走帝苑一路覓江南

?金山秀景。

?御水坊。

?流杯亭。

?金山島上殿宇重重。

?金山長廊。

?金山簡介。

?艷秋湖色。

?熱河泉處的小橋。

錯把“上帝閣”

當(dāng)“煙雨樓”

金山島出現(xiàn)在眼前時，我有一種莫名的興奮。我一直向往著鎮(zhèn)江的金山，是因為《白蛇傳》白蛇水漫金山的傳說，還是它傳奇性的壯麗秀美？它以“寺裹山”著名。沒時間去鎮(zhèn)江的金山島，在承德避暑山莊逛逛清帝版的金山島也不錯。

兩島之間的窄湖上架有一座石橋，一條寬展的路從橋南過橋向北一直通下去。路的西側(cè)是小山包，東側(cè)是籬笆護圍的園地。按習(xí)慣應(yīng)是順路走，覺得這路肯定能通到山包上，通到高閣上。我是奔高閣而來的，以為那就是江南風(fēng)韻的“煙雨樓”?？吹綐虮倍速N島有石階路，雖窄，雖陡，但登閣比較近便，便決定由此登閣，沒想到是歪打正著。山包在大路旁看是一座，踏上石板路走不遠便又看到一條有水的窄壑，閣立在西側(cè)假山陡石高疊的山包上。閣高三層，巍巍高聳，須仰望，欲登之，要先上壘石之山，此山雖有登山通道但石階較高。不登樓不知此山之窄，石山就像專為此閣壘砌的，石山上的高閣就更顯其崇其巍，在石山根兒，說閣高聳入云一點也不為過。上到閣前，卻無法入內(nèi)，門是封著的，內(nèi)有木旋梯，知是此閣本可以登攀的，登閣望遠自是大千氣象，其象不輸范仲淹筆下的岳陽樓吧。我極敬服范仲淹的文才和想象力的，未登臨岳陽樓而寫出岳陽樓景的千古絕唱。真想成為范仲淹，不登金山閣而得金山閣居高望遠之獲?？吹搅碎w的名字：上帝閣。上帝閣非煙雨樓，是金山島的主體建筑，也是山莊湖區(qū)的代表性建筑，第二層供真武大帝，第三層供玉皇大帝，一至三層均有康熙皇帝題額，分別是“皇穹水佑”“元武威靈”“天高聽卑”。當(dāng)年帝后和妃子們常來此拈香。圍繞著上帝閣，面南有面闊三楹的殿，西側(cè)有面闊五楹的殿，此殿前有七楹門殿，爬山廊圍之，空間不開敞，但疏密有度，高低錯落，建筑形制多樣，頗有情趣。南殿康熙題“天宇咸暢”，是康熙三十六景之一，意為四周天高云闊，光輝通達，人到此，如在天宇間，享受著上帝的暉澤。殿在金山頂，踞此望湖光山色，景美心舒。坐東朝西的七間殿，康熙題額“鏡水云岑”，楹聯(lián)有詩意：“翠接?xùn)|山浮柳嫩;泉連西苑泛花新。”是對真實景色的描摹。西是澄湖，與煙雨樓相對，這是我游罷煙雨樓才知道的，而向東北，不遠處便是熱河泉景區(qū)。我覺得我路線走對了，就是感覺走大路，金山島雖能到，卻多繞一個圈圈，不繞，就與金山島失之交臂。從水上望金山島，望出的是寺里金山山在寺里的效果，上帝閣、幾座殿、長長的爬山廊還有亭圍裹覆蓋住了人造小金山，規(guī)模比不了鎮(zhèn)江金山寺，但形貌神似。

永佑寺舍利塔

過了金山島，進入熱河泉景區(qū)。在這景區(qū)內(nèi)首先看到的是兩座比較完好的建筑，一座是流杯亭，一座是五楹殿抱三楹廈的“依綠齋”。流杯亭的創(chuàng)意源于“曲水流觴”的古老習(xí)俗，晉代會稽貴族、著名大書法家王羲之借“曲水流觴”組織蘭亭集會，為蘭亭詩集作序，寫下《蘭亭序》書法名帖后，文人雅士酷好此活動，園林建筑中多有流杯亭。到了清代，流杯亭竟成了皇家的專有建筑形式，北京原有六處七座，現(xiàn)存五座。避暑山莊是大型皇家園林，康熙帝對江南園林、漢文化習(xí)俗情有獨鐘，流杯亭自然不會少。不過此處的流杯亭因渠水淤積，流杯池早已廢棄了，眼見的應(yīng)是復(fù)建品。其東部的宮殿建筑未曾復(fù)建，仍是廢墟，不過看上去并不失文化韻味，密集富麗的建筑群變得疏闊，讓人在歷史的傷殘中陡生感懷。此處康熙題為“香遠益清”。從熱河泉向北，一直走，就能走到避暑山莊的六合塔下。避暑山莊的六合塔，是在避暑山莊內(nèi)外不少地方抬眼就能看到的建筑，只要視界中沒有屏障沒有阻礙，它就融在你走過的、看到的各種畫面里。位于山巔，俯望，它在你的眼底;位于湖島林地，它在你的眼前或遠或近地傲立;宮墻外，只要你面對的是它聳拔的方向，它必成你眼界中那些畫面的一部分。它豐富著畫面的內(nèi)容，以獨有的風(fēng)姿烘托、襯補、比照著畫面中的風(fēng)物，使你的視覺空間更有神韻。它和棒槌峰一樣，是借景藝術(shù)的佳作，只不過棒槌峰是自然之物，而它是人工的建筑。

