瑞士學(xué)者感受《紅樓夢(mèng)》的偉大（散文）

王永利

一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我和瑞士著名教授、著名漢學(xué)家、德國(guó)弗萊堡大學(xué)漢學(xué)系終身教授勝雅律（Harro von Senger）相識(shí)，他把中國(guó)的三十六計(jì)介紹到西方，用十七種文字出版，不過(guò)書(shū)名不是《三十六計(jì)》而是《謀略》，成為在西方深受歡迎和暢銷的一本哲學(xué)書(shū)，他因此聞名世界。

我深為勝雅律熱愛(ài)中國(guó)而感動(dòng)，更感動(dòng)于他愿意作為中國(guó)文化的使者，把中國(guó)的《三十六計(jì)》和《紅樓夢(mèng)》等中國(guó)的古典著作和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化介紹到西方世界。一來(lái)二去，我們成了筆友，忘年交。他詳細(xì)介紹了癡迷中國(guó)文化和三十六計(jì)的起源。

一

勝雅律出生在瑞士威勒采爾的一個(gè)書(shū)香之家。1963年中學(xué)畢業(yè)那年，他在父母的朋友家第一次接觸到了中國(guó)漢字，并且一見(jiàn)鐘情。那年秋天，他進(jìn)入蘇黎世大學(xué)法律系學(xué)習(xí)，不久，又到漢語(yǔ)系學(xué)中文，雙管齊下，同修兩門專業(yè)。1971年，勝雅律通過(guò)國(guó)家律師考試，成為一名律師。但是他卻沒(méi)有沿著自己鋪平的道路前行，為了圓他的中國(guó)夢(mèng)，他來(lái)到了東方，先后在中國(guó)臺(tái)灣、日本以及中國(guó)大陸留學(xué)。一次很偶然的機(jī)會(huì)使勝雅律接觸到了三十六計(jì)。“臺(tái)北師大國(guó)語(yǔ)中心的老師有一次突然跟我說(shuō)‘三十六計(jì)，走為上策，于是我就問(wèn)老師，其他的三十五計(jì)策是什么？結(jié)果老師說(shuō)：‘你問(wèn)住了我，我也不太清楚。當(dāng)時(shí)我住在臺(tái)大法學(xué)院的男生宿舍，周圍都是中國(guó)同學(xué)，因此我就問(wèn)過(guò)他們，知不知道三十六計(jì)。過(guò)了兩三天，有一個(gè)同學(xué)拿著一張紙，在紙上他自己親手寫的三十六計(jì)計(jì)名。過(guò)了幾個(gè)星期，我和另外一個(gè)同學(xué)去一家書(shū)市，忽然這個(gè)同學(xué)從一個(gè)書(shū)攤拿了一本書(shū)，說(shuō)：‘這是關(guān)于三十六計(jì)的書(shū)，你不是對(duì)它感興趣嗎？于是我就買下了這本書(shū)，這就是我的第一本關(guān)于三十六計(jì)的書(shū)。”勝雅律笑著回憶說(shuō)。

