基于江南士紳階層嬗變的商幫路徑演化研究

□文｜張婷婷

文獻(xiàn)綜述

歷史學(xué)界對(duì)“江南”爭(zhēng)議頗多，關(guān)于“江南”的地域圈定，李伯重提出“江南地區(qū)”的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：地理上的完整性及該地區(qū)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的緊密性和經(jīng)濟(jì)水平的接近性。據(jù)學(xué)者考證，“江南”之詞始見(jiàn)于春秋時(shí)期，唐宋以后，江南成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)中心。徐茂明對(duì)明清江南士紳與社會(huì)政治結(jié)構(gòu)、江南士紳文化權(quán)力的維護(hù)與實(shí)現(xiàn)、近代江南士紳的心態(tài)變遷等進(jìn)行了全面的分析。中外學(xué)者們對(duì)士紳階層的研究其實(shí)經(jīng)歷了三個(gè)階段：即士紳論、鄉(xiāng)紳論還有地方精英理論。太湖流域素來(lái)享有“魚(yú)米之鄉(xiāng)” 的美譽(yù)，經(jīng)濟(jì)文化共繁榮，文人名士輩出。筆者探討性地將“江南”的外延擴(kuò)展至蘇皖南部及浙江全省?！笆考潯眲t是地方上與科舉、捐納、仕宦有關(guān)的精英群體。

從我國(guó)國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的文獻(xiàn)來(lái)看，學(xué)人大多關(guān)注的是晉商、徽商，因?yàn)樗麄冊(cè)诿髑迨笊處椭袆?shì)力影響最大。其次為中國(guó)商幫中的后起之秀寧波商幫（甬商）和廣東商幫（潮商）研究，但從數(shù)量上已經(jīng)大幅減少，而龍游、洞庭商幫，研究文章均不足百篇。眾多學(xué)者認(rèn)為誠(chéng)信守則，仁德至上是明清商幫共守的原則。研究的內(nèi)容涉獵建筑、宗族宗法、會(huì)館分布、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、商業(yè)經(jīng)營(yíng)、藝術(shù)傳播等方面。在商幫共性與個(gè)性研究方面，多晉商徽商比較研究，葉鳳陽(yáng)從“誠(chéng)信觀”“義利觀”“責(zé)任觀”“賈儒觀”“競(jìng)爭(zhēng)觀”這五個(gè)方面比較研究了晉商與徽商經(jīng)濟(jì)倫理。從研究方法的角度來(lái)看，現(xiàn)有對(duì)商業(yè)幫派的研究大多基于文獻(xiàn)摘錄和整理，其觀點(diǎn)基于定性推理和闡述，檢驗(yàn)提供的定量證據(jù)缺乏實(shí)證。吳琪通過(guò)實(shí)證方法定量研究了宗族在商業(yè)幫派崛起中的作用。他還從國(guó)家樣本的角度擴(kuò)展了以前對(duì)知名商幫的的案例研究，研究結(jié)果為理解宗族作為非正式制度在中國(guó)歷史發(fā)展和社會(huì)變遷中的作用及其當(dāng)代影響，提供了新的視角和研究方法。

地域商幫文化

有關(guān)“商幫”這一說(shuō)法，晚至清末光緒年間才能在相關(guān)文獻(xiàn)中睹見(jiàn)。商幫是以親情和鄉(xiāng)誼為情感紐帶，以地緣和血緣為基礎(chǔ)，以會(huì)館、公所、義莊、祠廟等為活動(dòng)場(chǎng)所，宗旨為“相親互助”的一種商業(yè)組織。商幫文化是地域文化和商業(yè)文化的綜合。從以往的研究看，地域性的商幫文化其實(shí)存在著很大的差異性：主要活躍在“以太湖為中心的長(zhǎng)江三角洲地區(qū)、長(zhǎng)江以北，以運(yùn)河交通線為中心的北方地區(qū)、長(zhǎng)江中游，以兩湖為中心的西部地區(qū)，閩廣和海外地區(qū)”，洞庭商幫因此被稱為“鉆天洞庭”，“利義兼顧”，善于審時(shí)度勢(shì)，主營(yíng)糧食綢布、茶業(yè)；寧波商人外出經(jīng)商歷史悠久，同時(shí)從事船舶業(yè)、金融業(yè)，他們不畏艱險(xiǎn)、敢為天下先；浙江中西部的龍游商幫游走四方、長(zhǎng)途販運(yùn)，“遍地龍游、無(wú)遠(yuǎn)弗屆”；看重親緣宗法的徽商，素有“徽駱駝”之稱，吃苦耐勞，足跡遍大江南北、黃河兩岸，無(wú)徽不成商。同時(shí)以業(yè)儒入仕為歸宿，“非儒術(shù)無(wú)以亢吾宗”，主營(yíng)木材、茶葉、鹽業(yè)、典當(dāng)生意。