?永佑寺內(nèi)。

?舍利塔。

?遠近泉生建筑群。

?石磯觀魚簡介。

?金山上帝閣。

?遠近泉聲。

聽說避暑山莊六合塔是仿杭州六和塔（也叫六合塔）而建，但我遠觀近仰，都與我記憶中所見的杭州六和塔不同，它要細瘦得多，不似杭州六和塔那么雍容宏壯。高與杭州六和塔不相上下，因瘦而顯崇雄。正式名稱是舍利塔，也叫陸合塔。陸是六的大寫，現(xiàn)寫六合塔才對吧。

舍利塔建在永佑寺內(nèi)。永佑寺已是殘寺，諸多建筑只剩殿基和柱礎(chǔ)。中軸線上原有前殿、寶輪殿和后殿，寶輪殿和后殿都建有東西配殿，在平原區(qū)中它是最大的一組建筑。四通石碑和舍利塔都保存完好。塔為八角形，有基座、塔廊、寶頂。塔檐九層，塔廊內(nèi)的石壁上，八面浮雕石佛像。只可惜，塔廊在修繕，無法近塔身瞻仰。東側(cè)有一高臺建筑也無法上去。永佑寺山門外原有三座牌坊，東、南、西各一座，氣勢恢宏。

文津閣島的江南味道

到了永佑寺，已是宮苑區(qū)的最北端了。擇路向回走，在平原區(qū)西，緊貼平原區(qū)，有文津閣島。文津閣島的“文津閣”是游客必去的地方。它的東面是平原區(qū)的“試馬埭”，是“萬樹園”，是草地，北方渾莽雄蒼之風(fēng)與江南柔媚婉約之韻對景，誰錯過都覺得可惜?！霸囻R埭”與文津閣島之間的水流像條河，又像小溪，溪里溪畔都壘有假山石，河上架橋，從橋上過或從流水間鋪設(shè)的踏石上過，都覺得把一種地理和文化生態(tài)甩到了身后，進入了溫潤的川地，楊柳、幽水、小橋、丘坡散發(fā)著水澤鄉(xiāng)野泥土的芬芳。西南有四角草亭，亭有木橋與文津閣島相連，康熙題額“稼穡維艱”，語出有典，是說老百姓的農(nóng)耕生活不容易，筑亭以思天下，關(guān)注百姓?！扒上恪贝笮头酵ぴ谖慕蜷w南，這是座流杯亭。這座流杯亭是獨特的，與我所見的流杯亭都不同，流杯池用假山石條石塊壘砌，奇石環(huán)列，高低錯落，粗看以為單純是方亭內(nèi)的一別出心裁的假山石景，低凹處曲水穿石，水如溪，石如磯，創(chuàng)意性的微縮景觀，踏石過亭或站立亭中石板之上向四外望，景都饒有趣味?？磻T了一方石上鑿曲曲流水池的流杯亭，初聽它是流杯亭會有腦筋急轉(zhuǎn)彎兒的感覺，一時跟不上趟，繞不過這彎子，再細想，只能贊佩古人在流杯亭形制上的創(chuàng)意思維。

避暑山莊的流杯亭，三易其址，初建在“暖流暄波”，后移到“香遠益清”，再就是這“曲水荷香”了。事兒都是發(fā)生在康熙時代的吧。康熙帝與近臣們在此舉辦“曲水流觴”活動，并就此賦詩曰：“荷氣參差遠益清，蘭亭曲水亦虛名。八珍旨酒前賢戒，空設(shè)流觴金玉羹?！?/p>

從文津閣島向南，不走“試馬埭”旁的公路，從流杯亭穿過去，傍著溪流，一直向南，在傍山處有遠近泉聲島，島上有一組大型建筑：前殿三間，乾隆題額“招涼榭”;東殿三間，康熙題額“聚香齋”;正殿三間，康熙題額“遠近泉聲”。這是皇帝消暑納涼之所。建筑群北面是有趵突泉的，還曾有從山腳下流下的十米飛瀑。依山根窄湖建有觀瀑亭，亭東觀荷，亭西觀瀑聽泉音。我所見，是湖中茂草襯舉著山腰小廟似的建筑，雖未見泉見瀑，荷葉也枯，但那意境很是誘人，有時間在此閑坐，雖是秋，也很享受的?！斑h近泉聲”建筑之南有長長的木橋通向“石磯觀魚”敞亭，如磯之石坪不知何因沒了，釣魚也不允許，但夏季看荷花肯定十分養(yǎng)眼，亭前那湖看去狹長，卻也是很寬闊的，一直伸展到“長虹飲練”牌坊，映日紅荷會織出如霞的虹帶。這湖被稱為西湖。讓我們從康熙帝的贊美詩中感受這里的風(fēng)韻吧：“長虹清徑羅層崖，岸柳溪聲月照階。淑景千林晴日出，禽鳴處處入音諧?！?/p>