習(xí)近平重要文藝思想文化學(xué)探討

〔摘 要〕習(xí)近平總書記的“系列重要講話”突出文藝的重要作用，總結(jié)了改革開放以來(lái)我國(guó)社會(huì)主義文藝發(fā)展的正反面經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)書寫中國(guó)故事，弘揚(yáng)中國(guó)精神。重申堅(jiān)持“為人民而寫作”的文藝方針與原則，深刻闡明了我國(guó)社會(huì)主義文藝的性質(zhì)和功能、文藝工作者的職責(zé)和使命，繼承發(fā)展了馬克思主義文藝?yán)碚摵兔珴蓶|文藝思想。

〔關(guān)鍵詞〕習(xí)近平；文藝思想；文化學(xué)；研究

習(xí)近平總書記自2012年以來(lái)，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、科技和文化等方面都發(fā)表了一系列重要講話，并將“中國(guó)夢(mèng)”定義為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的最偉大夢(mèng)想。可以說(shuō)，習(xí)近平總書記是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上繼毛澤東主席之后又一位具有深厚的文學(xué)修養(yǎng)、濃烈的文學(xué)情懷和高尚的文學(xué)理想的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。他在2014年10月15日發(fā)表的《在文藝工作座談會(huì)上的講話》和2016年11月30日《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的講話》，以及《習(xí)近平自述：我的文學(xué)情緣》等文獻(xiàn)，集中體現(xiàn)了他的文藝思想與創(chuàng)作理論。對(duì)于習(xí)總書記的文藝思想，筆者擬從文化學(xué)層面作以下幾個(gè)方面的評(píng)析。

一、 文藝的作用：將文藝提升到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度

文藝從來(lái)就是關(guān)乎政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與人心，關(guān)乎真摯、真誠(chéng)和真知的文化形態(tài)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展過(guò)程中，文藝一直是非常重要的特殊意識(shí)形態(tài)，它總是被人民賦予諸多重大使命和任務(wù)。正如學(xué)者丁國(guó)旗所言，在《尚書·堯典》中，記載舜帝與夔論“樂(lè)”的文字，“命與典樂(lè)”的直接目的是“教胄子”，也就是使這些身負(fù)重任的帝王或貴胄子孫們通過(guò)音樂(lè)的熏染“直而溫，寬而栗，剛而無(wú)虐，簡(jiǎn)而無(wú)傲”，如此方能塑造出傳統(tǒng)的理想人格，才能行使安邦治國(guó)的大任①?？鬃釉缭凇墩撜Z(yǔ)·季氏篇》中就說(shuō)到，“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”和“不學(xué)禮，無(wú)以立”。從此，“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”就成了判斷古代男子人格修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。可見，在遠(yuǎn)古時(shí)期，文藝就是個(gè)體的人走向社會(huì)、成為“社會(huì)人”必不可少的程序，負(fù)擔(dān)著“化人”的重任。司馬遷“發(fā)憤著書說(shuō)”開啟了凈化或陶冶的先河，讓人們首次注意到了文學(xué)在育人之外，還可關(guān)涉到創(chuàng)作個(gè)體的生命情感。曹丕在《典論·論文》中提出“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”的觀點(diǎn)，將文學(xué)的作用和地位提高到了治理國(guó)家、流傳不朽的偉大事業(yè)這樣一個(gè)前所未有的高度。韓愈提出“文以貫道”“文以明道”的思想，周敦頤提出“文以載道”的主張，這些關(guān)于文藝作用的看法，至此已基本成型。近代以降，隨著中國(guó)社會(huì)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，民族覺醒與民族解放的呼聲高漲，與之相適應(yīng)，文學(xué)的啟蒙作用和任務(wù)日益顯現(xiàn)，梁?jiǎn)⒊?902年提出“小說(shuō)界革命”和新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物陳獨(dú)秀于1917年提出“文學(xué)革命論”，兩人的政治理想與思想觀念雖然不一樣，但在通過(guò)文學(xué)教育人民、變革社會(huì)這方面卻有異曲同工之妙，可以看成是我國(guó)古代“文道”觀在近代的賡續(xù)與發(fā)展。魯迅先生也曾說(shuō)過(guò)：“要改造國(guó)人的精神世界，首推文藝?！狈泊酥T多論述都無(wú)不強(qiáng)調(diào)文藝的重要作用。

