新時(shí)代視域下井岡山精神的傳承研究

邱哲彥

(江西環(huán)境工程職業(yè)學(xué)院，江西 贛州 341000)

井岡山精神作為一種精神資源，是黨在領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭(zhēng)時(shí)期積累的精神財(cái)富，既是紅色文化的碩果呈現(xiàn)，也是中華優(yōu)秀文化在特定社會(huì)歷史時(shí)期的發(fā)展和升華。新時(shí)代下激活井岡山精神“活力因子”，必須對(duì)新時(shí)代的脈搏準(zhǔn)確把握，與新時(shí)代要求緊密結(jié)合。井岡山精神的先進(jìn)性、群眾性、實(shí)踐性在新時(shí)代的繼承與發(fā)展，可以為解決各種社會(huì)矛盾和問(wèn)題開(kāi)辟新途徑。

一、堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)思想

井岡山精神繼承與弘揚(yáng)是對(duì)解決新時(shí)代下新舊矛盾及問(wèn)題的思考與探索，這意味著必須要與中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，必須要與中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律相符合。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是最新的馬克思主義中國(guó)化的理論呈現(xiàn)，也是對(duì)中國(guó)各方面具體實(shí)踐的理論分析和政策指導(dǎo)。新思想的“問(wèn)題意識(shí)、深厚的人民情懷、睿智的辯證精神和開(kāi)闊的國(guó)際視野”對(duì)新時(shí)代下井岡山精神的繼承與弘揚(yáng)有重要的指導(dǎo)意義。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的強(qiáng)烈問(wèn)題意識(shí)，是井岡山精神在新時(shí)代繼承與弘揚(yáng)不斷創(chuàng)新的基石，也是井岡山精神體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值，解決我國(guó)社會(huì)在不斷深化改革、全面對(duì)外開(kāi)放的發(fā)展過(guò)程中面臨的突出問(wèn)題的關(guān)鍵。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想有著深厚的人民情懷，是井岡山精神繼承與弘揚(yáng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。繼承與弘揚(yáng)井岡山精神就要關(guān)注人民的訴訟，著眼人民的利益，關(guān)切人民的需要，以“增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落足點(diǎn)”，以人民為中心的發(fā)展理念。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含的睿智的辯證思維和實(shí)證精神，是解決在繼承與弘揚(yáng)井岡山精神遇到困難和問(wèn)題的重要法寶。井岡山精神的繼承與弘揚(yáng)無(wú)論在理念、模式、方法都需要經(jīng)過(guò)科學(xué)地辯證和思考，“只有不斷接受馬克思哲學(xué)的滋養(yǎng)，更加自覺(jué)地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀(guān)和方法論，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維”才能科學(xué)系統(tǒng)地發(fā)揮井岡山精神在社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要作用。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所展現(xiàn)的無(wú)比廣闊的國(guó)際視野，是井岡山精神立足于紅色文化，面向世界，展現(xiàn)中國(guó)精神的智慧擔(dān)當(dāng)。

二、堅(jiān)持“以人為本”的教育理念

“以人為本”教育理念，重在強(qiáng)調(diào)對(duì)人的價(jià)值意義。要求結(jié)合時(shí)代發(fā)展的需要，尊重人民的主體地位，挖掘人們的需要和特點(diǎn)，通過(guò)平等對(duì)話(huà)的方式開(kāi)展思想政治教育活動(dòng)。繼承與弘揚(yáng)井岡山精神，就是將其所蘊(yùn)含的，與新時(shí)代相符的政治觀(guān)點(diǎn)、思想觀(guān)點(diǎn)和道德要求對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行的教育，這實(shí)質(zhì)上是思想政治教育活動(dòng)。

堅(jiān)持“以人為本”，尊重人的思想發(fā)展規(guī)律，以人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式將井岡山精神運(yùn)用到生活中，并幫助他們解決在社會(huì)發(fā)展中遇到的實(shí)際問(wèn)題。要清楚地認(rèn)識(shí)到，新時(shí)代下我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)化，奮斗目標(biāo)已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)楦玫臐M(mǎn)足人民美好生活的需要。這意味著新時(shí)代繼承與弘揚(yáng)井岡山精神必須尊重新時(shí)代下人民的需求，致力于滿(mǎn)足“人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要”。新時(shí)代繼承與弘揚(yáng)井岡山精神，必須通過(guò)加強(qiáng)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育、職業(yè)教育相融合，發(fā)揮人在創(chuàng)造物質(zhì)條件，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的主觀(guān)能動(dòng)性，引導(dǎo)社會(huì)成員投身社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，助力實(shí)現(xiàn)極大豐富的物質(zhì)生活；通過(guò)扎根于培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的豐沃土壤，引領(lǐng)人們思想，樹(shù)立共產(chǎn)主義理想信念，樹(shù)立愛(ài)國(guó)意識(shí)、集體意識(shí)，堅(jiān)持“以人民為中心”，倡導(dǎo)社會(huì)主義精神風(fēng)尚，牢記井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)建設(shè)，助力正確發(fā)展方向的政治、文化生活；通過(guò)發(fā)揮對(duì)思想品格、人文修養(yǎng)、道德情操的陶冶作用，鞏固和加強(qiáng)“三觀(guān)”建設(shè)，促進(jìn)個(gè)人自身和諧，人與人之間的和諧，人與社會(huì)的和諧關(guān)系，努力克服社會(huì)建設(shè)過(guò)程中面臨的各項(xiàng)難題，構(gòu)建和諧幸福的社會(huì)生活；通過(guò)將井岡山精神形成過(guò)程中形成的勤儉節(jié)約的生活作風(fēng)與新時(shí)代下倡導(dǎo)簡(jiǎn)約適度、低碳循環(huán)的發(fā)展理念相結(jié)合，推進(jìn)資源全面節(jié)約，生產(chǎn)方式綠色化、生活方式綠色化，開(kāi)創(chuàng)持續(xù)、健康、美麗的綠色生活。

