現(xiàn)代生活陶藝的創(chuàng)作方式

賀寶菲

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學，景德鎮(zhèn)市，333403）

背景考察

隨著社會的發(fā)展，經(jīng)濟水平的提高，生活的多元化，教育水平的普及和提升，都帶給社會以及人類巨大的變革。在滿足了物質(zhì)經(jīng)濟的同時，人們也迫切想要精神的愉悅，在精神與物質(zhì)相結合的是呈現(xiàn)于生活當中的日用器具；而手工也在現(xiàn)代社會中變得彌足珍貴，手工陶藝的興起補充了一部分現(xiàn)代機械化的單調(diào)和冷漠，現(xiàn)代陶藝的崛起逐漸在社會精神文化中扮演了一個豐富多彩的角色，也是現(xiàn)代人們對生活品味和精神情感的一種追求，由于現(xiàn)代的信息網(wǎng)絡的發(fā)展，人們的快節(jié)奏生活方式使得人們有種想要接近大自然的向往，而現(xiàn)代生活陶藝所帶來的一縷春風，便在這都市生活中成為必不可少的一點精神慰藉；現(xiàn)今在生活陶藝這一領域的主要集中地便是景德鎮(zhèn)最為集中，首先，景德鎮(zhèn)以其得天獨厚的歷史以及資源優(yōu)勢，吸引了一大批國內(nèi)外的藝術家，手工藝者，創(chuàng)意者。

景德鎮(zhèn)的千年瓷都而聞名天下，景德鎮(zhèn)成熟而精湛的工藝讓所有來景德鎮(zhèn)的外地人驚嘆不已！這里所說的精湛工藝包括了所有精工細作的分工，在景德鎮(zhèn)制瓷的分工特別明確。所有這些資源的優(yōu)勢只有在景德鎮(zhèn)才這么專業(yè)而集中，這么便于實現(xiàn)創(chuàng)作。 這些得天獨厚之處，使得小小的景德鎮(zhèn)經(jīng)久不衰，景德鎮(zhèn)的雕塑瓷廠以及陶溪川組織了創(chuàng)意集市吸引了世界各地的游客，同時，景德鎮(zhèn)聚集了一大批從事生活陶藝的藝術家或者手工藝者，在這里創(chuàng)辦了自己的工作室，而在這里創(chuàng)辦工作室的年輕人則在周六周日以及節(jié)假日去擺攤，售賣自己的作品；現(xiàn)在網(wǎng)絡信息時代，大部分也會在網(wǎng)上售賣，或者朋友介紹等等渠道來維持生計。

1 生活陶藝創(chuàng)造的方式

1、造型的創(chuàng)新；生活陶藝的造型為主的便屬于器皿這方面，包括，茶壺，茶杯，公道杯，馬克杯，咖啡杯，盤子，碗，罐子，等等，景德鎮(zhèn)大部分手工藝者擅長于日用器皿的制作，坯體精致，流線感強；有的設計的非常簡約而現(xiàn)代，有的質(zhì)樸可愛，風格類型也非常豐富；還有一些是模具制作或者壓坯制作成型，這些看起來是相似的，手工制作價格會昂貴一些，模具和壓坯的便宜一些。對于造型美感設計，在日用器皿中，體現(xiàn)的也越來越豐富多變；在市場上對產(chǎn)品的觀察來看，主要分為幾個不同方向的設計：1.自然線性設計：是在器皿外型的流線感以及結構的表達，這是造型設計的基礎，如何將優(yōu)美的流線型與實用器皿的結構相結合，形成一種一氣呵成而優(yōu)美的器型；優(yōu)秀的設計中，有很多極其夸張現(xiàn)代而有張力的設計，也有傳統(tǒng)典雅的柔和線條；2. 幾何線性是受工業(yè)化現(xiàn)代化影響下的幾何化線性造型，以簡潔的幾何線性為主要造型呈現(xiàn)方式，精確的直線或幾何曲線，簡潔現(xiàn)代的審美感。