“文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線?！绷?xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的重要講話，開宗明義提出“兩個(gè)重要”，這“兩個(gè)重要”是我們黨對(duì)中國(guó)社會(huì)主義文藝地位和作用的根本判斷?？倳洀臍v史論文化，從世界觀中國(guó)，他的關(guān)于“兩個(gè)重要”的論述，在新的歷史起點(diǎn)上將我們黨對(duì)文化地位和文藝作用的認(rèn)識(shí)提到了一個(gè)新的理論高度。習(xí)近平在講話中指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要中華文化繁榮昌盛?！痹诰唧w論述中，他談到我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“為中華民族提供了豐厚滋養(yǎng)”“為世界文明貢獻(xiàn)了華彩篇章”；談到了中華民族強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力，以及在重大關(guān)頭所起到的“為億萬(wàn)人民、為偉大祖國(guó)鼓與呼”的歷史作用；談到了中華文化使中華民族保持了堅(jiān)定的民族自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力，培育了共同的情感和價(jià)值、共同的理想和精神這一強(qiáng)大的凝聚力量?？倳洀奈幕母叨瓤次乃?，透辟地論證了文化和文藝在中華民族偉大復(fù)興宏偉事業(yè)中的重要作用。他指出：“人類社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無(wú)不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步”，“在幾千年的歷史流變中，中華民族從來(lái)不是一帆風(fēng)順的，遇到了無(wú)數(shù)艱難困苦，但我們都挺過(guò)來(lái)、走過(guò)來(lái)了，其中一個(gè)重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大的精神支撐?！?/p>

習(xí)近平總書記站在新時(shí)代的高度，結(jié)合時(shí)代的發(fā)展變化，敏銳地洞察新情況、新問(wèn)題，做出具有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的重要理論闡述。他指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是近代以來(lái)中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想?！睂?shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，“必須高度重視和充分發(fā)揮文藝和文藝工作者的重要作用?！边@就是把文藝放到歷史、時(shí)代、民族的語(yǔ)境中，堅(jiān)定不移地確認(rèn)文藝與近代以來(lái)中華民族歷史命運(yùn)的關(guān)系，與中國(guó)人民創(chuàng)造歷史的壯闊實(shí)踐的關(guān)系，與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興宏偉事業(yè)的關(guān)系。這種關(guān)系決定著文藝的地位和作用：文藝過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)都是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，“立時(shí)代之潮頭，發(fā)時(shí)代之先聲”，因此成為黨和人民的“重要事業(yè)”和“重要戰(zhàn)線”。

二、實(shí)事求是：既恰當(dāng)?shù)乜隙ǔ煽?jī)，又準(zhǔn)確地指出當(dāng)下文藝工作的諸多問(wèn)題

2014年10月15日，習(xí)近平在《在文藝工作座談會(huì)上的講話》中強(qiáng)調(diào)：“在文藝創(chuàng)作方面，也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有‘高原缺‘高峰的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問(wèn)題，存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問(wèn)題。文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒(méi)有生命力?！?016年11月30日，《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的講話》中又一次引錄了魯迅的兩段話，一段是講文藝與國(guó)民精神的辯證關(guān)系，“文藝是國(guó)民精神所發(fā)的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國(guó)民精神的前途的燈火?！边@就是說(shuō)，文藝源于國(guó)民精神，又反過(guò)來(lái)影響國(guó)民精神，文藝是國(guó)民精神中最健旺的戰(zhàn)斗精神燃放的火光，又是引導(dǎo)國(guó)民精神前進(jìn)、發(fā)展，照亮前途的燈火。這實(shí)際上是借喻取義，闡發(fā)了文藝學(xué)中關(guān)于文藝的本源性的文化特征、文化功能的原理，為創(chuàng)作積極的文藝提供理論支撐。另一段是引述魯迅批評(píng)一些現(xiàn)代作家格局太小，“不免咀嚼著身邊小小的悲歡，而且就看這小悲歡為全世界”，這與講話中要求文藝工作者讀好社會(huì)這本大書，吸納今天中國(guó)大地上氣象萬(wàn)千的生活景象，“全景展現(xiàn)生活”，避免片面性，用“有筋骨、有道德、有溫度的作品”發(fā)出的“理性之光、正義之光、善良之光照亮生活”。這實(shí)際上觸及文藝怎樣反映生活、文藝家怎樣觀照生活才能使創(chuàng)作富有生命力等關(guān)乎創(chuàng)作規(guī)律的問(wèn)題。