江南士紳的思想嬗變

中國(guó)士紳的基礎(chǔ)主要有兩個(gè)：一是封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)狀況；一是儒家思想價(jià)值體系。傳統(tǒng)儒家思想中重農(nóng)輕商的價(jià)值觀嚴(yán)重束縛了民眾從事商業(yè)的意愿。在江南地區(qū)，士商合流早在明代中葉便已經(jīng)發(fā)端，這與社會(huì)思想嬗變不無(wú)關(guān)系。利義觀發(fā)生了微妙的變化：“以義主利，以利佐義，合而相成，通為一脈?！睆摹爸亓x輕利”向“利義并舉”轉(zhuǎn)變。一反傳統(tǒng)觀念的貴士賤商，商人自身的思想從輕商向重商，甚至以商為榮轉(zhuǎn)變。所以才會(huì)有汪道昆在《太函集》卷五十五說(shuō)：“大江以南，新都以文物著，其俗不儒則賈，相代若踐更。要之，良賈何負(fù)閎儒！”，社會(huì)輿論和整個(gè)家族對(duì)待商業(yè)的態(tài)度也發(fā)生了嬗變：根據(jù)徽州林塘范氏族譜記載，“士、農(nóng)、工、商，各習(xí)所業(yè)，安生理，以遵圣諭，乃祖宗垂訓(xùn)大要。四民之外俱屬異端，家法所禁”。反映出了宗族對(duì)商業(yè)的支持和認(rèn)可的態(tài)度。對(duì)“積財(cái)萬(wàn)千，無(wú)過(guò)讀書(shū)”的主流觀念也是一種不小的沖擊和動(dòng)搖。

江南士紳的身份與階層嬗變

江南士紳身份界定及階層發(fā)生嬗變?！凹潪橐灰刂繛樗拿裰住?。由于士紳在當(dāng)?shù)卣?、?jīng)濟(jì)、文化中享有特權(quán)，身份雙重性質(zhì)使得他們一直充當(dāng)著官與民的中介，統(tǒng)領(lǐng)當(dāng)?shù)氐淖诜ㄖ刃颉?/p>

明成化、弘治之后，士商開(kāi)始相互滲透，“士而商”與“商而士”并行。16世紀(jì)以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，人口激增，士人雖然熱衷科考，但科舉競(jìng)爭(zhēng)激烈“文而無(wú)位”，由士入仕的機(jī)會(huì)越來(lái)越小，他們或有意或無(wú)望地選擇經(jīng)商，“吳人以織作為業(yè)，即士大夫之家多以紡織求利，其俗勤嗇好殖以故富庶”，“士大夫之家，皆以畜賈游于四方”。就在擴(kuò)大商人隊(duì)伍的同時(shí)，商人的文化素養(yǎng)和商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力也得到了提升，士人對(duì)商人身份逐漸認(rèn)可，晚明出現(xiàn)“儒商融合”為特色的商賈階層。

另一方面，商人的成功在很大程度上也吸引著士人的加入，“棄儒經(jīng)商”比比皆是。日益激烈的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，契約、合同、會(huì)計(jì)賬簿、商業(yè)訴訟等商業(yè)文書(shū)的廣泛使用，與官府不可避免地打交道，都要求商人具備相當(dāng)?shù)奈淖止Φ?。洞庭商幫飽讀詩(shī)書(shū)，僅洞庭兩山一地就出過(guò)兩名狀元和四十名進(jìn)士。隨著高文化素質(zhì)的士紳加入，與一般的巨商不同，對(duì)教育和人才的重視，洞庭商幫養(yǎng)成低調(diào)沉穩(wěn)堅(jiān)忍的氣質(zhì)，善于審時(shí)度勢(shì)。而“賈而好儒”的徽商更是表現(xiàn)出“士商交替”的代際特征，以業(yè)儒入仕為歸宿，“非儒術(shù)無(wú)以亢吾宗”。儒生入仕目的也發(fā)生了嬗變：太學(xué)學(xué)生的商人家庭背景增強(qiáng)，相互扶持，很多儒生都是商人子弟，以至于“古者士之子恒為士，后世商人之子方能為士”。

基于江南士紳階層嬗變的商幫路徑演化

士紳階層的瓦解嬗變是徽商的衰落的重要原因?；丈獭耙嗌桃嗳濉保诜ㄖ祆淅韺W(xué)，以業(yè)儒入仕為歸宿，形為商而魂為士，儒家倫理在資本主義轉(zhuǎn)型中有其利弊。隨著科舉制度的廢除和近代資本主義的萌芽，徽商逐漸衰落。然而，寧波商幫近代轉(zhuǎn)型的成功得益于永嘉文化的實(shí)際應(yīng)用，重商的思想植根于民間。19 世紀(jì)末、20 世紀(jì)初的中國(guó)近代社會(huì)處在千古變局。西方列強(qiáng)欺侮導(dǎo)致民族危機(jī)，資本主義近代萌芽，科舉制度廢止，西潮沖擊，新學(xué)興起，知識(shí)結(jié)構(gòu)由原來(lái)的儒學(xué)倫理轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代技能，價(jià)值取向由重“道”向重“器”轉(zhuǎn)變。士紳原有的上升通道斷裂，勢(shì)必導(dǎo)致其尋求新的出路。位于四民之首的士紳“文化特權(quán)”喪失，使得由儒學(xué)禮治維持的封建秩序難以為繼，士紳階層嬗變?yōu)榧澤痰刃滦偷淖杂陕殬I(yè)者和知識(shí)分子群體是大勢(shì)所趨。

明成化、弘治之后，由于人口的激增，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科舉競(jìng)爭(zhēng)的激烈，社會(huì)重商思想的嬗變，士商開(kāi)始相互滲透，晚明出現(xiàn)“儒商融合”為特色的商賈階層。科舉制的廢除，士紳知識(shí)結(jié)構(gòu)由倫理型知識(shí)向技術(shù)型知識(shí)的轉(zhuǎn)變，最終導(dǎo)致士紳階層的嬗變。本文旨在研究區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化，尤其是江南地域商幫的興衰與嬗變。通過(guò)研究商幫文化及其演變路徑，努力引導(dǎo)新時(shí)期精英階層在經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮越來(lái)越積極的作用。