高君宇與五四精神*

景朝霞

(南昌航空大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江西 南昌 330063)

1919年5月4日，青年學(xué)生舉行了反帝反封建的示威游行，標(biāo)志著我國無產(chǎn)階級(jí)開始作為一個(gè)獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)。習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話指出“五四運(yùn)動(dòng)形成了愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)的五四精神”[1]，五四運(yùn)動(dòng)之后廣大青年知識(shí)分子繼承和發(fā)揚(yáng)了五四精神，創(chuàng)立了中國共產(chǎn)黨，為爭取革命的成功和建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)。高君宇是五四運(yùn)動(dòng)的學(xué)生領(lǐng)袖，中國共產(chǎn)黨成立初期的重要人物，為五四精神的形成和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

一、高君宇“五四”精神的形成

高君宇，山西省靜樂縣(今婁煩縣)人，山西黨團(tuán)創(chuàng)始人，中共早期的政治活動(dòng)家和理論家。高君宇出生在呂梁山區(qū)一個(gè)比較富裕的家庭，其父高配天為清末的監(jiān)生，曾經(jīng)為義和團(tuán)和首批同盟會(huì)的成員，其母趙氏系普通的農(nóng)家婦女，為人善良，同情窮苦。靜樂鎮(zhèn)大旱，目睹了民生艱苦的高君宇開始關(guān)注社會(huì)問題并立志救苦救窮。1913年，17歲的高君宇進(jìn)入了山西省省立第一中學(xué)，在這里他如饑似渴地閱讀書籍，將自己生活費(fèi)多數(shù)用于購買進(jìn)步報(bào)刊書籍，所著之文見識(shí)深刻，多有奇氣。憑借這種勤勉精神高君宇在各門考試中均取得優(yōu)異的成績，曾獲得“十八學(xué)士登瀛洲”、“崇德敦厚”等美譽(yù)。1915年袁世凱復(fù)辟稱帝，高君宇和同學(xué)走街串巷發(fā)放傳單、向群眾演講。1916年中學(xué)畢業(yè)之際，他“已蓄革命之決心”，比起繼承家業(yè)，他毫不猶豫地選擇繼續(xù)深造，進(jìn)一步探尋救國救民之真理。1916年秋，高君宇考入北京大學(xué)。在蔡元培校長“兼容并包、兼收并蓄”的辦學(xué)宗旨下，北大一改暮氣。高君宇在努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，加入了諸如“北大新聞學(xué)會(huì)”“進(jìn)德會(huì)”“新潮社”等先進(jìn)社團(tuán)，與當(dāng)時(shí)中國思想最先進(jìn)的學(xué)者深入地接觸，特別是在李大釗的影響下他逐步認(rèn)識(shí)到青年的使命，改變了原來持有的無政府主義思想轉(zhuǎn)而接受馬克思主義，開始為中國革命事業(yè)奔走呼號(hào)。

二、高君宇對(duì)“五四精神”的踐行

高君宇對(duì)五四精神的踐行主要體現(xiàn)在理論創(chuàng)造和實(shí)踐斗爭兩個(gè)方面。在理論創(chuàng)作上，高君宇從1919年之后到逝世前(1925年)短短六年時(shí)間在各大報(bào)刊上發(fā)文五十余篇，作為黨的機(jī)關(guān)刊物《向?qū)А返膭?chuàng)始人和編輯，在刊物編輯工作之余，還在《向?qū)А飞习l(fā)文三十余篇，賀昌同志曾稱贊高君宇“在《向?qū)А放c《政治生活》等刊物中，做了不少理論上的指導(dǎo)”[2]。高君宇所著的文章指向明確，說理透徹，具有很強(qiáng)的斗爭性和號(hào)召力，在輿論引導(dǎo)和革命斗爭中起到了重要的作用。如在《女權(quán)運(yùn)動(dòng)者應(yīng)當(dāng)知道》一文中，高君宇明確指出婦女居于男子附屬地位是“封建制度和私產(chǎn)社會(huì)的自然結(jié)果”，號(hào)召女權(quán)運(yùn)動(dòng)者要為了“勞動(dòng)?jì)D女的地位奮斗”，而“女權(quán)運(yùn)動(dòng)惟有與工人運(yùn)動(dòng)并著前進(jìn)，才能做到真正的解放”，這篇文章將矛頭直指封建制度和資本主義私有制，為女權(quán)運(yùn)動(dòng)指明了方向。在其與女友石評(píng)梅的十幾枚書信中，高君宇提出“擔(dān)當(dāng)破滅悲哀原因的事業(yè)，就成了奮斗的人了”“搶前去迎未來的文化”，鼓勵(lì)她將生命投入革命事業(yè)和無產(chǎn)階級(jí)的斗爭中。

高君宇不僅是一位杰出的革命理論家，更是一位優(yōu)秀的革命活動(dòng)家。他深入人民群眾，多次到長辛店宣講，參與了京漢工人運(yùn)動(dòng)、安源路況工人罷工、上海工人罷工、唐山工人罷工，并領(lǐng)導(dǎo)鎮(zhèn)壓廣州商團(tuán)叛亂等，是工人起義的重要領(lǐng)導(dǎo)者和組織者。他參加了遠(yuǎn)東大會(huì)、西湖會(huì)議、中共二大、國民會(huì)議促成會(huì)等重要會(huì)議，參與了山西黨團(tuán)組織的籌建，為黨工作開展做出了貢獻(xiàn)。革命經(jīng)費(fèi)不夠時(shí)，他就拿出自己的生活費(fèi)。為了工作他經(jīng)常通宵達(dá)旦，幾次咯血，直到他身臥病榻仍然時(shí)刻記掛著黨內(nèi)的工作。