然而，在當(dāng)下的文藝創(chuàng)作隊(duì)伍中，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的苦難，袖手旁觀者有之，他們考慮的是個(gè)人的榮辱得失，不敢真正投入波瀾壯闊的社會(huì)，躲進(jìn)封閉的小圈子里自誤自樂(lè)；抱怨社會(huì)而說(shuō)三道四者有之，面對(duì)社會(huì)的陰暗面，只局限于無(wú)底線的暴露，而忘記了文藝引領(lǐng)的使命；文藝作品中嚴(yán)重缺鈣者有之，一些人崇尚小清新制作，耽迷于陌上之音的嬉戲狂歡，沉醉于非主流文藝的鼓噪渲染；甚而有的人放棄了基本的道德立場(chǎng)和操守，面對(duì)人民幣的誘惑，充當(dāng)了市場(chǎng)的奴隸……這些歪風(fēng)邪氣嚴(yán)重影響了社會(huì)主義文藝的精神氣質(zhì)和盛世氣象，必須高度警惕并予以堅(jiān)決抵制。惟其如此，我們的社會(huì)才可能崇德向善、天朗氣清！

在當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，藝術(shù)家如何堅(jiān)持自己的藝術(shù)理想，能不能堅(jiān)持自己的藝術(shù)理想，這是一個(gè)必須認(rèn)真思考的問(wèn)題。總書記的講話告訴我們，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮面前要耐得住寂寞、穩(wěn)得住心神，不為一時(shí)之利而動(dòng)搖，不為一時(shí)之譽(yù)而急躁。要有“板凳坐得十年冷”的藝術(shù)定力，要以深厚的文化修養(yǎng)、高尚的人格魅力、形質(zhì)兼美的作品贏得人民的尊重。廣大文藝工作者一定要牢記習(xí)總書記的教導(dǎo)，努力做有理想有操守有能力的人民藝術(shù)家，潛心創(chuàng)作，終生學(xué)習(xí)，創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代、不辜負(fù)父老鄉(xiāng)親的好作品。

三、為人民而創(chuàng)作：既要堅(jiān)持方針和原則，更要注重精品與創(chuàng)新

文學(xué)藝術(shù)家創(chuàng)作文藝作品的根本目的就是為了傳播于社會(huì)，影響于他人，有益于黨和國(guó)家的發(fā)展進(jìn)步。文藝作品作為一種精神產(chǎn)品，它不同于物質(zhì)產(chǎn)品，雖然不能產(chǎn)生實(shí)用價(jià)值，但卻具有相當(dāng)重要的精神價(jià)值。那就是它具有滿足人的情感、提升人的審美需求，啟迪和升華人的精神境界，陶冶和改造人的思想世界觀的作用，就是通常我們所說(shuō)的認(rèn)識(shí)作用、教育作用和審美作用，這些作用共同構(gòu)成了文藝的社會(huì)作用。文藝是鑄造人類心靈的工程，文學(xué)藝術(shù)家是靈魂的工程師。因此，在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中藝術(shù)家們應(yīng)該牢記使命，把社會(huì)效益放在第一位，自覺抵制世俗，不做市場(chǎng)和金錢的奴隸，不斷創(chuàng)新，為人民大眾創(chuàng)作更多更好的精神食糧。人民需要文藝，文藝更需要人民。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，文藝工作者要真心熱愛人民，要融入生活，要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)。

總書記在講話中特別提到民族文化需要?jiǎng)?chuàng)新的問(wèn)題。他站在世界文化格局的制高點(diǎn)來(lái)審視創(chuàng)造和創(chuàng)新。他說(shuō)，中國(guó)文藝的創(chuàng)造和創(chuàng)新力激活將更有世界意義和價(jià)值。他的有關(guān)論述是我們充分把握時(shí)代節(jié)點(diǎn)及方向、迎接中國(guó)文化進(jìn)入創(chuàng)意驅(qū)動(dòng)時(shí)代、重塑中國(guó)文藝原創(chuàng)力的重要指針，他要求文藝工作者在具體的文藝創(chuàng)作過(guò)程中，需要向“精”與“新”的高度邁進(jìn)，正確處理好“義”與“利”的關(guān)系。

