黎庶昌訪日本徐福墓詩(shī)文之分析

方毓強(qiáng)

一、《黎星使宴集合編》一書的緣起

黎庶昌，字莼齋（1837—1898年），貴州遵義人，先拜莫友芝（1811—1871年）等人為師，后至江南曾國(guó)藩（1811—1872年）幕府，成為曾門“四大弟子”之一。他出任過青浦縣（今上海青浦區(qū)）知縣及清朝駐英、法、德、西班牙四國(guó)參贊 （歷時(shí)5年）。光緒七年 （1881年）至光緒十年（1884年）以二品銜出任駐日公使（即大使）三年，因丁憂回國(guó);光緒十三年（1887年）至光緒十六年（1891年），再度出任駐日公使三年。兩個(gè)任期凡六年[1]。他在第二個(gè)任期結(jié)束返國(guó)時(shí)，日本天皇“敘勛一等，頒授旭日大綬章 ”（授予中國(guó)第二位的是廖承志）[2]。

黎庶昌在兩個(gè)任期內(nèi)，每逢上巳節(jié)（三月三）、重陽(yáng)節(jié)（九月九）等中國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)，均在東京使署或芝山紅葉館等處招請(qǐng)日本政界、文化界要人，赴會(huì)者二三十位至七八十位不等（有時(shí)也邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)的朝鮮駐日公使）。宴會(huì)開始，黎庶昌率先賦詩(shī)，然后眾人唱和，儒雅之極。幾年下來居然積成七本詩(shī)集。光緒十六年（1890年，明治二十三年）清朝駐日使署出版了《黎星使宴集合編》，內(nèi)收中、日、朝三國(guó)文士770首詩(shī)、100多篇各類文章，共約20萬字[3]。

伯曾祖方濬益（1836—1899年），字子聽，原籍徽州休寧，寄籍安徽定遠(yuǎn)，出身于書香門第方濬益與兩位堂兄方濬頤、方濬師有“方氏三杰”之譽(yù)，復(fù)旦大學(xué)王振忠教授稱之為“名門望族”。[4]方濬益曾出任南匯縣、奉賢縣（今上海浦東新區(qū)、奉賢區(qū)）知縣，與黎庶昌做知縣的青浦縣均屬松江府，因而他倆是同府、同時(shí)、同級(jí)的官僚，后方隨黎赴日擔(dān)任副手。

筆者因?yàn)槭占?、整理方濬益的資料，所以查閱了《合編》，無意間卻發(fā)現(xiàn)了黎庶昌尋訪新宮徐福墓的詩(shī)文。近30年來，筆者一直參與中國(guó)徐福會(huì)的研究與活動(dòng)，竊以為至今尚未有人披露這段歷史。所以，特將自己的發(fā)現(xiàn)公之于眾，以拋磚引玉。

