建國(guó)70年以來(lái)中國(guó)武術(shù)教育發(fā)展的研究

胡振飛，曾凡鑫

(曲阜師范大學(xué) 體育科學(xué)學(xué)院，山東曲阜 273100)

武術(shù)經(jīng)數(shù)千年的淬煉，博采、融攝了中華民族眾多關(guān)于人體和生命探究的文明碩果，筑成了豐厚的文化體系。與中華傳統(tǒng)文化無(wú)異，這一文化體系的傳承與發(fā)展也同樣經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)且跌宕的歷程，這一歷程的誕生、演變無(wú)一不是伴隨著教育這一重要手段而進(jìn)行的。當(dāng)今武術(shù)能擁有這般豐腴婀娜的身軀與教育的關(guān)系密不可分，因此全然可將教育理解為是驅(qū)動(dòng)武術(shù)發(fā)展的最大動(dòng)因。時(shí)至今日，以傳承和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化為首要任務(wù)的武術(shù)教育依然是當(dāng)下研究的重要課題。然而二十一世紀(jì)的中國(guó)武術(shù)教育，正遭遇“表面繁華”遮蔽中的“名存實(shí)亡”尷尬境遇。想要厘清當(dāng)下武術(shù)教育“名存實(shí)亡”的關(guān)鍵所在,必須“以古為鑒，查其興衰；以史為鑒，究其興替”，揭橥本源，追朔近現(xiàn)代中國(guó)武術(shù)教育發(fā)展史程，弄清中國(guó)武術(shù)教育模式形成的動(dòng)因，從武術(shù)教育邁出的每一步中尋求相應(yīng)的規(guī)律、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為今后中國(guó)武術(shù)教育發(fā)展之路盡可能避免曲折與艱辛。

1. 中國(guó)武術(shù)教育百年發(fā)展的時(shí)代軌跡

1.1 中國(guó)武術(shù)教育的誕生

人類社會(huì)、文明歷程的開端源起于原始社會(huì)，武術(shù)作為一種文化存在，其發(fā)展歷程幾乎貫穿、延續(xù)整個(gè)中華文明發(fā)展史。同時(shí)，武術(shù)教育與武術(shù)相伴相生、相生相息，共同見證了一個(gè)歷史進(jìn)步的歷程。據(jù)《孟子·滕文公上》記載，我國(guó)學(xué)校制度早在幾千年前的夏、商、周時(shí)期就已出現(xiàn)。學(xué)校制度經(jīng)歷夏、商朝代更迭，不斷完善蛻變，到了周代時(shí)期其體系更加完備，演化形成了“六藝”教育，即“禮、樂、射、御、書、數(shù)”。此外，武藝教育在西周時(shí)期六藝教育的前四藝“禮、樂、射、御”中被充分體現(xiàn)，并且這個(gè)時(shí)期的教育內(nèi)容主張以禮為中心，以武(射、御)為主要內(nèi)容，來(lái)培養(yǎng)人的德、智、體。西周時(shí)期“六藝”教育所倡導(dǎo)的技擊理論，對(duì)后來(lái)武術(shù)理論的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，同時(shí)也是迄今為止記載武術(shù)教育最早的材料。

1.2 中國(guó)社會(huì)主義學(xué)校武術(shù)教育的興起

黨和政府早在1949年10月舉辦的中華全國(guó)體育總會(huì)的籌備會(huì)議上提出，體育運(yùn)動(dòng)要廣泛的采用民間原有的許多體育形式。在1958年召開的全國(guó)體育學(xué)院院長(zhǎng)會(huì)議中，國(guó)家體委開始將武術(shù)納入體育學(xué)院的專業(yè)及普修課程，此后一些體育類院校也相繼設(shè)立武術(shù)系，培養(yǎng)武術(shù)型人才，使得武術(shù)項(xiàng)目從民間技藝進(jìn)入了現(xiàn)代高等教育的殿堂，并且在隨后幾個(gè)月內(nèi)國(guó)家體委又制定了第一部《武術(shù)競(jìng)賽規(guī)則》，制定了五種競(jìng)賽規(guī)定套路，即：刀、槍、棍、劍、拳。1961年，教育部對(duì)1956年出版的《教學(xué)大綱》進(jìn)行修訂，并根據(jù)繼承、發(fā)揚(yáng)我國(guó)歷史悠久的民族特色精神，將武術(shù)歸入民族傳統(tǒng)體育，并列入同年問世的《全國(guó)大、中、小體育教學(xué)大綱》。誠(chéng)如上述，自中華人民共和國(guó)在1949年10月1日宣告成立迄今，中國(guó)武術(shù)教育體系不僅得到了快速發(fā)展，駛?cè)胄碌臍v史發(fā)展階段，同時(shí)也開啟了中華武術(shù)發(fā)展史的新征程。

