(xué)生就可以開展“古詩朗誦”類型的比賽。讓孩子們吟誦的簡單詩詞文學(xué)充盈在校園的上空中“小時(shí)不識月，呼作白玉盤”“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”；而就年級相對較高的學(xué)生群體，則可以開展講述學(xué)生與詩詞之間關(guān)系的比賽，讓學(xué)生在簡單的詩詞吟唱基礎(chǔ)上增加詩詞對自我生活的啟迪，進(jìn)而增加學(xué)生對于其人生的感悟，同時(shí)發(fā)揮詩詞的魅力；就高年級的學(xué)生來說，可以組織基于詩詞基礎(chǔ)的作品比賽，讓學(xué)生展現(xiàn)出詩詞對于他們寫作的影響，引發(fā)學(xué)生對于中華傳統(tǒng)文化的自豪感。將詩詞融入到后續(xù)的生活中去。

（三）設(shè)置主題式比賽

在校園內(nèi)開展傳統(tǒng)文化比賽，可以設(shè)置相應(yīng)的主題，舉辦一個(gè)大型的文化節(jié)，根據(jù)不同的主題，來設(shè)置不同的比賽項(xiàng)目，吸引全校師生參與到其中。例如《詩詞大會》這一主題的比賽，它使用的范圍是全校師生，分為各個(gè)年級組和教師組，通過比賽，使學(xué)生提高對詩詞的重視，促進(jìn)學(xué)生和教師對詩詞的學(xué)習(xí)。也可以設(shè)置儒家思想主題作文比賽，向全校師生征稿，各種體裁不限，使各位師生盡情發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)作能力。也可以是讀書活動，在學(xué)校的圖書館中設(shè)置尋寶活動，通過一些隱藏的提示，尋找特定的書籍，并回答出，根據(jù)書籍所設(shè)計(jì)的題目，進(jìn)行一步步通關(guān)，最終獲得圖書館中的藏寶，完成比賽，最終獲勝。這些比賽方式無疑能夠調(diào)動全校的積極性，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化在全校的貫徹落實(shí)。

通過誦讀活動的開展，幫助學(xué)生的性格特征充分的融入到詩詞的教育過程中去，幫助學(xué)生塑造系統(tǒng)的價(jià)值目標(biāo)，同時(shí)獲得更好的人生態(tài)度。

五、教學(xué)相長，提高了教師的素質(zhì)

在教學(xué)中開展國學(xué)經(jīng)典教學(xué)，將中華文化和經(jīng)典滲透到課堂當(dāng)中，和學(xué)生一起談古論今，暢聊詩詞歌賦，就需要教師具備較高的文學(xué)素養(yǎng)，提高對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和理解，才能有效地開展國學(xué)教學(xué)，豐富課堂的教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典的認(rèn)知和理解能力。教師在課堂上和學(xué)生共同誦讀經(jīng)典，分析文學(xué)作品的思想感情和內(nèi)涵所在，同時(shí)也是一個(gè)修身養(yǎng)性的時(shí)刻，不僅對學(xué)生產(chǎn)生很大的影響，也能幫助教師逐步提高對國學(xué)經(jīng)典的認(rèn)知，提高教師本身的文化涵養(yǎng)。此外，還需要教師在教學(xué)的過程中堅(jiān)持下去，將中華傳統(tǒng)文化和經(jīng)典故事滲透到課堂的教學(xué)當(dāng)中，不斷地提高學(xué)生的理解能力，凈化學(xué)生的心靈，并升華情感，促進(jìn)學(xué)生和老師之間情感職一般的飛躍。同時(shí)，在學(xué)校開展中華傳統(tǒng)文化活動時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)積極鼓勵學(xué)生參與到其中，在全校的文化氛圍的熏陶下，不僅進(jìn)行了傳統(tǒng)文化活動的體驗(yàn)，還使學(xué)生感受到自身知識儲備的外現(xiàn)，從而一步步提高學(xué)生對自身傳統(tǒng)文化傳承的重視，提高對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣和積極性。例如，教師開展唐詩三百首的教學(xué)和分析過程中，應(yīng)當(dāng)以唐朝著名詩人作為主要分析對象，在感受詩人在詩中所傳達(dá)的思想感情的同時(shí)，還可以針對詩人所處的背景進(jìn)行分析和了解。

分析李白的詩，李白前期，中期和后期所做的詩，由于所處的環(huán)境不同，因此詩中所抒發(fā)的感情也是不同的。 李白早期的詩多以名山大川為主題，基本上采用夸張的手法來描述祖國山河的壯麗宏偉。這個(gè)時(shí)期的詩有《早發(fā)白帝城》《夢游天姆吟留別》《渡荊門送別》等，其中《早發(fā)白帝城》這首詩表達(dá)了李白的遠(yuǎn)大抱負(fù)，《渡荊門送別》表達(dá)了李白對故鄉(xiāng)深深的思念和對美好前程的展望。

《夢游天姆吟留別》則表達(dá)了李白反權(quán)貴的意識，對生活有著美好的向往，前程上也沒有太多的擔(dān)憂。李白晚期的作品《行路難》《蜀道難》，由于在仕途上遭遇了重大創(chuàng)傷，并沒有實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)，因此，這個(gè)時(shí)期的詩歌形象就十分強(qiáng)烈的主觀色彩，表達(dá)了李白內(nèi)心的懷疑和失望，以及對世事不公的憤懣。他的作品低調(diào)有早年的豪放轉(zhuǎn)為了低沉悲愴，和他本人的仕途變遷有很大的關(guān)鍵。