景德鎮(zhèn)陶瓷大學凝聚了年青大學生的主干力量，這批年輕人受過陶瓷理論以及設計概念，在制作器皿的過程中，具有一定嚴謹?shù)脑煨驮O計意識，也在一定程度上有相對較好的審美意識；這批年青力量在一定程度上推動了景德鎮(zhèn)生活陶藝的發(fā)展。將陶瓷制作工藝以及設計審美結合；這是一項不簡單的創(chuàng)作勞動，市場上這樣相對成熟的手工藝還是不算大多數(shù)，他們制作精良，造型設計感好，實用性也不錯，這樣的成熟作品都需要嚴格的訓練，以及日積月累而形成的，非得下苦功不可，而且因為時間成本和設計成本都比較高，價格也比較貴一些；但景德鎮(zhèn)大部分屬于生產(chǎn)基地，這里的陶瓷售價都比較低廉，而高端的價格銷售量相對小，這樣市場經(jīng)濟所形成價格戰(zhàn)，有些發(fā)展的不均衡；這里的年輕創(chuàng)業(yè)者們大部分只精于制作而不善于市場營銷或者經(jīng)營品牌，這一部分有很大的發(fā)展前景，需要具有營銷理念來整合景德鎮(zhèn)的陶瓷市場。目前還是有些發(fā)展的很不錯。

2、陶藝泥性；來表現(xiàn)一種自然而樸實的泥性感作品，主要表達作者對泥性的自我理解和審美能力，在使用過程中可以看到泥土的真實感的美，使得器皿有了一份溫度感受和特別的動人美感，這是現(xiàn)代陶藝發(fā)展的一個新的領悟和審美，在現(xiàn)代越來越多的年輕創(chuàng)作者，用自己的感受與泥土結合來進行創(chuàng)作。這種表現(xiàn)泥性語言的創(chuàng)作方式有：第一種是拉坯時的即興創(chuàng)作，表現(xiàn)泥性的張力特性；第二種方式是進行摔打，破壞規(guī)整的造型形成不規(guī)則有力量的形式，如日本英籍陶藝家安田猛便是創(chuàng)作了這樣一種獨特表現(xiàn)方式；第三種有很多對泥施加不同方式的力，如揉、皺、拉、擠、印、推等方式對泥進行不同方式的表達，呈現(xiàn)出不同的多樣化藝術形式語言，在現(xiàn)代生活陶藝中也越來越多樣性；生活陶藝的手工創(chuàng)造特性對泥土的語言進行自由表達，是體現(xiàn)創(chuàng)作者個性與情感的方式，這種表達方式在日本和西方非常的受歡迎，對于泥性表達有非常多優(yōu)秀的陶藝家，創(chuàng)作出很多富有韻律的泥性的陶藝作品；現(xiàn)在年青一代的陶藝從事者受到來自世界各地的藝術思想還有陶藝創(chuàng)作方式的影響，也在不斷學習和創(chuàng)造新的現(xiàn)代陶藝的表達語言。在陶藝領域也越來越多的表達方式和創(chuàng)作語言，藝術性的表達需要要結合藝術思想以及審美和陶藝的工藝語言進行一種高度結合。是藝術的也是工藝的，對于創(chuàng)作者的要求也在不斷的提高，創(chuàng)作者不僅需要具有扎實的工藝成型基礎，還需要具有敏銳的藝術表達力和藝術思考，對于藝術表達的語言進行自己的審美創(chuàng)造。

3、對于釉料的掌握；利用釉的不同配制特性進行自己釉面設計，這方面有很多優(yōu)秀的作品，作者將造型設計與釉面的表達相結合，形成別有洞天的一番特殊效果；利用釉料的呈現(xiàn)效果，和作品進行結合，產(chǎn)生意想不到的藝術效果在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中也扮演著越來越重要的角色；隨著對于陶瓷材料的越來越廣泛的研究運用，目前對于學習釉藥知識也越來越多的培訓班，對于陶瓷釉料的認識也是陶藝學習的重要一部分。釉料還可以進行自己的研發(fā)，進行特殊效果的運用，也是當今進行陶藝創(chuàng)作的一種表達方式。