1.3 中國(guó)特色社會(huì)主義學(xué)校武術(shù)教育的構(gòu)建

1982年中共第十二次全國(guó)代表大會(huì)的勝利召開，開啟了中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史新道路。新的發(fā)展思路令中國(guó)由內(nèi)而外彭涌著勃勃生機(jī)，社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)也紛紛呈現(xiàn)出蒸蒸日上的態(tài)勢(shì)。包括武術(shù)教育在內(nèi)的學(xué)校體育教育，也順勢(shì)進(jìn)入下一個(gè)歷史新階段。北京體育學(xué)院在1982年間，獲經(jīng)國(guó)家批準(zhǔn)，開始招收武術(shù)碩士研究生。1984年國(guó)家又開始設(shè)立武術(shù)碩士學(xué)位，并隨之兩年后在北京成立了武術(shù)研究院。1996年間，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)正式批準(zhǔn)設(shè)立武術(shù)博士學(xué)位，上海體育學(xué)院成為全國(guó)首個(gè)武術(shù)博士授予點(diǎn)，為眾多研究武術(shù)的從業(yè)人員，提供了更高層次的最求目標(biāo)和平臺(tái)。

教育部在2000年印發(fā)實(shí)施的《體育與健康教學(xué)大綱》中，將民族傳統(tǒng)體育修定為武術(shù)，并列為必修課內(nèi)容。2006年國(guó)家頒布的“十一五發(fā)展規(guī)劃綱要”中指出：“中小學(xué)各學(xué)科課程都要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容?！鳖A(yù)示著學(xué)校武術(shù)傳播中國(guó)優(yōu)秀文化的教育作用將進(jìn)一步得到加強(qiáng)。為全方位貫徹黨的十八大和十八屆三中、四中、五中全會(huì)的精神要義，深入落實(shí)《全民健身計(jì)劃(2016-2020年)》《體育發(fā)展十三五發(fā)展規(guī)劃》，并充分發(fā)揮武術(shù)在健康中國(guó)戰(zhàn)略中的推進(jìn)作用，國(guó)家體育總局于2016年7月制定了《中國(guó)武術(shù)發(fā)展五年規(guī)劃(2016-2020年)》，規(guī)劃指出未來(lái)五年武術(shù)事業(yè)發(fā)展面臨的新形勢(shì)、任務(wù)和要求。從上述史料中可發(fā)現(xiàn)，武術(shù)教育發(fā)展的軌跡路線是在國(guó)家的主導(dǎo)下，走上了一條弘揚(yáng)、傳播和繼承文化的自覺之路。

2. 中國(guó)武術(shù)教育百年發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)

2.1 與國(guó)家同命運(yùn)，與時(shí)代同進(jìn)步

民國(guó)初期，面對(duì)國(guó)力衰弱、國(guó)民羸弱、時(shí)局蒼夷的處境，國(guó)民政府利用國(guó)術(shù)對(duì)國(guó)民身體進(jìn)行了功能性改造，將民族存亡、國(guó)家興衰作為了武術(shù)教育的重點(diǎn)考量目標(biāo)，使得“強(qiáng)種衛(wèi)國(guó)”的邏輯將武術(shù)文化與國(guó)家興亡聯(lián)系在一起，擔(dān)負(fù)起尚武強(qiáng)身、保種強(qiáng)國(guó)的時(shí)代重任；國(guó)富民強(qiáng)的今天，武術(shù)教育依然是通過對(duì)學(xué)生身體的規(guī)訓(xùn)，使之外在行為與內(nèi)在心理、觀念意識(shí)與情感體驗(yàn)上的契合，達(dá)到“武以成人”的終極目的，讓國(guó)家意識(shí)、民族精神真正內(nèi)化為學(xué)生的德行，擔(dān)負(fù)中華民族文化傳承的重任，承載中華民族向文化強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)的復(fù)興理想。從二十世初，許禹生、張之江、馬良等人倡導(dǎo) “將中國(guó)舊有武術(shù)列為學(xué)校教育必修課以振起尚武精神”，“國(guó)術(shù)為達(dá)成軍事目標(biāo)之最佳手段”的建議迄今，仔細(xì)審視武術(shù)教育的初衷和動(dòng)機(jī)，不難發(fā)現(xiàn)每個(gè)時(shí)期的武術(shù)教育都是一種對(duì)人身心教化的手段和方式，所要弘揚(yáng)和傳播的內(nèi)容必然蘊(yùn)含著國(guó)家、民族以及社會(huì)對(duì)個(gè)體“身體化”的培養(yǎng)預(yù)期。1跟緊時(shí)代步伐，與國(guó)家興亡同命運(yùn)是武術(shù)教育百年演進(jìn)的歷史邏輯之一。