通過分析李白從早期到晚期作品的變化，可以了解到李白這一生的主要事跡和經(jīng)歷，認(rèn)識到李白李白的心態(tài)，從青年的豪放進(jìn)取轉(zhuǎn)到成年的成熟穩(wěn)重，再到晚年的低沉悲傷，使學(xué)生和老師更加了解李白，在作品分析中和李白進(jìn)行心與心之間的交流，感受作品的中心思想，提高教師和學(xué)生的文化內(nèi)涵。

六、為學(xué)生的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)

小學(xué)生的好奇心和求知欲比較強(qiáng)烈，對待自己感興趣的事情，他們會付出時(shí)間和精力探索到底，因此在小學(xué)語文教學(xué)中開展國學(xué)經(jīng)典教學(xué)，能夠?yàn)樾W(xué)生未來的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，是小學(xué)生對文言文和古詩詞等知識有一個(gè)正確的認(rèn)識，了解他們的文化內(nèi)涵，尋找適合自己的學(xué)習(xí)方法，從而有效的提高教學(xué)效率。

小學(xué)生的年紀(jì)尚小，因此正是打基礎(chǔ)的好時(shí)機(jī)，在課堂教學(xué)中，教師可以巧妙地引進(jìn)文言文故事，激發(fā)學(xué)生的好奇心和學(xué)習(xí)興趣。頌讀一些經(jīng)典文章，使學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行一個(gè)初步的了解，才能卓不在課堂中滲透中華傳統(tǒng)文化的教育教學(xué)。

例如教師在課堂教學(xué)中可以引入孔子的歷史典故，將孔子的名人名言帶入到課堂教學(xué)，使學(xué)生對孔子進(jìn)行初步的了解，并對《論語》里面的內(nèi)容進(jìn)行了深入的了解和認(rèn)知?！耙缓勈?，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也?！薄墩撜Z》上的這段話講的是孔子的弟子顏回，顏回剛剛拜孔子為師時(shí)，每天都是最后一個(gè)走，飯后第一個(gè)來學(xué)堂?？鬃优扇烁櫮昊?，后來發(fā)現(xiàn)顏回每次回到家，吃的飯，是母親走時(shí)準(zhǔn)備的菜湯，有時(shí)吃不飽就會用水瓢要幾瓢水喝，喝飽后就去上學(xué)?？鬃痈袊@這種精神，于是說了這段話。教師利用這個(gè)典故來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生也能輕松的了解到這句話的主要含義，加深了對《論語》的認(rèn)識和理解能力。

七、收獲碩果，凈化師生靈魂

就目前來說，誦讀經(jīng)典的詩詞已然成為了現(xiàn)階段語文教育過程中的一種新時(shí)尚，不僅僅在校園中可以隨處可見學(xué)生們手捧詩詞的身影，同時(shí)還能夠在校園中聽到他們郎朗的誦讀，這樣的轉(zhuǎn)變是令我們十分欣喜的。通過國學(xué)經(jīng)典和傳統(tǒng)文化的教育教學(xué)，教師認(rèn)識到了其對學(xué)生產(chǎn)生的重要影響，傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的知識和道理可以使學(xué)生受益終生。在“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義”中，學(xué)生知道了該如何學(xué)習(xí)；在“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”中，學(xué)生懂得了孝敬父母；在“不以惡小而為之，不以善小而不為”中，知道了怎樣做人；在“人心齊，泰山移”“眾人拾柴火焰高”中懂得了團(tuán)結(jié)合作的重要；在“先天之憂而憂，后天下之樂而樂”的詩句中明白了自己肩上的責(zé)任……通過詩詞的閱讀，不僅引導(dǎo)了學(xué)生思維的養(yǎng)成，同時(shí)也帶領(lǐng)師生朝著中華文化的傳承更進(jìn)一步。

八、縱覽未來，在千年中華文化的海洋中徜徉

隨著國學(xué)在實(shí)際教育工作中開展的不斷推進(jìn)，越來越多的人們參與到了實(shí)際的國學(xué)學(xué)習(xí)過程中來，一方面通過詩詞的領(lǐng)悟和研習(xí)，有了更加深厚的文化底蘊(yùn)累積，同時(shí)，也幫助學(xué)生營造了更好的學(xué)習(xí)氛圍，將經(jīng)典融入到學(xué)生的血脈中去的同時(shí)幫助中華文化經(jīng)典獲得傳承。

九、結(jié)語

總之，當(dāng)代兒童在學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的過程中，他們不斷地培養(yǎng)了自身的文化涵養(yǎng)，通過學(xué)習(xí)，將中國的傳統(tǒng)文化更好地傳承下去。新一代的兒童肩負(fù)著開拓創(chuàng)新的重?fù)?dān)，因此在學(xué)習(xí)現(xiàn)代知識的同時(shí)，對他們進(jìn)行傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)可以促進(jìn)他們的全面發(fā)展，培養(yǎng)他們的讀書興趣，逐步提高他們的心境和文化涵養(yǎng)?！耙郧晡幕癁榘?，與中華經(jīng)典同行”，教師需要不斷地提高自身的文化涵養(yǎng)，在生活中不斷的進(jìn)行探索，加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，創(chuàng)新教學(xué)方法，在教學(xué)中注重中華傳統(tǒng)文化和經(jīng)典故事的滲透。