湘西苗族蚩尤拳的活態(tài)傳承路徑研究

侯秀紅，石 紅，王 丹

(吉首大學(xué) 體育科學(xué)學(xué)院，湖南吉首 416000)

苗族地區(qū)的蚩尤拳是人們稱的苗拳，蚩尤是苗拳的創(chuàng)始人，次拳主要流傳于湘西州花垣金牛村一帶。20世紀(jì)70年代初，國家大力發(fā)展民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，在湘西苗寨又掀起了習(xí)武的浪潮。2014年，國務(wù)院將全民健身上升為國家戰(zhàn)略。2016年1月，中共湘西州委、州人民政府決定，發(fā)展體育事業(yè)，把民族武術(shù)、擺手舞、苗鼓等項(xiàng)目融入校園活動(dòng)，扶持少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展。同時(shí)，《十九大報(bào)告》又制定了“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，“讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣泛弘揚(yáng)”，“讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采”的國策。如何以國家相關(guān)政策為驅(qū)動(dòng)力，傳承傳統(tǒng)文化，促使非遺“苗族蚩尤拳”的傳承與發(fā)展，是值得我們深入思考和研究的問題。

1. 蚩尤拳的歷史淵源

蚩尤拳起源于苗民一種體育游戲?yàn)椤敖堑帧?。自秦統(tǒng)一中國后，苗族已沒有自己獨(dú)立的政權(quán)，屈服于封建王朝的統(tǒng)治，稍有不順，即受王師撻伐之苦。在諸多戰(zhàn)爭(zhēng)的壓迫下，苗民們?yōu)榱俗孕l(wèi)和生存,采用言傳身教的方式在族內(nèi)傳授蚩尤所創(chuàng)的武藝。經(jīng)過歷代傳人的傳承和創(chuàng)造,苗族蚩尤拳在湘西已得到發(fā)揚(yáng)光大,先后涌現(xiàn)了不少武術(shù)名流和英雄人物，從涌現(xiàn)的這些英雄人物看，足以說明湘西苗族蚩尤拳具有一定的歷史文化價(jià)值。

2. 蚩尤拳的動(dòng)作方法

苗族蚩尤拳創(chuàng)作較早,遠(yuǎn)至神話時(shí)代的蚩尤。但由于民族的特殊性，幾千年來總是受制于人，沒有自己的文字，文化也處在落后的狀態(tài)，因此也就沒有武術(shù)系統(tǒng)理論文獻(xiàn)資料記載，而是通過言傳身教的方式來傳承的，比如拳譜、奉材車路和因地制宜的練功方法口訣有如下記載：(1)早晚練功歌：“寒歲鶴發(fā)攀勁松,凌巖溪岸人如龍。這是告訴練功者必須持之以恒方能修煉功成。(2)練樁口訣：“練拳先練樁，打拳不晃蕩”，提出樁功的重要性。(3)練拳歌：“頭勁頂破天，出手對(duì)乳端。兩肩須下墜，腰凝砥柱般。高低須有度，回肘一指間?？南ロ毨锟浚飻肯蛲夥??？诤舯俏鼩?，氣下起丹田”，這是練拳的要領(lǐng)。(4)練肘歌訣：“手肘如閃電，返步身要偏。膝起閃兩邊，伸縮賽猴猿。側(cè)進(jìn)身要偏,兩眼望下邊”，這是練肘的方法。(5)練眼力口訣：“眼似銅鈴視行日，風(fēng)吹雨打目不?！保@是練眼力要訣。(6)“學(xué)藝是小事，謹(jǐn)慎最為先。師囑不可忘，諸事保平安”，這是對(duì)練武者的武德教育。(7)散打歌訣：“打頭起勢(shì)隨腳走，走時(shí)速起站中央。腳踏中門搶地位，兩肘齊發(fā)人難擋”，這是教人怎樣進(jìn)行散打。(8)防械要訣：“刀辟刃，棍避鋒;叉避三尖，鐺避弓”，這是告訴人們?cè)鯓臃栏鞣N兵器的鋒芒。以上歌訣，是苗族武術(shù)的動(dòng)作方法，歷代武師依照這些理論而代代傳襲著。它揭示苗族人在與人與獸斗的歷史長(zhǎng)河中對(duì)苗拳的傳承和發(fā)展，是苗族人民的經(jīng)驗(yàn)積累和智慧的結(jié)晶，是苗族武術(shù)的精華。