2.2 以馬克思主義為指導(dǎo)，以人民為中心，以實(shí)踐為基礎(chǔ)

新中國(guó)成立以后，在馬克思主義思想的正確指引下綜合國(guó)力得到迅速發(fā)展，國(guó)內(nèi)各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)也呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的態(tài)勢(shì)。武術(shù)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之血?dú)?，其教育目的也伴隨著綜合國(guó)力的顯著提升發(fā)生了巧妙地轉(zhuǎn)變。

民國(guó)四年，由徐禹生等人提出的《擬請(qǐng)?zhí)岢袊?guó)舊有武術(shù)列為學(xué)校必修課》的議案在“全國(guó)教育聯(lián)合會(huì)議”中被一致通過，該議案認(rèn)為“我國(guó)之所以羸弱主要是因?yàn)槲娜踔L(fēng)盛行，所以國(guó)家之發(fā)展應(yīng)有尚武精神。”此后，武術(shù)作為一種“保種強(qiáng)國(guó)、自強(qiáng)自立”的重要手段開始在全國(guó)范圍內(nèi)廣泛開展；二十一世紀(jì)的今天，在“大健康”時(shí)代背景下，“全民健康”問題上升到國(guó)家戰(zhàn)略。國(guó)家為了全面推進(jìn)健康中國(guó)建設(shè)，提高人們健康水平，2016年國(guó)家體育總局在《“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要》頒布后，也相繼印發(fā)了《中國(guó)武術(shù)發(fā)展五年規(guī)劃(2016-2020年)》的通知，并指出：“要充分發(fā)揮武術(shù)在實(shí)施全民健康國(guó)家戰(zhàn)略，推進(jìn)健康中國(guó)建設(shè)中的重要作用”。

仔細(xì)審閱武術(shù)教育百年發(fā)展歷程，不難發(fā)現(xiàn)，民國(guó)時(shí)期兵戈擾攘，廣推武術(shù)是為了尚武強(qiáng)身、保種強(qiáng)國(guó)；百年后，國(guó)家繁榮昌盛、國(guó)泰民安，武術(shù)教育依然緊緊圍繞國(guó)民體質(zhì)、國(guó)家興衰。因此，想要使學(xué)校武術(shù)教育彪炳千古，以馬克思主義思想為指引、堅(jiān)持正確的政治方向，領(lǐng)會(huì)好國(guó)家政策、緊緊圍繞人民來(lái)開展武術(shù)教育是中國(guó)武術(shù)教育近百年歷程所體現(xiàn)的歷史經(jīng)驗(yàn)之一。

2.3 不忘本來(lái)，借鑒外來(lái)，面向未來(lái)