二、黎庶昌訪新宮徐福墓詩(shī)文

現(xiàn)將黎庶昌的《初秋自奈良至新宮訪徐福墓絕句十二首》[5]，全文抄錄如下：

（一）

曾披文部舊輿圖，古跡荒迷記易疏。

飛鳥祠邊徐福墓，誤從寧樂認(rèn)秦墟[1]。

[1]原注：奈良為神武天皇之橿原，或稱南都，或稱寧樂，其地有飛鳥山，余以為徐福墓在此，遍詢竟無知者，蓋誤記也。

（二）

紀(jì)伊國(guó)界萬峰巉[2]，一水輪舟可任探。

便拂和歌山下路，遂遵熊野海之南[3]。

[2]原注：紀(jì)伊屬和歌山縣與奈良縣之大和國(guó)，中隔大山。

[3]原注：紀(jì)伊，當(dāng)上古未立國(guó)時(shí)，只稱熊野。

（三）

二百十日風(fēng)雨多[4]，維舟大島奈愁何！

咫尺新宮不可到，三朝三暮候潮過[5]。

[4]原注：日本謠諺。

[5]原注：在大島阻風(fēng)三日。

（四）

平田幾頃稻花稠，雙樹為旌土一丘[6]。

人代茫茫渾莫辨，夕陽(yáng)荒海古今愁[7]。

[6]原注：徐福墓在田壩中央，并非高冢，只平土一塊未墾，約寬三、四丈，上有古樹二株為記。

[7]原注：墓距海岸可二里。

（五）

歷記元文勒短碑[8]，命卿水野氏多奇[9]。

歲時(shí)士女爭(zhēng)祈禱，來獻(xiàn)寒花與樹枝[10]。

[8]原注：題“秦徐福之墓”五字，傳為朝鮮李某書，元文元年立，當(dāng)乾隆元年丙辰（1736年）。天保六年乙未，仁井田好古別撰有徐福碑，未刻。

[9]原注：維新以前，水野氏為新宮城主。

[10]原注：墓前盈積竹簡(jiǎn)數(shù)十百具，中插花朵或樹枝，日本祀神之禮多如此。

（六）

斷岸風(fēng)漂著舳艫，里人猶自說秦須[11]。

三千入海童男女，知否當(dāng)時(shí)盡到無！

[11]原注：古老相傳，福初到時(shí)在新宮東北海岸，日本里七里許，故地名秦須。尚有碑志，地甚狹隘，后乃徙于此。

（七）

猶存七冢壓田唇，故老相傳福所親[12]。

嫡裔如云飄散盡，更從何處問秦人[13]？

[12]原注：旁有七冢，皆相距數(shù)百步。余僅見其三。

[13]原注：或言福之子孫多姓秦者，今皆散處各處。或言藤澤驛福、岡平一郎系福之后人，嘗有贈(zèng)物寄新宮神社?；蜓杂行煨漳衬吃诤透枭匠溽t(yī)士，皆疑莫能名。

（八）

滔滔碧海掣長(zhǎng)鯨，弩射濤頭照眼明。

遺法尚余秦士在，相將賽墓報(bào)徐生[14]。

[14]原注：相傳捕鯨之法得自徐福，故今捕魚船上第一人猶稱“秦士”;得鯨，必至墓前報(bào)賽。

（九）

眼中滄海幾揚(yáng)塵，避世桃源得問津。

我勝南陽(yáng)劉子驥，二千年后一畸人[15]。

[15]原注：自徐福入海至今二千一百數(shù)十年。

（十）

禮猶求野訂遺聞，福芾同音契典墳。

讀史乃知徐巿誤，俗書偶脫草頭文[16]。

[16]原注：福、芾同音，日本人或?qū)懜Ｗ鬈?，巿乃芾之偽。已有辨及者?/p>

（十一）

不興神仙與藥求，履瀛如砥有輪舟。

蓬萊處處皆成聚，近日秦人遍五洲。

（十二）

村町郡長(zhǎng)喜余臨，葆護(hù)從今益系心。

封墓建祠留古跡，海風(fēng)吹起伯牙琴[17]。

[17]原注：福之遺物存神社者未足信，而墓則甚確。又福祠舊址尚存。封樹之責(zé)，是有望于新宮人士也。

三、黎庶昌詩(shī)文之分析

黎庶昌是在庚寅年初秋（1890年農(nóng)歷九月中下旬），從東京出發(fā)先到奈良，再?gòu)哪瘟嫉叫聦m尋訪徐福墓的，時(shí)年53歲。為什么“初秋”不是農(nóng)歷九月上旬呢？因?yàn)榫旁戮湃罩仃?yáng)節(jié)，他還在東京的紅葉山館（當(dāng)時(shí)東京最高檔的園林餐廳）設(shè)宴。而他在當(dāng)年12月20日就卸任了，所以此時(shí)他應(yīng)該知道自己即將離任，算是臨別日本前對(duì)徐福墓進(jìn)行一次實(shí)地考察。

黎庶昌絕句十二首，因?yàn)楦接兴脑?，所以資料、背景還是比較充分的，彌足珍貴。

第一首寫的是，他原以為墓在奈良神武天皇的橿原（或稱南都、寧樂，有飛鳥山），他遍詢當(dāng)?shù)厝诵旄Ｄ乖诤翁?，無人知曉，原來是誤記了。

第二首表明，他已搞清楚徐福墓究竟在哪里了——與奈良相隔大山的和歌山縣的紀(jì)伊國(guó)（舊稱熊野），因?yàn)榇笊阶韪簦荒茏睾０毒€前往。

誰料，他遇到了風(fēng)雨，花了三天三夜等候潮水——這就是第三首所反映的情況。

接下來的第四首，是他抵達(dá)新宮徐福墓了。他描寫了自己看到的第一印象：墓在田壩中央，并非高冢，只是一塊并未種植的平地，寬三、四丈，上有2棵古樹。墓距海岸2里許。

第五首，他詳細(xì)記錄了在徐福墓前所見所聞，其中墓碑“秦徐福之墓”，相傳為日本紀(jì)州藩祖德川賴宣命儒臣朝鮮人李梅溪所書[6]，櫻町天皇元文元年立（掌權(quán)的幕府將軍是德川吉宗），當(dāng)在乾隆元年（1736年）丙辰。仁孝天皇天保六年（1835年，乙未），當(dāng)時(shí)的繼任新宮城主“水野土佐守忠央”命屬臣仁井田好古撰寫“徐福墓顯彰碑文”，1000多字的原文流傳了下來。但我們現(xiàn)在參觀所看到的石碑則是1940年新建的[7]。