總書記說(shuō)，“中國(guó)不乏生動(dòng)故事，關(guān)鍵是要有講好故事的能力；中國(guó)不乏史詩(shī)般的實(shí)踐，關(guān)鍵是要有創(chuàng)作史詩(shī)的雄心”。我們的雄心和力量從哪里來(lái)？這是我們文學(xué)藝術(shù)家必須思考和面對(duì)的問(wèn)題。文學(xué)藝術(shù)家要面對(duì)歷史、時(shí)代、社會(huì)、生活、人物等等，進(jìn)行宏觀把握，艱苦認(rèn)知和客觀冷靜的審視，才能創(chuàng)作出無(wú)愧于今天這偉大時(shí)代的藝術(shù)精品?！拔倪\(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連”，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是一場(chǎng)震古爍今的偉大事業(yè)，需要堅(jiān)忍不拔的偉大精神，也需要振奮人心的偉大作品”。他勉勵(lì)廣大文藝工作者“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展”，“為我們的人民昭示更加美好的前景，為我們的民族描繪更加光明的未來(lái)”②。這顯然是對(duì)馬克思主義文藝功能的創(chuàng)新和發(fā)展，是對(duì)廣大文藝工作者的巨大激勵(lì)和鞭策。

優(yōu)秀的文藝創(chuàng)作者需要具備從細(xì)微處感悟歷史的能力，這可能比具備宏大敘事的能力更難，也更具挑戰(zhàn)性。文學(xué)在這個(gè)時(shí)代獲得的巨大增值，是科技時(shí)代到來(lái)，以及商業(yè)推動(dòng)著社會(huì)發(fā)生快速而劇烈的變化，生活形態(tài)和社會(huì)結(jié)構(gòu)日新月異，新的價(jià)值觀和沖突不斷涌現(xiàn)。文學(xué)還從來(lái)沒(méi)有像今天這樣獲得如此廣闊的觀察視野，也從未像今天這樣，需要文學(xué)藝術(shù)工作者做出耐心的判斷和闡釋?！跋衽Ｒ粯觿趧?dòng)，像土地一樣奉獻(xiàn)?！笨倳浺米骷衣愤b墓碑上的這句話論述：“文藝創(chuàng)作是艱苦的創(chuàng)造性勞動(dòng)，來(lái)不得半點(diǎn)虛假?！边@其中的“?！迸c“土地”，既是作家藝術(shù)家自覺的比喻，更是以人民的勞動(dòng)創(chuàng)造和艱苦奉獻(xiàn)精神為楷模的自我人生目標(biāo)。歸根結(jié)底，牛與土地，是文藝家同人民融為一體的偉大的不朽的化身。藝術(shù)家塑造人民形象的同時(shí)，也塑造了自我。文藝創(chuàng)作的規(guī)律，也是一切事業(yè)走向成功的普遍規(guī)律。有了對(duì)人民的深厚感情和人民生活的長(zhǎng)期滋養(yǎng)，我們的社會(huì)主義文藝必然長(zhǎng)成為參天大樹，必將枝繁葉茂，萬(wàn)古長(zhǎng)青！

四、中國(guó)精神：文藝創(chuàng)作要鑄造靈魂，生動(dòng)深刻地表現(xiàn)正大氣象

習(xí)近平在《中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的講話》中指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，是凝聚中國(guó)力量的思想道德基礎(chǔ)?！辈浑y看出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅是一個(gè)民族的精神之鈣，而且也是時(shí)代精神的生動(dòng)體現(xiàn)。文藝工作者應(yīng)以藝術(shù)載體積極謳歌真善美，以創(chuàng)造性的文藝作品站立在時(shí)代的前列，并為社會(huì)開風(fēng)氣之先。文藝家應(yīng)引導(dǎo)民眾看清社會(huì)的光明方向，能幫助受眾捕捉到社會(huì)道德的正大氣象，能夠和人民群眾一道反思生活的本質(zhì)，將人民的需要與命運(yùn)深度交融在一起。