4、利用不同的燒成效果來表現(xiàn)，如氣燒，柴燒，鹽燒，蘇打燒，樂燒坑燒等等不同的效果進行創(chuàng)作，這些燒成不同的窯爐結構和燒成氣氛，以及不同的窯溫，形成不同的燒成效果。氣窯是相對普遍而成本不會太高的一種燒成方式，在景德鎮(zhèn)很多可以搭公共窯燒制，價格實惠，效果不錯。而其他的窯比如柴窯，燒成成本很高，效果難以掌握，只有小部分專門研究這一行者才可以燒出想要的效果。而鹽燒 蘇打燒 坑燒樂燒等等是從國外傳過來的特殊燒成方式，目前在國內(nèi)特別受年輕人的喜歡和嘗試，燒成來的效果也很多意外之美，是當代陶藝發(fā)展多元化的新的結合，效果多元而表達方式多樣性，成為未來陶藝發(fā)展的必然趨勢。我們在進行陶瓷創(chuàng)作的過程中，可以利用燒成的特殊效果來表現(xiàn)自己的創(chuàng)作；柴燒的質(zhì)樸天然，表達的是一種禪靜的天人合一之境，含蓄內(nèi)斂，釉面效果變化不一有火和灰形成的特殊效果，當前有很多器物用柴燒的方式進行表現(xiàn)，如與茶文化的結合。

5、裝飾方式的多樣實驗性；拍印肌理、刻劃 、化妝土裝飾—粉刷法、色泥裝飾—針管法、化妝土裝飾—滴漏法 ，跳刀法…. 裝飾在當代發(fā)展越來越多元豐富化，在當代陶藝發(fā)展中日新月異，豐富多彩，擺脫了過去相對單一的形式，在當代陶藝中對于陶藝裝飾的方式也是多元。較之在材料以及形式上，歐美國家對于裝飾的創(chuàng)新，以及材料的創(chuàng)新，審美的多元，大大推動了當代陶藝發(fā)展的豐富性，以及多元表達性。

對于陶藝裝飾，國外的裝飾手法，主要在物體的表面裝飾上借助工具材料進行審美處理，而我國的傳統(tǒng)陶瓷裝飾也在不斷豐富，最具典型的景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)裝飾還屬于釉上或釉下的彩繪裝飾，現(xiàn)代任然延續(xù)著這樣一種裝飾方式，但是在審美 內(nèi)容以及表達的方式有所創(chuàng)新。當代藝術的發(fā)展也促進了陶瓷藝術形式美感的發(fā)展，在造型上的形態(tài)多樣，藝術感表現(xiàn)能力更強，裝飾上打破了拘謹感，更加活潑富有表現(xiàn)情感力；造型簡潔精煉，裝飾形式更簡練生動，一氣呵成的感受；這些陶瓷藝術作品更加注重個人情感感受能力的表達，對陶瓷語言有自己獨特的認識，這和傳統(tǒng)藝術在價值審美中所不同之處，傳統(tǒng)藝術追求表達自然外物的美感，具有集體主義價值取向；而當代藝術追求個人個性的價值表達，所以當代陶藝作品大部分是傳達藝術家個人對于自我和客觀事物的認知情感。

2 生活陶藝創(chuàng)造發(fā)展的社會原因

2.1 在實用與審美方面的思考

生活器皿的表達，不只是實用為目的的發(fā)展趨勢，在當前也越來越趨向多層次化；器皿在生活中扮演著使用的角色，也承載著使用者的一份情感和審美愛好。在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中，我們需要有著高度的審美設計前提下，也需要賦予器物一份情感的力量傳達，才是通往古人言：器以載道之高處。