3. 蚩尤拳風(fēng)格特點(diǎn)與價(jià)值

3.1 蚩尤拳的風(fēng)格特點(diǎn)

苗族武術(shù)門流傳很廣泛，也是一種祖?zhèn)鞯奈湫g(shù)，湘西花垣縣金牛村一帶的苗族武術(shù)統(tǒng)稱為蚩尤拳。有其獨(dú)特的風(fēng)格，主要體現(xiàn)為：命名的民族性；與生活生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合；山地特色濃郁；樸實(shí)無華、架勢(shì)兇猛；服飾獨(dú)特；手型怪異。

3.2 蚩尤拳的價(jià)值

3.2.1 實(shí)用價(jià)值

(1)由于湘西地區(qū)是少數(shù)民族聚居的地方，存在民族分歧，會(huì)經(jīng)常發(fā)生斗爭(zhēng)，所以他們?cè)诙窢?zhēng)中能有效地保護(hù)自己，打擊敵人；(2)蚩尤拳的訓(xùn)練不僅能鍛煉身體，還能培養(yǎng)意志品質(zhì)，發(fā)揮其民族團(tuán)結(jié)精神。

3.2.2 觀賞價(jià)值

蚩尤拳的活動(dòng)內(nèi)容豐富，形式熱烈，其特點(diǎn)為：技擊強(qiáng)、狠招多、功法穩(wěn)，成為苗民強(qiáng)身健體、克敵制勝的法寶，在觀看時(shí)在視覺上有著的強(qiáng)烈沖擊，其雄壯力量之美展現(xiàn)的淋漓盡致。審美功效主要表現(xiàn)在蚩尤拳表演的穿戴，在進(jìn)行表演時(shí)通常穿戴為：頭戴銅角帽，身穿棕片甲，手腕套虎爪，十分具有美感，觀賞價(jià)值較強(qiáng)[2]。

3.2.3 歷史文化價(jià)值

苗族蚩尤拳是一種由團(tuán)體或個(gè)人創(chuàng)造的，世代流傳的民間民俗體育活動(dòng)，是當(dāng)?shù)孛癖姷募w生活的寫照，也是一直流傳至今的人類文化活動(dòng)，其歷史文化價(jià)值不容忽視。它彌補(bǔ)了官方正史的不足。蚩尤拳以民間口傳心授、活態(tài)的形式存在，所承載的文化底蘊(yùn)，反映著底層黎庶的各種訴求，歷史文化的融合，可以彌補(bǔ)官方歷史典籍的遺漏和不足，有利于人們?nèi)轿?、真?shí)、去認(rèn)識(shí)已逝的歷史文化。也顯著了民族的地域特色。湘西地處湖南西部，地域偏遠(yuǎn)，崇山峻嶺，谷長(zhǎng)壑深，苗族先民在此與世隔絕的自然環(huán)境生活，從舜宇直至清康熙年間，其跨度達(dá)三千年之久。由此可見，湘西苗拳留存蚩尤文化的印記是極其濃厚的。

4. 蚩尤拳活態(tài)傳承的新挑戰(zhàn)

隨著新時(shí)代我國綜合實(shí)力以及非物質(zhì)文化的蓬勃發(fā)展，特別是隨著《十九大報(bào)告》、《全面復(fù)興傳統(tǒng)文化》等一系列重大國策的頒布與實(shí)施，苗族蚩尤拳面領(lǐng)著許多新的挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：一是傳承資金短缺，由于苗族蚩尤拳是一個(gè)民俗文化活動(dòng)，存在著經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足的問題；二是傳承的人員減少，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主體是傳承人，同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的繼承者。以個(gè)人或者群體的形式存在，掌握具有傳承意義的民間傳統(tǒng)藝術(shù)或精湛的民間傳統(tǒng)技藝。作為知識(shí)和技藝的傳遞者，傳承人要將這些知識(shí)和技藝發(fā)揚(yáng)光大，是要大量的時(shí)間和精力。傳承人的工作性質(zhì)和收入水平，決定了傳承人是否有足夠的時(shí)間和精力去鉆研和傳習(xí)。而隨著現(xiàn)在生活壓力的增大，許多當(dāng)?shù)啬贻p人都已外出務(wù)工，更別說是傳承；三是傳承方式狹窄，苗族蚩尤拳主要以口傳心授為主要傳承形式。這種沿襲的傳統(tǒng)傳承與傳播路徑，導(dǎo)致傳播范圍有限，傳承效果不佳，很難廣泛融入當(dāng)今信息時(shí)代人們的生產(chǎn)生活；四是傳承觀念落后，苗族蚩尤拳的傳承具有家族性、封閉性和排他性，這在一定程度上阻礙了其傳承與發(fā)展。因此，在傳承人數(shù)減少的情況下，再加上傳承方式、觀念的落后，導(dǎo)致苗族蚩尤拳的傳承，后繼乏力。