第六首原注的一條信息十分重要，即他記錄了當(dāng)?shù)厝毡距l(xiāng)民的傳說：徐福剛抵達(dá)的地方，是在新宮東北海岸，地名叫作“秦須”，由于地勢(shì)狹窄，徐福一行就遷徙到這里了。

為什么說重要呢？因?yàn)榻裉烊毡镜男聦m市與熊野市都有徐福遺跡，而新宮市的東北方，正是今天的熊野市。這兩個(gè)市相距并不遠(yuǎn)，卻分屬于和歌山縣、三重縣，所以他們雙方的交流“并不通暢”。我們?nèi)ミ@兩地考察、參觀時(shí)，兩地的日本朋友總會(huì)問：你們認(rèn)為當(dāng)年徐福究竟應(yīng)該在哪一邊？你們?cè)趺纯催@個(gè)爭(zhēng)論？

現(xiàn)在好了，黎庶昌的記載就是一個(gè)佐證，那就是他在1890年實(shí)地考察時(shí)，當(dāng)?shù)厝烁嬖V他，傳說是徐福先到熊野，后遷移至新宮。這說明兩地徐福都停留、居住過，只是先后而已。

還有，黎庶昌所記徐福最早登陸的海岸是熊野市的“秦須”，而現(xiàn)在則寫為“波田須”，這兩種寫法在日語里的讀音是一樣的，都念作“HATASU”，“秦”和“波田”都念“HATA”。至于何時(shí)由“秦須”改為“波田須”不得而知了。

第七首寫到了七冢，那是徐福的七位重臣之墓。據(jù)文獻(xiàn)記載，原來是像北斗七星那樣圍繞這徐福墓的，但被日人盜掘過，曾出土了陶器、青銅器。黎庶昌去時(shí)還看到了三座。不過我們現(xiàn)在看到的“七冢之碑”則是1916年重建的。黎庶昌還說，藤澤驛福、岡平一郎可能是徐福后人，曾經(jīng)贈(zèng)物給新宮神社。還聽說有徐姓某某在和歌山做醫(yī)生。

第八首的原注很有意思，寫的是當(dāng)年的日本人認(rèn)為捕鯨法來自徐福，所以當(dāng)時(shí)捕魚船上的首領(lǐng)仍被稱為“秦士”，一旦捕到鯨魚，就要到徐福墓前禱告的，不知今天的日本人是否還保有這種風(fēng)俗。

第九首，他自比甚至于超過陶淵明《桃花源記》里的劉子驥了，表現(xiàn)出了幽默感。

第十首寫到了福字的三種寫法，即“福”“芾”“巿”之間的關(guān)系。

第十一首是唯一沒有原注的。這是黎庶昌記述了當(dāng)時(shí)大量中國(guó)人僑居、移民世界各地的狀況，這與清末出現(xiàn)了輪船有關(guān)。所謂有海水的地方就有華人，有華人的地方就有唐人街。

第十二首是最后一首，可以視作是黎庶昌此行的小結(jié)了：新宮的村、町、郡各級(jí)首長(zhǎng)均歡迎他的光臨，紛紛表示今后要用心保護(hù)好徐福墓。黎庶昌身為駐日公使，應(yīng)該算是代表清朝政府所進(jìn)行的一次官方訪問，這很可能是徐福東渡2000年后的首次。黎庶昌的到訪，促進(jìn)了日本人保護(hù)徐福墓的決心，也續(xù)寫了中、日雙方一衣帶水的友好情誼。

【作者簡(jiǎn)介：曾是《徐福志》（中國(guó)海洋大學(xué)出版社2007年5月）編委。現(xiàn)為中國(guó)徐福會(huì)理事、中國(guó)海外交通史研究會(huì)理事等?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]《清季中外使領(lǐng)年表》.故宮博物院、福建師大合編.中華書局1985年10月第1版，P28.

[2]重野安繹《奉送黎公使歸國(guó)序》.《合編》，P254.

[3]《合編》.“點(diǎn)校前言”，P4.

[4]《“無徽不成鎮(zhèn)”圖說——休寧方氏與定遠(yuǎn)爐橋鎮(zhèn)》.王振忠撰.《尋根》雜志2002年第2期，P28-40.

[5]《合編》，P198-200.

[6][7]《徐福志》.中國(guó)國(guó)際徐福文化交流協(xié)會(huì)編.中國(guó)海洋大學(xué)出版社2007年5月第1版，P264-268.