勝雅律1975年到1977年曾在北京大學(xué)進(jìn)修歷史和哲學(xué)專業(yè)。他親歷了中國(guó)社會(huì)的動(dòng)蕩和變革。在那兩年中，毛澤東主席逝世，“四人幫”被打倒，前所未有的變革正在來(lái)臨。第一年，他選修的是歷史系，上的第一課是批林批孔，分析孔子的階級(jí)立場(chǎng)。他覺(jué)得很有意思，因?yàn)樵谌鹗刻K黎世大學(xué)上課的時(shí)候，從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)階級(jí)分析這個(gè)問(wèn)題和認(rèn)識(shí)社會(huì)的方法。在北京大學(xué)學(xué)習(xí)期間，他越來(lái)越認(rèn)識(shí)到三十六計(jì)的重要性。他發(fā)現(xiàn)在報(bào)紙上和北大的大字報(bào)區(qū)，充滿各種批判所謂“死不改悔走資派”的文章，但是文章里面從不提所謂的“走資派”的犯法行為，批判文章沒(méi)有任何法律依據(jù)。文章中充斥著“計(jì)謀”，即攻擊政治對(duì)手的文章不批評(píng)對(duì)方犯法，而批評(píng)對(duì)方耍了某某計(jì)謀，或稱“陰謀詭計(jì)”。1976年秋，毛主席逝世不久，他發(fā)現(xiàn)中國(guó)的報(bào)紙突然變了調(diào)子?！度嗣袢?qǐng)?bào)》的社論是，“要搞馬克思主義，不要搞修正主義;要團(tuán)結(jié)，不要分裂;要光明正大，不要搞陰謀詭計(jì)?！彼X(jué)得，不好好研究三十六計(jì)，就不懂中國(guó)的社會(huì)和文化。于是，他潛心鉆研，把古漢語(yǔ)的難關(guān)一一攻克。在北大的第二年，他選修的是哲學(xué)。作為法律專家，他想通過(guò)哲學(xué)了解中國(guó)如何運(yùn)行。這期間，他發(fā)表了不少文章，介紹馬克思主義在中國(guó)的重要作用。回國(guó)后，他就根據(jù)多年的研究，結(jié)合西方的哲學(xué)，開(kāi)始了構(gòu)思《謀略》一書(shū)的框架，把三十六計(jì)作為核心故事，擴(kuò)展為東方人認(rèn)識(shí)世界的方法和方法論。

隨著研究的深入，勝雅律開(kāi)始用三十六計(jì)的眼光觀察西方社會(huì)的一些現(xiàn)象，對(duì)西方社會(huì)現(xiàn)象有了更深的理解。他說(shuō)：“我開(kāi)始認(rèn)識(shí)到三十六計(jì)不僅僅是中國(guó)的東西，它有普遍的全球性的認(rèn)識(shí)價(jià)值，可以更好地認(rèn)識(shí)社會(huì)與人、人與人之間的關(guān)系。因此在我寫的《智謀》上冊(cè)中，我選了許多西方世界的例子，將三十六計(jì)這門中國(guó)學(xué)問(wèn)加以全球化?！?/p>

瑞士漢學(xué)家勝雅律先生被譽(yù)為西方智謀學(xué)的領(lǐng)軍人物。他花了數(shù)十年的研究之后，發(fā)表了第一本給西方世界介紹中國(guó)的三十六計(jì)的書(shū)。1988年，《智謀》上冊(cè)德文版在瑞士出版，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴，多次再版，并先后被譯成荷蘭文、意大利文、中文、英文、法文等12種文字，全世界發(fā)行量達(dá)到50萬(wàn)冊(cè)。

勝雅律在寫《智謀》上冊(cè)的時(shí)候，三十六計(jì)只寫了十八計(jì)，由于當(dāng)時(shí)不知讀者是否歡迎，所以沒(méi)寫全。也算是略施小計(jì)，投石問(wèn)路?？吹阶x者已被吸引，很喜歡這本書(shū)，他于是在2000年又出版了《智謀》的下冊(cè)。被譯成17種文字，全球發(fā)行量超過(guò)了百萬(wàn)。2006年8月，《智謀》上下兩冊(cè)的中文版在北京出版，回到了“三十六計(jì)”的故鄉(xiāng)中國(guó)。

在2014年9月中旬，他和夫人來(lái)北京參加會(huì)議，我們一起參加了一個(gè)宴會(huì)。70多歲的他，瘦高，盡管白發(fā)蒼蒼，但是，面色紅潤(rùn)，精神矍鑠。席間，他用富有磁性的男中音為大家朗讀了一篇他事先寫好的中文賀詞，寫的是中國(guó)和瑞士友好的話。他的中文發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，而且非常喜歡用成語(yǔ)，四個(gè)字的成語(yǔ)，在他的談話中非常頻繁出現(xiàn)。宴會(huì)后，我送給了他三本書(shū)，我的這三本英文書(shū)分別是小說(shuō)《The Hell and the World》、散文集《UP-Streaming》、詩(shī)歌集《The Songs of Harmonization》。勝雅律欣然收下，并表示帶回瑞士后好好細(xì)讀。

