“一清如水”
——我的語文教學(xué)觀

蘇州市滄浪實(shí)驗(yàn)小學(xué)有著百年的積淀，“滄浪”不僅是校名，其文化意涵也日漸滲透進(jìn)學(xué)校的教學(xué)文化之中?！皽胬恕倍郑粋€(gè)指的是天，一個(gè)指的是水。老子對(duì)水的品格推崇備至：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！彼男愿駧子诘?，而道法自然，因此水是最接近自然本性的。因而我們推行的“滄浪課程”也有自然的指向，鼓勵(lì)學(xué)生在自然中學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)自然，發(fā)現(xiàn)自然，發(fā)掘自身的天性，順乎自然地生長。

在這些課程的實(shí)施過程中，我越來越覺得，自然的，具有水的文化品性的教學(xué)，能夠更好地給學(xué)生帶來自然生長的體驗(yàn)。這種對(duì)教學(xué)的認(rèn)識(shí)逐步沉淀，由少到多，由混沌到清晰，我試圖把它歸納為“一清如水”。

一、內(nèi)涵及特質(zhì)

分析“一清如水”的意涵，最為核心的部分就是指教學(xué)像水一般清簡、不復(fù)雜，但能把握住核心要素，并一以貫之地堅(jiān)持下去。分而述之也各有意涵。比如，“一”，是一以貫之的語文立場，在教學(xué)中始終以兒童的精神成長，以語文教育為指向，以民族文化傳承為使命，不斷探索新的教學(xué)實(shí)踐，也不斷減少復(fù)雜的干擾，這是最基本的價(jià)值追求?！扒濉保磉_(dá)的是對(duì)清新課堂的向往，追求清在、清簡的教學(xué)，希望學(xué)生能夠逐步走向清澈澄明之境。“如水”，既是語文教學(xué)方法的指向，也是學(xué)生精神成長的目標(biāo)，希望學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的過程中能夠越來越清楚地認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自己。

帶著“滄浪”的文化傳承和學(xué)生成長的愿景目標(biāo)及學(xué)科的基本特質(zhì)，我主張，語文課堂教學(xué)要有清晰的目標(biāo)、清雅的語言、清爽的環(huán)節(jié)，“大道至簡”，引領(lǐng)語文教學(xué)回歸自己的家園。大致說來，“一清如水”的課堂，應(yīng)具有以下幾個(gè)特質(zhì)：

1.清晰的目標(biāo)。

小學(xué)語文教學(xué)的基本內(nèi)容包括“識(shí)字”“寫字”“閱讀”“表達(dá)”“積累”“習(xí)慣”，重中之重是“讀”和“寫”。一節(jié)“清簡”的語文課首先應(yīng)該有“清晰的目標(biāo)”。教學(xué)目標(biāo)的確立，應(yīng)充分參考以下幾個(gè)要素：（1）課程標(biāo)準(zhǔn)。課程標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)標(biāo)桿，課堂教學(xué)是達(dá)成這個(gè)標(biāo)桿的載體。教學(xué)目標(biāo)的制定要緊緊扣住語文課程標(biāo)準(zhǔn)，尤其要關(guān)注學(xué)段差異。（2）學(xué)情。教師對(duì)學(xué)生掌握了什么知識(shí)和將要掌握什么知識(shí)，學(xué)生已經(jīng)有了哪些能力和將要訓(xùn)練哪些能力，要有一個(gè)清晰的了解。（3）文本。文本的特點(diǎn)是教學(xué)要關(guān)注的，是制定教學(xué)目標(biāo)要考慮的。只有把握文本特點(diǎn)，才能制定出切合文本的教學(xué)目標(biāo)。（4）語文實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)生自主學(xué)習(xí)語文的重要方式。