三、堅(jiān)持“人的全面發(fā)展”的價(jià)值訴求

“人的全面發(fā)展”指的是人的勞動(dòng)能力，即人的體力和智力的全面、和諧、充分的發(fā)展，還包括人的道德發(fā)展和人的個(gè)性的充分發(fā)展。人的全面發(fā)展是相對(duì)于人的片面發(fā)展而言的，強(qiáng)調(diào)的是人的能力與素質(zhì)的整體發(fā)展以及人與社會(huì)的和諧發(fā)展。隨著我國(guó)社會(huì)主義進(jìn)程不斷推進(jìn)，中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于“人的全面發(fā)展”理論也在不斷深化與發(fā)展。2017年10月28日的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記更是反復(fù)深刻地指出要“不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展”。這是在新的歷史條件下對(duì)馬克思主義核心價(jià)值——“追求人的全面發(fā)展”的理論繼承及深化認(rèn)識(shí)和發(fā)展。

井岡山精神是近代中國(guó)反抗壓迫凝煉的革命文化，也是發(fā)展社會(huì)主義文化的豐厚土壤。充分發(fā)揮井岡山精神作為思想政治教育資源的功效，通過(guò)其豐富內(nèi)涵、深刻的底蘊(yùn)、堅(jiān)定的政治立場(chǎng)加強(qiáng)對(duì)社會(huì)個(gè)體的政治導(dǎo)向、調(diào)動(dòng)個(gè)體的積極性和創(chuàng)造性、加強(qiáng)個(gè)體人格塑造和規(guī)范調(diào)控個(gè)人行為，規(guī)避人的片面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的獨(dú)立性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而不斷促進(jìn)“人的全面發(fā)展”。

四、堅(jiān)持社會(huì)、學(xué)校、家庭、個(gè)人的“四位一體”多層次全方位的教育模式

構(gòu)建“四位一體”多層次全方位的教育模式繼承與弘揚(yáng)井岡山精神，即：以社會(huì)教育為依托，以學(xué)校思想政治教育工作為主導(dǎo)，以家庭為基礎(chǔ)，以個(gè)人自我教育為主體，建立社會(huì)、學(xué)校、家庭、個(gè)人四位一體多層次全方位的教育模式，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，形成繼承與弘揚(yáng)井岡山精神的合力，以達(dá)到全面提高全民素質(zhì)的目的。

(一)以社會(huì)教育為依托，形成“多方參與，共育人才”的立體化教育平臺(tái)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)發(fā)展更加多元。新時(shí)代下社會(huì)多樣性的影響下，人生追求和價(jià)值判斷上更加關(guān)注物質(zhì)和客觀(guān)利益。社會(huì)教育是新時(shí)代教育發(fā)展的需要，利用社會(huì)教育可以拓寬井岡山精神的途徑，充分發(fā)揮社區(qū)、街道、民間團(tuán)體、網(wǎng)絡(luò)、新聞媒體等社會(huì)教育平臺(tái)的作用，積極開(kāi)展豐富多彩，生動(dòng)活潑的宣傳方式與實(shí)踐教育活動(dòng)。

(二)以學(xué)校思想政治教育工作為主導(dǎo)，引領(lǐng)新一代青年成長(zhǎng)成才?！扒嗄昱d則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)?！鼻嗄昙缲?fù)祖國(guó)的未來(lái)，對(duì)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)有重要意義。加強(qiáng)井岡山精神對(duì)學(xué)生理論與實(shí)踐課堂教育的引導(dǎo)力，各高校根據(jù)本身的校情進(jìn)行課程規(guī)劃與校本教材的開(kāi)發(fā)，加強(qiáng)井岡山精神與第二課堂的融合，充分利用紅色教育資源，實(shí)踐社會(huì)責(zé)任。

(三)以家庭教育為基礎(chǔ)，助力“立體化”教育平臺(tái)搭建。良好的家庭教育可以通過(guò)血緣關(guān)系的感化作用，將家庭環(huán)境和父母言行對(duì)子女進(jìn)行潛移默化的滲透教育，以及子女對(duì)父母的影響與感召，使家庭教育和學(xué)校教育、社會(huì)教育同步。通過(guò)社會(huì)大力弘揚(yáng)井岡山精神，由學(xué)校引導(dǎo)家長(zhǎng)、學(xué)生掌握科學(xué)的家庭教育方法，加強(qiáng)家庭成員對(duì)井岡山精神的認(rèn)同感。積極發(fā)揮井岡山精神在增強(qiáng)家庭凝聚力，解決家庭矛盾與困難中的重要作用。

(四)以個(gè)人自我教育為主體，實(shí)現(xiàn)“思-學(xué)-思”的自我提升模式。在新時(shí)代的歷史條件下，井岡山精神被賦予新的精神內(nèi)涵。要把這些新的精神內(nèi)涵融入當(dāng)代青年的思想政治教育中，關(guān)鍵在于通過(guò)井岡山精神培養(yǎng)個(gè)人自我管理的能力，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)、自立意識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，以及歷史使命感和時(shí)代責(zé)任感。