然后我陪他們夫婦瀏覽北海公園，并送他們到他們要去的賓館。途中，他問(wèn)我最早接觸《三十六計(jì)》的時(shí)間，我告訴他：“是在高中的時(shí)候?！彼f(shuō)：“不對(duì)，那時(shí)候你們國(guó)家在批林批孔，沒(méi)有印刷出版《三十六計(jì)》。只是在軍隊(duì)高層中有一種參考資料?！蔽艺f(shuō)：“您說(shuō)得對(duì)，我讀的就是那本豎版的藍(lán)色封面的參考資料，一本線裝書(shū)。但是當(dāng)時(shí)我看不懂，都是古漢語(yǔ)。直到大學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)了古漢語(yǔ)，才明白里面的意思?！?/p>

他笑了，點(diǎn)頭稱是。“就是那個(gè)藍(lán)色封皮書(shū)。《孫子兵法》和古代的《三十六計(jì)》太偉大了。你們中國(guó)人是不是都喜歡計(jì)謀？”

我說(shuō)：“不能這樣說(shuō)，不是每個(gè)人都喜歡計(jì)謀。計(jì)謀這個(gè)詞，是個(gè)貶義詞。優(yōu)秀的軍事家和領(lǐng)導(dǎo)者講究謀略。普通人不需要這個(gè)。壞人總用計(jì)謀?！?/p>

他說(shuō)：“三人行，必有我?guī)?。你的回答滴水不漏，堪為我?guī)??！?/p>

我說(shuō)：“折煞我也。我至今對(duì)《三十六計(jì)》一知半解。您是我的老師，我要向您學(xué)習(xí)。”

他說(shuō)：“中國(guó)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，凡事在于謀?！?/p>

通過(guò)讀他的書(shū)，我發(fā)現(xiàn)他的《謀略》不僅僅是介紹中國(guó)的三十六計(jì)，而是一門體系性的哲學(xué)。他是目前西方最有名的謀略學(xué)專家。中間有一個(gè)很有意思的故事是：當(dāng)問(wèn)到中國(guó)學(xué)生，三十六計(jì)哪計(jì)最好?。繉W(xué)生們的回答是“走為上計(jì)”。中國(guó)人認(rèn)為“走為上”最符合大家的心理需求。但是德國(guó)人卻有另外解讀，如德國(guó)前總理科爾給勝雅律寫信，表?yè)P(yáng)他這本書(shū)很好，謝謝他，中間就提到說(shuō)，德國(guó)人認(rèn)為中間哪個(gè)計(jì)最好？德國(guó)人的回答是第四計(jì)，以逸待勞。外國(guó)人認(rèn)為以逸待勞是最好的計(jì)。可見(jiàn)文化的沖突在這里是特別有意思的。并且《智謀》雖然講的都是中國(guó)的故事，但是里面還用了大量的西方的故事，什么《格林童話》啊，什么克林頓和萊溫斯基啊，什么《圣經(jīng)》中的故事啊，都有。所以是一本很好玩很好看的書(shū)。

勝雅律很幽默，自稱是“來(lái)自瑞士的工農(nóng)兵學(xué)員”，重視和研究中國(guó)式馬克思主義的“矢志不渝者”。他喜歡中國(guó)的諺語(yǔ)：“一年之計(jì)在于春，一天之計(jì)在于晨”，“聞雞起舞”“業(yè)精于勤”是他的座右銘。

