米顛拜石其實(shí)沒有那么多微言大義

文/韓天才 by Han Tiancai

和同時(shí)代的士大夫一樣，米芾有很多怪異的行事，用現(xiàn)在的話說，是個(gè)有故事的人。比如他拜石，就是其中流傳千古的典故。米顛拜石有3個(gè)版本。說法大同小異，但我比較傾向于他拜石為兄的說法，即正史所載，具衣冠而拜之，穿上官服，當(dāng)作上級(jí)或尊者行禮。

后人對(duì)這個(gè)典故一直很偏愛，以為其中有許多微言大義，其實(shí)是大驚小怪了。古時(shí)候的文人官吏大多個(gè)性張揚(yáng)，米芾只是有些出格而已。當(dāng)然，這也和宋以后集權(quán)加劇，民眾個(gè)性壓抑有關(guān)。

關(guān)于米芾，史上記載很簡(jiǎn)略，《宋史》列傳第二百二·文苑五即是米芾的正傳，只有區(qū)區(qū)二三百字，如下：

米芾，字元章，吳人也。以母侍宣仁后藩邸舊恩，補(bǔ)浛光尉。歷知雍丘縣、漣水軍，太常博士，知無(wú)為軍，召為書畫學(xué)博士，賜對(duì)便殿，上其子友仁所作《楚山清曉圖》，擢禮部員外郎，出知淮陽(yáng)軍。卒，年四十九。芾為文奇險(xiǎn)，不蹈襲前人軌轍。特妙于翰墨，沈著飛翥，得王獻(xiàn)之筆意。畫山水人物，自名一家，尤工臨移，至亂真不可辨。精于鑒裁，遇古器物書畫則極力求取，必得乃已。王安石嘗摘其詩(shī)句書扇上，蘇軾亦喜譽(yù)之。冠服效唐人，風(fēng)神蕭散，音吐清暢，所至人聚觀之。而好潔成癖，至不與人同巾器。所為譎異，時(shí)有可傳笑者。無(wú)為州治有巨石，狀奇丑，芾見大喜曰：“此足以當(dāng)吾拜！”具衣冠拜之，呼之為兄。又不能與世俯仰，故從仕數(shù)困。嘗奉詔仿《黃庭》小楷作周興嗣《千字韻語(yǔ)》。又入宣和殿觀禁內(nèi)所藏，人以為寵。

作為官員，米芾不算成功，正史上都說他從仕數(shù)困，他最大的官員是知無(wú)為軍。軍是宋代行政區(qū)劃級(jí)別的起步級(jí)，與州同級(jí)。書畫博士是專業(yè)技術(shù)職務(wù)，據(jù)考證級(jí)在五品。

宋代是個(gè)皇帝當(dāng)?shù)煤軣o(wú)趣的朝代。米芾所在的徽宗朝就是如此?！渡嗳A錄》記載，米元章初見徽宗，命書《周官篇》于御屏。書畢，擲筆于地，大言曰：“一洗二王惡札，照耀皇宋萬(wàn)古?！被兆跐摿⒂谄溜L(fēng)后，聞之，不覺步出縱觀。

可惜這樣有趣味有個(gè)性的人物現(xiàn)在再也難以看到了，而這樣有個(gè)性有趣味的時(shí)代更是一去不復(fù)返了。也許，是時(shí)代造就了人，或者是人照耀了時(shí)代?？偠灾?，現(xiàn)在再也難以尋覓這樣精神自由的情境了。相信這種遺憾很多人有同感。后世畫家很多都畫過米顛拜石的典故，比如明代陳洪綬，現(xiàn)代張大千和任伯年，當(dāng)代李可染等等。

斯人已去，斯世已逝，空留愴懷耳。