可以說(shuō)，切合時(shí)代脈搏是文藝創(chuàng)作的生命線，當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，這無(wú)疑給我們的文化創(chuàng)新提供了強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊的空間。在此背景下，唐朝的白居易曾提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的口號(hào)， 文章合為時(shí)而著。這既是古訓(xùn)，又是歷代文人富于歷史使命感的一種集中概括“為時(shí)而著”的“時(shí)”，即時(shí)代之意也?！盀闀r(shí)而著”，對(duì)于讀書人而言，它意味著自己對(duì)時(shí)代的一種關(guān)注，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種關(guān)切，對(duì)改造社會(huì)、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的一種責(zé)任和使命。古往今來(lái)，真正能夠做到“為時(shí)而著”的雖不乏其人，但可以肯定地說(shuō)，更多的是雖有“為時(shí)而著”之心，卻未必有真正的“為時(shí)而著”之“文”。究其原因，就在于要想真正做到“為時(shí)而著”，就必須傾聽時(shí)代的足音，呼吸時(shí)代的空氣，把握時(shí)代的脈搏，讓自己的心合著時(shí)代的節(jié)奏一起跳動(dòng)，真正用心去感悟時(shí)代、體驗(yàn)時(shí)代，為時(shí)代而唱，與時(shí)代同頻共振。優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)家定然是要弘揚(yáng)愛國(guó)主義，弘揚(yáng)真善美，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，堅(jiān)決反對(duì)褻瀆英雄的歷史虛無(wú)主義，強(qiáng)化文藝創(chuàng)作的歷史感，講好中國(guó)故事，處理好宏觀與微觀、歷史與現(xiàn)實(shí)、中國(guó)與世界的關(guān)系。

⑴ 弘揚(yáng)愛國(guó)精神，增強(qiáng)人民骨氣

中華民族歷史悠久，而且長(zhǎng)盛不衰，愛國(guó)主義是其一種重要的精神支柱。愛國(guó)主義是一種深厚的感情，一種對(duì)于自己生長(zhǎng)的國(guó)土和民族所懷有的深切的依戀之情。這種感情在歷史的長(zhǎng)河中，經(jīng)過(guò)千百年的凝聚，無(wú)數(shù)次的激發(fā)，最終被整個(gè)民族的社會(huì)心理所認(rèn)同，升華為愛國(guó)意識(shí)。它也是一種道德力量，它對(duì)國(guó)家、民族的生存和發(fā)展具有不可估量的作用。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、樂(lè)于奉獻(xiàn)、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。總書記指出：“要把愛國(guó)主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣?！币虼?，歌唱祖國(guó)，禮贊英雄，從來(lái)都是文藝創(chuàng)作的永恒主題，也是最動(dòng)人的篇章。我們?cè)谖膶W(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中，必然要大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義，用生動(dòng)的文學(xué)藝術(shù)語(yǔ)言和光彩奪目的藝術(shù)形象，來(lái)豐富波瀾壯闊的偉大時(shí)代。

⑵ 追求真善美，創(chuàng)造文藝價(jià)值

總書記在講話中還強(qiáng)調(diào)，文藝是鑄造靈魂的工程，承擔(dān)著以文化人、以文育人的職責(zé)。文藝要塑造人心，創(chuàng)作者首先要塑造自己。文藝需面對(duì)時(shí)代，文藝工作者需要提供有溫度的理解和不放棄的摯愛。當(dāng)代社會(huì)，過(guò)度娛樂(lè)化已經(jīng)成為非常嚴(yán)重的現(xiàn)象，作為一名真正的藝術(shù)家，既要扎根生活、體察生活，又要從高處俯瞰生活；做到既能“入乎其內(nèi)”，又能“出乎其外”。我們要善于甄別體味生活中的美與丑、善與惡、黑與白、光與影，鍍亮自己的靈魂，鑄造博大的胸懷，捕捉人間之美、人性之美，創(chuàng)造出思想具有穿透力、審美具有洞察力、形式具有創(chuàng)造力的優(yōu)秀作品，創(chuàng)造出能夠代表我們這個(gè)時(shí)代的思想和藝術(shù)的真正偉大的作品。難能可貴的是，在當(dāng)下，仍然有不少藝術(shù)家在虔誠(chéng)地經(jīng)營(yíng)著自己所從事的事業(yè)，努力打造文藝精品，特別是一些年輕的藝術(shù)家，他們的創(chuàng)作和作品中所閃現(xiàn)的靈光，常常令我震撼和感動(dòng)，讓我對(duì)中國(guó)文藝充滿信心！記得幾年前，有位老學(xué)者對(duì)我說(shuō)過(guò)這樣一句話：“作家比到最后就是比人格”，我非常認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)，并在現(xiàn)實(shí)中努力踐行之。是的，作為作家藝術(shù)家，不僅要認(rèn)真學(xué)習(xí)、勤奮創(chuàng)作，而且應(yīng)該永葆純真、善良和大氣，不斷清洗自身的靈魂，樹立高貴的人格，這樣才有可能成就偉大的作品。