二

勝雅律對(duì)文學(xué)的研究也十分深入。他的文章對(duì)《紅樓夢(mèng)》和《尼伯龍根之歌》里的謀略的初步比較十分受西方學(xué)者的推崇，其中核心觀點(diǎn)是，中國(guó)的《紅樓夢(mèng)》比德國(guó)文學(xué)巔峰之作、又稱為“德國(guó)民族的史詩(shī)”《尼伯龍根之歌》要好，盡管兩部書(shū)都是影響巨大的經(jīng)典之作，深深影響著東西方文化。

《尼伯龍根之歌》講述的是隱身衣的故事，西格弗里是桑騰國(guó)王的兒子，得到尼伯龍根的寶物，其中包括一件隱身衣，穿戴它的人，可獲得相當(dāng)于12個(gè)男人的力量，還有一柄鋒利無(wú)比的巴爾蒙劍。他用巴爾蒙劍殺死了一條毒龍，并用龍血洗浴，因此刀槍不入。他用隱身衣幫助勃艮第國(guó)王贏得勃艮第戰(zhàn)役，用隱身衣幫助勃艮第國(guó)王娶到想要的妻子布倫希德。同時(shí)，他的條件是允許他娶勃艮第國(guó)王的妹妹、美麗的克琳希德。他如愿以償。但是后來(lái)，王后布倫希德與小姑子克琳希德結(jié)下死仇，克琳希德說(shuō)出了是西格弗里用隱身衣幫助勃艮第國(guó)王娶到布倫希德這一實(shí)情，讓王后布倫希德非常生氣，非常悲傷。王后布倫希德的貼身衛(wèi)士長(zhǎng)哈根決心為王后布倫希德復(fù)仇。但是，他沒(méi)有能力打敗西格弗里，就騙天真的克琳希德把西格弗里的衣衫縫上補(bǔ)丁，標(biāo)出英雄唯一的要害，因?yàn)槲鞲窀ダ镌阢逶↓堁獣r(shí)一片菩提樹(shù)葉粘在后背心處，那里是他唯一可被刀槍刺破的要害。哈根跟隨西格弗里到森林狩獵，當(dāng)西格弗里俯身小溪喝水時(shí)，哈根用長(zhǎng)矛從后背心處刺死了英雄西格弗里。第二天克琳希德在屋前發(fā)現(xiàn)了丈夫的尸體，后來(lái)得知兇手是哈根，追悔莫及。她守喪多年后，嫁給了匈奴國(guó)王艾柴爾，并請(qǐng)求兄弟帶功夫高強(qiáng)的武士和匈奴兵一道攻打勃艮第。但是哈根富于謀略，警告匈奴兵不要輕舉妄動(dòng)，并派出三千武士前去挫敗克琳希德的計(jì)劃。就這樣三千武士出發(fā)了，被稱為“伯尼龍人”?？肆障５虏](méi)有做到笑里藏刀，冷淡接待家鄉(xiāng)的“客人”，暗地里殘酷的大屠殺開(kāi)始了，匈奴兵屠殺了三千伯尼龍人，揮師劍指勃艮第，只有哈根逃脫了。但是，克琳希德帶人緊追不舍，最后用西格弗里的巴爾蒙寶劍砍下哈根的首級(jí)。然而，匈奴國(guó)王艾柴爾的老將震驚于眼前所見(jiàn)，認(rèn)為克琳希德是殺人嗜血的邪惡之人，特別是她為一己私仇，害得兩國(guó)損失了四萬(wàn)將士的生命，于是將美麗的克琳希德斬首?！赌岵埜琛返慕Y(jié)尾：“這篇故事就此告終，這就是尼伯龍根族的慘史?！?/p>