1860年隨著第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗，讓國(guó)人知道了西方文化的優(yōu)勢(shì)，并萌發(fā)出唯有學(xué)習(xí)西方文化才能打敗西方人的主流思想。加之在浙江區(qū)域的平定太平軍戰(zhàn)役中，一些國(guó)外勢(shì)力提供的槍炮、輪船等種種利器的援助，讓當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者也嘗到了西方文化的好處與優(yōu)勢(shì)，使官方學(xué)習(xí)西方文化的念頭愈發(fā)強(qiáng)烈。20世紀(jì)初，民國(guó)臨時(shí)政府受日本軍國(guó)民教育思想的感染下，在擬定的教育宗旨及規(guī)劃中表明，將在各級(jí)各類學(xué)校設(shè)立體操課，并以兵式體操為主。1906年，在主管全國(guó)教育學(xué)部的奏請(qǐng)下，又將“尚武”列入 教育宗旨。1949年10月1日，新中國(guó)成立后，學(xué)校體育在“改造舊體育，建立新體育”的指導(dǎo)方針下，開始對(duì)舊體育文化進(jìn)行去蕪存箐的改造。武術(shù)也隨著改造之風(fēng)，吸取了蘇聯(lián)體育之模式，逐步向競(jìng)技武術(shù)方向靠攏。1953年，在天津舉辦了第一次全國(guó)民族體育表演競(jìng)賽大會(huì)，三年后又舉辦了12單位武術(shù)表演大會(huì)。隨著西方體育思想的不斷滲透，第一部較為完整的《武術(shù)競(jìng)賽規(guī)則》也在1959年相應(yīng)問世，使得武術(shù)成功邁入競(jìng)技之路。武術(shù)在這種依附、模仿的模式下發(fā)展至今，雖然呈現(xiàn)出蒸蒸日上、欣欣向榮的局面，但實(shí)質(zhì)上卻也丟失了最為重要的文化內(nèi)涵，喪失了自主性和獨(dú)立發(fā)展的生存空間，沒了文化意義的武術(shù)，也就成為人們口中所調(diào)侃的“花架子”。因此，中國(guó)武術(shù)教育在今后的發(fā)展中，不僅要吸取外來(lái)經(jīng)驗(yàn)、面向未來(lái)，更要不斷彰顯、傳承武術(shù)背后蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵。

2.4 匯集政治家論著、學(xué)者成果、業(yè)界經(jīng)驗(yàn)共同智慧

早在20世紀(jì)初，北洋政府面對(duì)國(guó)頹民廢之處境，在《軍國(guó)民教育施行法案》一案中就明確提出“各科教授材料，與軍民國(guó)主義有關(guān)系者，應(yīng)隨時(shí)聯(lián)系，以輸入勇武之精神”的號(hào)召。被杜威稱之具有“一個(gè)民族起轉(zhuǎn)折作用”的蔡元培，在《普通教育與職業(yè)教育》一文中提出了“夫完全人格，首在體育，次在智育”的著名體育教育論斷。4毛澤東也在1917年發(fā)表的《體育之研究》一文中，提出“欲文明其精神，必先野蠻其體魄”的體育思想。

21世紀(jì)初，國(guó)家體育主管部門為了真正弄清當(dāng)下國(guó)內(nèi)學(xué)校武術(shù)教育的發(fā)展現(xiàn)狀，并本著實(shí)事求是的原則，展開了新中國(guó)成立以來(lái)規(guī)模最大、范圍最廣的一次學(xué)校武術(shù)教育調(diào)查研究。調(diào)查發(fā)現(xiàn)：“有70．3% 的學(xué)校沒有開設(shè)武術(shù)課，有些學(xué)校不僅沒有增加武術(shù)內(nèi)容，反而削減武術(shù)以增加跆拳道等域外武技項(xiàng)目?！泵鎸?duì)此等現(xiàn)狀，社會(huì)各界專家、學(xué)者紛紛投入此等困境的對(duì)策研究，邱丕相教授也在上海市政協(xié)2007年的第十屆五次會(huì)議上呼吁道：“假如我們的青少年接受的都是外來(lái)體育文化，長(zhǎng)此下去，作為體育人和武術(shù)人，恐怕我們是要負(fù)歷史責(zé)任的?！边@種“武術(shù)意識(shí)薄弱”現(xiàn)象無(wú)外乎與“教與學(xué)脫離”有關(guān)，前中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)主席王筱麟也曾提出“誰(shuí)來(lái)教？教什么？怎么教？”等問題?；仨沤?，武術(shù)教育發(fā)展雖謬誤百出，但都在社會(huì)各界精英和學(xué)者們的監(jiān)管及幫助下再次回歸正道，面向遠(yuǎn)方。中國(guó)武術(shù)教育發(fā)展之蓬勃，與社會(huì)各界學(xué)者對(duì)武術(shù)無(wú)私的奉獻(xiàn)密切相關(guān)。

3. 中國(guó)武術(shù)教育未來(lái)發(fā)展的理論思考

3.1 以構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義武學(xué)體系為目標(biāo)