⑶ 學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化，增強(qiáng)民族自信

總書記在講話中要求我們要堅(jiān)定文化自信，他說(shuō)：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深遠(yuǎn)、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題。”“祖國(guó)是人民最堅(jiān)實(shí)的依靠，英雄是民族最閃亮的坐標(biāo)” ，“典型人物所達(dá)到的高度，就是文藝作品的高度，也是時(shí)代的藝術(shù)高度”，“走入生活、貼近人民，是藝術(shù)創(chuàng)作的基本態(tài)度；以高于生活的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)提煉生活，是藝術(shù)創(chuàng)作的標(biāo)桿”，“偉大的文藝展現(xiàn)偉大的靈魂，偉大的文藝來(lái)自偉大的靈魂”等一系列重要思想和觀點(diǎn)，抓住了當(dāng)前文藝創(chuàng)作的關(guān)鍵問(wèn)題、核心問(wèn)題、要害問(wèn)題，發(fā)人深省，催人奮進(jìn)，旗幟鮮明，振聾發(fā)聵！我們廣大文藝工作者務(wù)必深刻領(lǐng)會(huì)、貫徹落實(shí)，把總書記的殷切囑托轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作更多振奮民族精神、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的優(yōu)秀作品的不竭動(dòng)力。文化自信為當(dāng)代中國(guó)文藝打開了一個(gè)新的空間和視野，在堅(jiān)定的文化自信的基礎(chǔ)上，相信當(dāng)代文藝一定能夠講好中國(guó)故事、振奮民族精神，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的征程中發(fā)揮更大的作用。

習(xí)近平總書記尊重歷史，重視對(duì)前人經(jīng)驗(yàn)的繼承和發(fā)揚(yáng)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義文藝的本質(zhì)就是要堅(jiān)持為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)的根本方向，強(qiáng)調(diào)文藝創(chuàng)作要以人民為表現(xiàn)主體，強(qiáng)調(diào)要發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主和藝術(shù)民主，倡導(dǎo)不同藝術(shù)流派的爭(zhēng)鳴、討論和切磋?？倳浀南盗兄v話帶有自身個(gè)性特質(zhì)的具體性、時(shí)代性、典型性特征，充分而有力地表達(dá)了他的文藝思想和觀點(diǎn)，彌漫著濃郁的文學(xué)和藝術(shù)的氣息，既有理論深度，又有藝術(shù)感染力，給文藝工作者以重要的指導(dǎo)和深刻的啟迪，為處在復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下的我國(guó)文藝事業(yè)的發(fā)展指明了方向。為此，我們要細(xì)心揣摩，認(rèn)真研讀；并結(jié)合自身實(shí)際，深刻體會(huì)其思想內(nèi)涵，把握其精神實(shí)質(zhì)，在我們的文藝創(chuàng)作、文藝?yán)碚撗芯亢臀乃嚬芾砉ぷ髦校袑?shí)貫徹，并落實(shí)執(zhí)行。

（責(zé)任編輯：周新娟）

參考文獻(xiàn)：

①丁國(guó)旗：《習(xí)近平文藝思想的兩個(gè)理論支點(diǎn)》，《人民論壇》2016.11.

②習(xí)近平：《在文藝座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年10月15日.

③習(xí)近平：《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年12月1日。

④李敬澤：《“兩個(gè)重要”，文藝地位和作用的再認(rèn)識(shí)》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年3月20日.

⑤張建安：《文藝工作者時(shí)代使命的文化學(xué)闡釋》，《中國(guó)文藝評(píng)論》2017年第7期。

注：本文為湖南省社科成果評(píng)審委員會(huì)重點(diǎn)項(xiàng)目“習(xí)近平文藝思想文化學(xué)闡釋”（XSP18ZDI034）成果