勝雅律認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》在文學(xué)造詣方面更勝一籌。他認(rèn)為書(shū)中成功塑造的王熙鳳足智多謀，王熙鳳“瞞天過(guò)?！边B環(huán)使計(jì)，迫使賈寶玉成婚，用的是“偷梁換柱”之調(diào)包計(jì)。而偷梁換柱之計(jì)是三十六計(jì)中的第二十五計(jì)謀。賈寶玉由于癲瘋，沒(méi)有察覺(jué)，成為王熙鳳謀略之下的無(wú)助受害者。但是聰明反被聰明誤，王熙鳳雖然在許多地方用智謀占盡了便宜，但是最終“反誤了卿卿性命”。

勝雅律認(rèn)為，《尼伯龍根之歌》中的主人公西格弗里穿隱身衣，也用的計(jì)謀是“瞞天過(guò)?！?，贏得了艱險(xiǎn)的勃艮第之戰(zhàn)，并贏得愛(ài)情。但是他對(duì)美麗的妻子克琳希德和盤托出一切秘密，包括自己唯一的要害。而美麗的克琳希德卻是頭腦簡(jiǎn)單之人，不經(jīng)意間，向心懷詭計(jì)的哈根透露了丈夫要害的秘密，使哈根得以在激烈的肉搏戰(zhàn)中戰(zhàn)勝了無(wú)敵的西格弗里。克琳希德缺少謀略，“笑里藏刀”之計(jì)運(yùn)用不成功，由于鋒芒畢露，“打草驚蛇”，勃艮第人保持了戒備。她不得不使用“調(diào)虎離山”之計(jì)，把哈根從其他勃艮第人中孤立出來(lái)，她的報(bào)仇計(jì)劃才得到實(shí)現(xiàn)。但是她不像王熙鳳那樣有“奇謀”，導(dǎo)致了可怕的大屠殺，匈奴兵和勃艮第人共計(jì)有四萬(wàn)多人戰(zhàn)死沙場(chǎng)，才最終孤立了哈根，才戰(zhàn)勝了哈根。她是通過(guò)一系列殘忍行徑才達(dá)到目的，所以也為自己被砍頭埋下伏筆。

冤冤相報(bào)何時(shí)了，這是《尼伯龍根之歌》主題上的先天不足，智謀缺乏，導(dǎo)致人物不夠豐滿。而《紅樓夢(mèng)》人物豐滿，“嘴甜心苦，兩面三刀，上頭一臉笑，腳下使絆子，明是一盆火，暗是一把刀”，王熙鳳用巧計(jì)謀，屢屢得逞，“欲擒故縱”，毒設(shè)相思局，害死了癡情的賈瑞。鐵檻寺老尼凈虛，要幫長(zhǎng)安府太爺?shù)男【俗訐層H，王熙鳳為了人家3000兩銀子的賄賂，通過(guò)關(guān)節(jié)，暗地使對(duì)方逼婚，“隔岸觀火”，以勢(shì)壓人，結(jié)果害得金哥和王守備的兒子雙雙自盡。用“連環(huán)計(jì)”和“借刀殺人”害死了尤二姐和她肚子里的孩子，最可憐的林黛玉也因其“調(diào)包計(jì)”含恨而亡。小說(shuō)跌宕起伏，人物性格鮮明，栩栩如生，呼之欲出。

勝雅律的結(jié)論是：“《紅樓夢(mèng)》與《尼伯龍根之歌》的對(duì)比，顯示出中國(guó)與德國(guó)文學(xué)作品在謀略能力和謀略意識(shí)上的巨大差別?！赌岵埜琛啡绱巳狈χ腔叟c機(jī)敏，卻在德國(guó)一段時(shí)期享有如此的盛譽(yù)，甚至成為‘德國(guó)民族史詩(shī)，這令人困惑不解。”他甚至直言不諱，“在我看來(lái)，在21世紀(jì)的今天，《尼伯龍根之歌》只能作為負(fù)面教材，戲劇性地體現(xiàn)出復(fù)雜的人際關(guān)系中缺乏謀略的可怕后果。”

兩相對(duì)比，讓人感受到了中德文學(xué)的落腳點(diǎn)。

責(zé)任編輯 王 童