新中國(guó)成立后，武術(shù)便從軍事舞臺(tái)脫離而出，雖被列入體育的范疇，但也戴上了“體育”的枷鎖，被禁錮于“身體運(yùn)動(dòng)”的道路上。誠(chéng)然，當(dāng)下武術(shù)教育發(fā)展所遭遇的尷尬和迷茫，與武術(shù)教育長(zhǎng)期“捆綁”和“寄生”在西方體育教育思想的結(jié)果息息相關(guān)。中國(guó)武術(shù)教育歷經(jīng)百年跌宕，仍難以厘清一條扎實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌l(fā)展鏈條。致使這一現(xiàn)象的主要原因，就是一直以來(lái)中國(guó)武術(shù)教育的發(fā)展未能建立以科學(xué)與理性為主導(dǎo)的武學(xué)體系。然而，建立科學(xué)與理性的武學(xué)體系，就是必須重新審視中國(guó)武術(shù)教育發(fā)展演變至今的規(guī)律，尤其要厘清中國(guó)武術(shù)的源頭、演變、未來(lái)以及在新時(shí)代的作用、價(jià)值及地位，并主動(dòng)對(duì)演變過程進(jìn)行反思，積極擔(dān)負(fù)起中國(guó)武術(shù)新時(shí)代發(fā)展的使命與擔(dān)當(dāng)；建立科學(xué)與理性的武學(xué)體系，就必須擺脫“體育”武術(shù)的束縛，不能僅從“身體運(yùn)動(dòng)”的視野來(lái)考量中國(guó)武術(shù)的價(jià)值，中國(guó)武術(shù)更不能僅存活于狹小的“體育空間”；建立科學(xué)與理性的武學(xué)體系，就必須在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引下，協(xié)調(diào)解決現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的共同作用，注重求同存異，重新審視中國(guó)武術(shù)教育體系，最終構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義的武學(xué)體系。

3.2 以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為引領(lǐng)

我國(guó)當(dāng)下體育之發(fā)展仍需以舉國(guó)體制為主要方式，這種由政府主導(dǎo)的發(fā)展姿態(tài)，為整個(gè)體育事業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了無(wú)限的驅(qū)動(dòng)力。改革開放四十年以來(lái)，武術(shù)事業(yè)的發(fā)展雖如日中天、朝氣蓬勃。但隨著世界進(jìn)入全球化以后，大量域外文化被傳入國(guó)內(nèi)，并迅速滲入國(guó)民日常。其影響對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)造成極大沖擊的同時(shí)，中國(guó)武術(shù)教育模式也逐漸被西方化，教學(xué)內(nèi)容愈加單調(diào)與蒼白。武術(shù)教育之單調(diào)、蒼白，使得武術(shù)在一種體育極度開放的環(huán)境下毫無(wú)優(yōu)勢(shì)可言。究其根本，這種單調(diào)與蒼白雖一部分源自于大量且繁雜的域外文化及大眾體育文化對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的沖擊，但絕大部分則源自于中國(guó)武術(shù)教育對(duì)“國(guó)家意識(shí)”的強(qiáng)化力度日益衰減。7然而，強(qiáng)化武術(shù)教育的國(guó)家意識(shí)，就是要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引，從文化、戰(zhàn)略、教育的視角，將武術(shù)教育提高到一個(gè)重要的戰(zhàn)略高度；強(qiáng)化武術(shù)教育的國(guó)家意識(shí)，就必須全面落實(shí)習(xí)近平總書記對(duì)體育事業(yè)提出的新要求，用新方法、新理念、新觀點(diǎn)對(duì)武術(shù)教育事業(yè)進(jìn)行創(chuàng)新性研究。