三、高君宇對(duì)“五四”精神踐行啟示

習(xí)近平總書記指出“堅(jiān)持好、發(fā)展好中國特色社會(huì)主義，把我國建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，是一項(xiàng)長期任務(wù)，需要一代又一代人接續(xù)奮斗。”[3]時(shí)代雖然不同，但是五四精神的內(nèi)涵和本質(zhì)并沒有變，高君宇作為參與五四運(yùn)動(dòng)的優(yōu)秀青年，對(duì)廣大青年在新時(shí)代如何更好做到培養(yǎng)和踐行五四精神，有良好的模范作用和重要的啟示。

要樹立崇高的理想。五四精神是強(qiáng)烈的民主精神，這種精神深深植根于傳統(tǒng)文化中，儒學(xué)倡導(dǎo)“仁”，在個(gè)人利益和國家利益沖突時(shí)要“殺身成仁”、“舍生取義”。高君宇在致石評(píng)梅的一封書信中提到“世界而使人有悲哀，這世界要是換過了；所以我就決心來但我應(yīng)付改造世界的責(zé)任了”可見高君宇旨在改造世界，救人民于悲哀和苦難之中。他的理想是共產(chǎn)主義理想，“這種理想的至高點(diǎn)是人民群眾，主張采取奉獻(xiàn)精神和實(shí)際行動(dòng)求得人類解放。”[4]100年前高君宇等優(yōu)秀青年正是將自己的理想投入到實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立的中國夢中，才將自己個(gè)人價(jià)值發(fā)揮到了最大，也正是這樣崇高的理想使得高君宇的思想和生命如寶劍般鋒利，如火花般耀眼。廣大青年也應(yīng)當(dāng)樹立遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想，將個(gè)人理想與中國特色社會(huì)主義的理想結(jié)合起來，將自己的才智和力量與社會(huì)和國家的發(fā)展融為一體，在促進(jìn)自己全面發(fā)展的同時(shí)為推動(dòng)祖國成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)強(qiáng)國而奮斗。

要堅(jiān)持理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。五四精神是追求科學(xué)的精神，更是勇于實(shí)踐的精神。在當(dāng)代，綜合國力的競爭在一定程度上來說就是科學(xué)技術(shù)的競爭，因此努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，增長自己的才干，為將來走入職業(yè)打好基礎(chǔ)就是愛國主義的表現(xiàn)。實(shí)踐可以檢驗(yàn)理論的正確性，也可以將學(xué)到的知識(shí)進(jìn)一步鞏固，故而青年應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)實(shí)踐與理論的關(guān)系，樹立正確的實(shí)踐觀。深入實(shí)踐就是深入群眾，人民是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾有著無窮無盡的智慧，只有深入群眾，為人民服務(wù)，贏得廣大人民群眾的支持和信任的理論才有價(jià)值。高君宇并不是坐在書齋里“兩耳不聞窗外事”，而是在馬克思主義理論的指導(dǎo)下深入群眾和農(nóng)工。高君宇提出“人不可無一種主義。我以為主義不是宗教，是一種方法”，可見對(duì)于理論他并不是盲目的崇拜，而是站在實(shí)踐的視角審視，將其作為方法論看待。高君宇就讀北大期間同鄧中夏等人在長辛店進(jìn)行演講等活動(dòng)、創(chuàng)辦工人學(xué)校，講授知識(shí)，與工人建立了深厚的情誼。此外，他和同鄉(xiāng)好友在對(duì)山西調(diào)查走訪中目睹底層勞工生活的艱難，憤然提出農(nóng)工所得的收入“比蒼蠅的翅子還薄”。在實(shí)踐中，高君宇鞏固了理論知識(shí)，豐富了群眾經(jīng)驗(yàn)，增長了領(lǐng)導(dǎo)才干。

繼承傳統(tǒng)與開拓創(chuàng)新并重。五四運(yùn)動(dòng)孕育于新文化運(yùn)動(dòng)中，以《新青年》為陣地，由具有新思想的青年大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)，經(jīng)受五四運(yùn)動(dòng)洗禮的人被稱作“五四新人”，因此五四運(yùn)動(dòng)與“新”有著天然的聯(lián)系。一個(gè)民族要想強(qiáng)大和進(jìn)步離不開創(chuàng)新精神，創(chuàng)新精神是時(shí)代精神的核心，中國夢的實(shí)現(xiàn)不能沒有創(chuàng)新精神，同樣一個(gè)人要想實(shí)現(xiàn)自己的夢想必須與時(shí)俱進(jìn)。高君宇年少時(shí)跟隨父親剪掉辮子，堅(jiān)決反對(duì)母親給妹妹高志嫻纏腳，中學(xué)畢業(yè)后他放棄繼承家業(yè)，立志探求救國救民真理，并勇敢破除封建婚姻的羈絆。他積極參加各種先進(jìn)社團(tuán)，廣泛閱讀書籍報(bào)刊，密切關(guān)注著國內(nèi)國際的時(shí)事，成為了我國較早接受馬克思主義理論的人，是革命的先驅(qū)，時(shí)代的弄潮兒，在求新精神指引下，他較早認(rèn)識(shí)到了自己的責(zé)任和使命，從而能夠不計(jì)名利、爭分奪秒地為黨和人民群眾做貢獻(xiàn)。如今，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，正值全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國之際，廣大青年應(yīng)當(dāng)繼承五四精神，抓住機(jī)遇，銳意進(jìn)取，勇立潮頭，為中國夢的實(shí)現(xiàn)奉獻(xiàn)自己的青春和智慧。