5. 蚩尤拳活態(tài)傳承的路徑

5.1 重視扶持傳承人及培養(yǎng)后繼傳承人

蚩尤拳的傳承方式多為“口傳心授”，其弊端顯見，傳授者難以對(duì)其內(nèi)容詳細(xì)的講解，接受者學(xué)起來也有困難，并且學(xué)習(xí)的內(nèi)容不全面、不具體。時(shí)間一長(zhǎng)，很多內(nèi)容還流失了。這些無疑限制了武藝的進(jìn)一步傳承。1984年，年近花甲的石仕貞開始義務(wù)從事苗族武術(shù)挖掘整理工作，他克服各種困難，撰寫了《武術(shù)之鄉(xiāng)——金?！返榷嗥榻B苗族武術(shù)名人的文章，以及《蚩尤拳》等苗族名拳拳種和兵器介紹。他的辛勤勞動(dòng)，使苗族武術(shù)的傳承逐步由口傳身授步入了文圖時(shí)代[3]。2008年入選我省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，因此，讓蚩尤拳的“口傳心授”得到了質(zhì)的突破，讓蚩尤拳的傳承鏈得以延續(xù)，傳承譜系更加明確清晰，在此基礎(chǔ)上，我們需要更完整的方法來發(fā)展和傳承蚩尤拳，主要方法有：一是打破門規(guī)向外授徒；二是從小培養(yǎng)蚩尤武術(shù)后繼人，讓其在蚩尤文化的感染和熏陶下，進(jìn)一步傳承苗族蚩尤文化。

5.2 設(shè)立蚩尤拳活態(tài)傳承基地

為深入學(xué)習(xí)貫徹中共中央《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》和習(xí)近平總書記關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系列講話精神以及讓文物“活”起來的有關(guān)指示[1]，在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的重要作用，以此為指南，苗族蚩尤拳的活態(tài)傳承，可以設(shè)立基地。具體可采取以下兩個(gè)措施：一是加強(qiáng)傳統(tǒng)文化地區(qū)的規(guī)劃；二是建立“蚩尤村”，實(shí)行紅色革命基地鏈。這不僅加強(qiáng)了當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境建設(shè)和苗族文化的宣傳，也更有利于苗族蚩尤拳的活態(tài)傳承的發(fā)展。

5.3 地域文化與生態(tài)旅游整合發(fā)展

將蚩尤拳作為苗族文化的“活化石”,結(jié)合湘西地區(qū)如火如荼的旅游業(yè),加大投放資金,優(yōu)化地域文化的政策環(huán)境,建立文化的保障機(jī)制,加快湘西地區(qū)體育旅游資源的開發(fā)。苗族的個(gè)性和靈性彰顯著蚩尤拳,其中的價(jià)值觀念、文化觀念、思維模式和行為方式對(duì)旅游文化必將產(chǎn)生深刻的影響。豐富多彩的內(nèi)容與形式,一定時(shí)期和一定程度反映了文化習(xí)俗、價(jià)值取向和審美情趣,深刻反映了苗族的苦難遷徙與抗?fàn)幍臍v史,不僅豐富了湘西地區(qū)旅游的產(chǎn)品內(nèi)容，迎合現(xiàn)階段人們對(duì)旅游行業(yè)的新口味，也為湘西州蚩尤拳的活態(tài)傳統(tǒng)找到了新的路徑。

6. 結(jié)語

苗族蚩尤拳是我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程中，受到了強(qiáng)烈的時(shí)代和外來文化的沖擊，作為青年一代的我們有責(zé)任有義務(wù)將其繼續(xù)發(fā)揚(yáng)傳承下去。新時(shí)代蚩尤拳傳承面臨的新挑戰(zhàn)，并由此提重視扶持傳承人及培養(yǎng)后繼傳承人、設(shè)立蚩尤拳活態(tài)傳承基地、地域文化與生態(tài)旅游整合發(fā)展等活態(tài)傳承路徑建議，以此來推動(dòng)湘西苗族蚩尤拳活態(tài)傳承發(fā)展，讓蚩尤拳走出湘西，走向更大的舞臺(tái)。