小學(xué)語文閱讀教學(xué)中如何滲透中國傳統(tǒng)文化

□福建省福州市閩清縣城關(guān)小學(xué) 林文麗

隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，人們接收到的新理念、新知識(shí)也逐漸多樣，傳統(tǒng)文化在文化中逐漸占劣勢(shì)。由此便形成這樣一種狀態(tài)，說起我國某一傳統(tǒng)文化，大家都能簡略地概述，但到了具體上則又完全說不上來。說到底，這樣情況的根源還在于人們不重視傳統(tǒng)文化，對(duì)傳統(tǒng)文化的了解興趣不高，而且在教育中也沒有重視對(duì)其的滲透。語文在文化滲透的過程中具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，本文淺談在閱讀教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行滲透。

一、探究性閱讀中領(lǐng)悟人文內(nèi)涵

心理學(xué)認(rèn)為，兒童天生具有以自我為中心的探究性學(xué)習(xí)的能力，因此，探究學(xué)習(xí)方法是與生俱來的能力，只是存在不同程度的差異。在閱讀教學(xué)中，教師可以應(yīng)用探究閱讀的方式，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行教材閱讀，以此實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。在進(jìn)行閱讀教學(xué)中滲透中國傳統(tǒng)文化也是相同的，重點(diǎn)在于閱讀的內(nèi)容以及教師的引導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生自主探究能力，探究閱讀教學(xué)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的途徑，并從中得到新的領(lǐng)悟，以此提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣以及對(duì)傳統(tǒng)文化的領(lǐng)悟程度。

一般而言，在進(jìn)行自主閱讀中，首先會(huì)出現(xiàn)疑問，這是探究性閱讀的第一階段。如《詹天佑》這一文章中，學(xué)生先略讀一遍，發(fā)現(xiàn)讀完后存在的疑問有：文章的標(biāo)題為詹天佑，但是在第二大段的內(nèi)容中，根本沒寫到詹天佑，寫跑題了？八達(dá)嶺隧道六個(gè)工作面是什么？人字形線路是什么？這些問題有的是關(guān)于鐵路施工的，有的是關(guān)于文章結(jié)構(gòu)的，林林總總，不一而足，出現(xiàn)這些問題是正常的，也說明了學(xué)生在認(rèn)真閱讀課文。學(xué)生問題是由學(xué)生自己解決的，這是探究式學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，教師在學(xué)生苦無思路的情況下，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行問題思考。既然說第二段文章離題萬里，就將這一段刪去，若是能讀懂則說明的確是有必要的。學(xué)生通過讀和比較，發(fā)現(xiàn)這一段中的內(nèi)容并非多余，反而是極重要的，刻畫了詹天佑面臨巨大的壓力仍能接受并完成鐵路的修建，尤其是在清朝無能、帝國要挾的境況下，仍是不折不撓、意志堅(jiān)定。之后的兩個(gè)問題則是關(guān)于詹天佑自身的才能，同時(shí)與鐵路修建的環(huán)境關(guān)系密切，學(xué)生沒有相應(yīng)的知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于這兩個(gè)問題不能完全明確，由此教師可使學(xué)生邊讀邊畫，抽象的文字描述具體以后，學(xué)生就明白了前者是隧道掘進(jìn)方式，后者是火車行駛模式。這些問題在學(xué)生自行閱讀中得到了解決，關(guān)于文中的問題被發(fā)現(xiàn)到被解決，不僅是詹天佑所經(jīng)歷的，學(xué)生也在看著詹天佑經(jīng)歷，學(xué)生在這過程中了解詹天佑，揣摩詹天佑經(jīng)歷的心理歷程，以此種下崇高的愛國情懷。