生活陶藝在日用器皿方面，實用性仍然是主要的一個因素，良好的實用性是一個創(chuàng)作中專業(yè)性素養(yǎng)的表達，也是一個具有良好技能者的表現(xiàn)方式，所以生活器皿，首要之一是用的方便--好用；同時進行設計創(chuàng)作，結合理性與感性的創(chuàng)作體驗為一體。而日用器皿在用的過程中，不只是可以盛放食物，而是在用的過程中，體現(xiàn)一種人性化的感受。比如，一個杯子，我們是拿來喝水還是喝茶還是喝牛奶，容積以及形體的合一，是否方便于拿在手中；如果是喝咖啡，還需要考慮咖啡杯器皿的顏色最好要與咖啡色同類色這樣會讓咖啡看起來不苦而柔和；最重要的一點是，當我們的嘴唇接觸杯子的邊緣時，液體會不會流出來，弄臟桌面或者杯子。這些細微之處都是要考慮到在制作過程中所改進的。如何改進則是創(chuàng)作者自己所理解的特殊之處，這些都是進行創(chuàng)作的重要之處，而專業(yè)性便在此體現(xiàn)出來。生活器物的實用性是我們生活當中非常重要的部分，對細節(jié)的專注也體現(xiàn)了創(chuàng)作者人性的關懷，審美是精神方面的表達，器物承載著作者的思想情感和自己的設計哲學，在造物的過程中，創(chuàng)作者是將自己對器物的理解和審美融入其中，呈現(xiàn)出的物是用與美的結合。

2.2 在生活方式上

隨著社會生活發(fā)展的日新月異，人們的生活方式也悄然改變，快節(jié)奏的生活方式讓人們生活方式也變得匆忙，享受生活的方式便需要用物質(zhì)形態(tài)來表達；而物體所傳達的是擁有著的一種精神消費，在這樣的生活中，人們希望選購一件心儀的東西來使得自己得到一點精神慰籍同時，也彰顯自己獨特的品味，而物質(zhì)化任然是時代發(fā)展的產(chǎn)物，以物寄情便是人們所寄托的。一件物體，傳達的是設計時尚美感，藝術內(nèi)涵，自然風格 或者一個抽象的概念，每個觀眾都會有不一樣的感受和看法；社會的豐富多元也需要不同風格方式的表達。

2.3 在精神需求方面上

對于當代在巨大變革生活中的人們，由于信息化時代背景下，人與人之間慢慢出現(xiàn)了一道疏離，生活工作的忙碌和壓力也讓情感交流難以表達，在大城市中更能看到當下人生活的一種苦悶壓力，生活壓力物質(zhì)壓力教育壓力等等讓人們變得浮躁，在充滿競爭的社會背景下，人與人之間的關系變得微妙等等一些社會壓力下的社會現(xiàn)狀，而藝術便是社會精神表達的一縷清風，帶給人們以慰藉，帶給人們以力量和欣喜?，F(xiàn)代的產(chǎn)品設計中，表達的最為真實有力的要屬于工藝美術，工藝美術的范疇，其中陶瓷手工作品是現(xiàn)代生活創(chuàng)意的一種表達方式，創(chuàng)作的風格和方式豐富多樣?，F(xiàn)代陶藝在都市現(xiàn)代生活中很受歡迎，可以在都市中找尋一絲大自然的自由感受，人們渴望體驗玩泥巴的，親近泥土，自己創(chuàng)作一件物體，同時想要購買具有非凡創(chuàng)意的陶瓷作品。這是現(xiàn)代陶藝發(fā)展以休閑娛樂的方式讓人們認識陶藝，這是近10年飛速發(fā)展的陶藝發(fā)展方式以及教育課程的興起到普及的一個社會背景下的因素。

在這樣的社會背景下，人們對于富有人情味的生活陶藝的渴求也不斷增加。生活陶藝是自由的，人性的創(chuàng)造，生活陶藝器物的表達呈現(xiàn)著人的情感、手工的感受和創(chuàng)意的自由，當這樣的器物進入人們的生活中時人們是樂于接受和喜愛的。生活便是應該具有人情、人性關懷的，而不該是硬生生的機械造物；生活陶藝帶給人們的一絲人性創(chuàng)作，會傳遞給人們生活的情味，也帶給人們心靈上對生活的熱愛和向往，這也是手工生活陶藝創(chuàng)造者所想要表達和分享的吧！