3.3 以滿足人們?nèi)罕娙找嬖鲩L(zhǎng)的文化與健康需求為詣歸

在華夏歷史進(jìn)程的每個(gè)階段，武術(shù)總有自身獨(dú)特的角色擔(dān)當(dāng)，且總能通過突出、淡化某一作用來(lái)突顯自身的社會(huì)價(jià)值，適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的需求，助力政府解決每個(gè)階段的社會(huì)主要矛盾。1840-1945年期間，社會(huì)的主要矛盾在于“中華民族和帝國(guó)主義之間的矛盾”，中華武術(shù)作為“保種強(qiáng)國(guó)、自強(qiáng)不息”的主要手段，使得武術(shù)與民族興亡聯(lián)系在一起，肩負(fù)起“民族存亡、國(guó)家興衰”的歷史重任；2017年間，習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出當(dāng)代社會(huì)的主要矛盾已轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，并且國(guó)務(wù)院在2016年間又先后印發(fā)了《全民健身計(jì)劃(2016-2020年)》《“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要》。博采儒、釋、道三家文化精髓的武術(shù)，其蘊(yùn)藏的“多元化”價(jià)值、注重“內(nèi)外兼修”的運(yùn)動(dòng)形式、以及對(duì)人身心健康的獨(dú)特作用，使得武術(shù)在眾多運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中脫穎而出，成為助推全民健身計(jì)劃實(shí)施、加速健康中國(guó)戰(zhàn)略部署的主力軍。綜上，中國(guó)武術(shù)教育未來(lái)之發(fā)展，必須以助力政府解決當(dāng)下社會(huì)主要矛盾為首要任務(wù)，以滿足人們?nèi)罕娙找嬖鲩L(zhǎng)的文化與健康需求為詣歸，突顯中國(guó)武術(shù)教育的社會(huì)意識(shí)，使之成為構(gòu)建和諧社會(huì)的最強(qiáng)驅(qū)動(dòng)力。

3.4 以回答中國(guó)武術(shù)教育的重大理論問題與實(shí)踐為導(dǎo)向

中國(guó)武術(shù)早在1915年就開始正式進(jìn)入校園，百余年來(lái)武術(shù)教育雖沒有從根本上扎根于學(xué)校，但政府和社會(huì)各界的精英、學(xué)者們卻不斷為中國(guó)武術(shù)教育之發(fā)展出謀劃策，總能在不同時(shí)期下，針對(duì)不同的教育現(xiàn)狀進(jìn)行反思、分析，并給予可行性的路徑和對(duì)策。民國(guó)時(shí)期是武術(shù)進(jìn)入校園的開端，在面對(duì)“師資培訓(xùn)堪憂，中小學(xué)武術(shù)課時(shí)有限，教材編制標(biāo)準(zhǔn)不一”等現(xiàn)狀時(shí)，國(guó)民黨政府開始建立中央國(guó)術(shù)館，并相應(yīng)制定了《中央國(guó)術(shù)館組織大綱》，其中“大綱”對(duì)中央國(guó)術(shù)館的工作做出了規(guī)定：“研究中國(guó)武術(shù)與體育、教授中國(guó)武術(shù)與體育、管理全國(guó)國(guó)術(shù)事宜、編撰國(guó)術(shù)及體育圖書。”為了彌補(bǔ)師資力量欠缺，張之江等人在中央國(guó)術(shù)館內(nèi)附設(shè)體育傳習(xí)所(后改為國(guó)立國(guó)術(shù)體育師范?？茖W(xué)校)以培養(yǎng)專業(yè)武術(shù)人才。二十一世紀(jì)初期是中國(guó)武術(shù)教育發(fā)展的困境期，國(guó)內(nèi)各大、中、小學(xué)的武術(shù)教育現(xiàn)狀也可謂是“表明繁華”遮蔽中的“名存實(shí)亡”。此等境地下，中國(guó)武術(shù)教育理論體系及發(fā)展模式將被國(guó)內(nèi)眾多學(xué)者重新審視，并再次回歸到“教什么、如何教、誰(shuí)來(lái)教”的問題上。

誠(chéng)如上述，中國(guó)武術(shù)教育在突破每個(gè)階段的發(fā)展瓶頸時(shí)，總會(huì)在眾多精英、學(xué)者和政府的幫助下，挖掘出現(xiàn)狀背后所預(yù)示的種種理論及體系問題，并給出解決問題的優(yōu)化對(duì)策及方案，為中國(guó)武術(shù)教育之未來(lái)走向出謀劃策。由此，我們?cè)谔剿髦袊?guó)武術(shù)教育的未來(lái)走向時(shí)，必須以回答中國(guó)武術(shù)教育重大理論與實(shí)踐問題為導(dǎo)向，強(qiáng)化武術(shù)教育的“反思意識(shí)”，并通過不斷實(shí)踐、思考、構(gòu)建新的發(fā)展理念，總結(jié)出一條符合中國(guó)武術(shù)教育實(shí)情的未來(lái)之路。