二、欣賞性閱讀傳播傳統(tǒng)文化

欣賞性閱讀即是對(duì)語言的欣賞與接納，表現(xiàn)在思想、心靈、情感上的溝通與共鳴。要讓學(xué)生理解、體會(huì)文章中的意境美，就需要教師啟發(fā)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生想象，使學(xué)生在陌生的文章面前，獲得一種熟悉的情感體驗(yàn)，并隨著文章內(nèi)容產(chǎn)生聯(lián)想，獲得一種新的情感及靈魂的新奇體驗(yàn)。比如進(jìn)行絲綢之路的學(xué)習(xí)中，教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文章朗讀，將課文情景引入進(jìn)去。我國漢唐的古都西安，向著西方直到古代歐洲的羅馬，這一路黃沙莽莽，途徑無數(shù)國家，中國或者其他國家的商旅沿著這條路，傳播自己的文化，將自己國家的特產(chǎn)帶去別的城市。玄奘大師曾經(jīng)沿著這條路去了西域，返還后對(duì)我國佛教的復(fù)興起到了極大作用，同時(shí)像玄奘大師一樣從這條路走出的國人向世界展示了我們的國家，展示我們特有的文化以及特有的產(chǎn)物。歷史上許多歐洲對(duì)我國的了解，都是通過這條路進(jìn)行的，他就是絲綢之路。

通過文章對(duì)兩國人民的表情及動(dòng)作的描寫，能夠體會(huì)兩個(gè)國家人民的融洽與友好，再經(jīng)過欣賞閱讀，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”的絲綢之路場景，以此表達(dá)踏上絲綢之路的人們的勇氣以及對(duì)祖國的愛戴之情。這樣能夠使學(xué)生們更具民族自豪感，學(xué)習(xí)中國的源遠(yuǎn)流長的歷史。

三、選擇性閱讀體會(huì)傳統(tǒng)文化

小學(xué)語文的教學(xué)活動(dòng)中，教材內(nèi)容大都是古代詩歌，教學(xué)中教師可以針對(duì)此類詩歌，讓學(xué)生理解語句以及中心表達(dá)思想，進(jìn)而感受傳統(tǒng)文化的魅力。李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》是一首典型的送別詩。詩中寫道：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。”在句中明確地寫出了送別地點(diǎn)以及送別的時(shí)間及去向，并且描述了故人離去的場景和自身悵然若失的感受。教師的感觸可能較學(xué)生更為深刻，但就算是教師也難以領(lǐng)會(huì)完全，因?yàn)闆]有處在那個(gè)時(shí)代，所以無法感同身受。許多古代詩人在晚年時(shí)期都是漂泊的，李白也是如此，這首在他未年老時(shí)寫下的詩，對(duì)于離別已經(jīng)有了極深刻的認(rèn)識(shí)?！肮路h(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”看那小帆船遠(yuǎn)去，仿佛到了碧綠天空，之后就消失了，只有長江，仍然在天的盡頭流淌著。

古往今來，送別多是如此，只是比較現(xiàn)代人，古代更加沉重，往往一別便是數(shù)年甚至是死別?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展中，交通環(huán)境更加便利，所以人們對(duì)離別感觸不深，只有到中年、老年才能有些感觸，就小學(xué)生而言更難以明白這種難以言喻的感受。教師可以選擇一些與學(xué)生生活貼切的相似場景使學(xué)生體會(huì)這種感受，比如在一些學(xué)生理解比較深刻的故事中，比如電視劇、動(dòng)畫片等，使學(xué)生群情感得到引導(dǎo)，對(duì)詩的理解更為深層。

四、結(jié)語

隨著現(xiàn)代教育的不斷發(fā)展，對(duì)于各方面的知識(shí)學(xué)習(xí)受到家庭關(guān)注，最為常見的就是鋼琴、舞蹈、繪畫等，但家長不求甚解，學(xué)生也就興趣索然，對(duì)于沒有深刻含義的知識(shí)，人們的情趣往往較為有限。傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神遺產(chǎn)，如何使文化得到傳承，使學(xué)生心中具有崇高的使命感、責(zé)任感，這需要落實(shí)到教育中進(jìn)行文化滲透。本文對(duì)現(xiàn)代語文閱讀教學(xué)中如何滲透我國傳統(tǒng)文化的問題進(jìn)行了探討，希望能夠?yàn)槲覈幕瘋鞒刑峁┙梃b。