2.清簡的設(shè)計(jì)。

教學(xué)設(shè)計(jì)要清簡，首先教學(xué)環(huán)節(jié)要清爽。煩瑣的講解和分析并不是語文學(xué)習(xí)的正途。清爽的價(jià)值在于：（1）削枝強(qiáng)干。重點(diǎn)突出小學(xué)語文課堂的核心，旁逸斜出的枝丫要精簡；要讓學(xué)生在重點(diǎn)的目標(biāo)和內(nèi)容上有充分的學(xué)習(xí)時(shí)間。比如討論交流，朗讀書寫，這些都需要學(xué)生自主完成。（2）易于學(xué)生理解。教學(xué)環(huán)節(jié)必須讓學(xué)生容易理解，過于煩瑣的設(shè)計(jì)反而讓學(xué)生抓不住重點(diǎn)。（3）注重整體設(shè)計(jì)。教學(xué)環(huán)節(jié)的清爽并不是簡單、簡陋。要抓住重點(diǎn)，提領(lǐng)而頓，教學(xué)設(shè)計(jì)著眼整體考慮。

教學(xué)設(shè)計(jì)要清簡，教學(xué)方式的選擇也很重要。有人說學(xué)習(xí)內(nèi)容重于學(xué)習(xí)方式，其實(shí)不然，學(xué)習(xí)方式?jīng)Q定了你學(xué)到什么。教學(xué)設(shè)計(jì)的清簡，是為了讓學(xué)生有更多的自主空間，通過自主、合作、探究的學(xué)習(xí)，去閱讀體驗(yàn)，去交流實(shí)踐。而不是一味地聽教師說、教師分析，以至于最后沒有了學(xué)生自己的個(gè)性化體驗(yàn)。

3.清雅的語言。

語文課堂是學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的課堂，和其他課程相比，教師的語言本身就具有極高的課程價(jià)值。試想，一個(gè)表述含混不清的語文教師，如何能夠培養(yǎng)學(xué)生的文字敏感？因此，語文教師需要更加努力地錘煉語言，清楚明確地傳達(dá)語義和情感、交流和溝通，學(xué)生對(duì)語言的感性認(rèn)識(shí)才會(huì)更加豐富。清雅的語言也有一些具體的指向：（1）清楚明白。教師的語言表達(dá)要清楚明白、言簡意賅，能夠精準(zhǔn)地傳達(dá)自己的意思。（2）采用學(xué)生能夠理解的語言。有的教師總是困惑，為什么自己說了很多，解釋了很多，學(xué)生也能夠復(fù)述，可就是考察時(shí)不過關(guān)。造成這種情況的很大一部分原因就是教師習(xí)慣使用自己的語言體系，未充分考慮到學(xué)生的話語系統(tǒng)，導(dǎo)致了學(xué)生的理解總是表面化，沒有將教師所講納入自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。（3）雅致。教師語言的雅致是指對(duì)學(xué)生的尊重，不粗俗。當(dāng)我們把學(xué)生看作一個(gè)個(gè)活生生的個(gè)體時(shí)，語言上的尊重是必須的要求。無論是教誨還是指點(diǎn)，都要讓學(xué)生有自己的“認(rèn)知尊嚴(yán)”（蘇霍姆林斯基語），要讓他們有尊嚴(yán)地學(xué)習(xí)。

王榮生先生認(rèn)為有效課堂的幾個(gè)標(biāo)志是：（1）學(xué)生“學(xué)的活動(dòng)”有比較充分完整的時(shí)間；（2）學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)有比較充分的表達(dá)與交流；（3）班級(jí)的每個(gè)學(xué)生都能獲得共同的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。清簡的語文課，正是指向了這一目標(biāo)，希望給教師的教和學(xué)生的學(xué)以更加準(zhǔn)確的定位。

二、原則與策略

“一清如水”的語文課堂是簡明的，但是并不排除豐富性。課堂教學(xué)本身是復(fù)雜的，因此理解課堂教學(xué)的思維也不能是線性的。清簡課堂還應(yīng)遵循如下幾條原則：1.清簡與豐富的統(tǒng)一。清簡并不是簡單，正如周國平所言，豐富的安靜是更加美好的狀態(tài)。語文教學(xué)的內(nèi)容是豐富的，但呈現(xiàn)的方式卻要力求清簡。2.求知與立本的統(tǒng)一。語文學(xué)習(xí)的目標(biāo)不僅僅在于求取知識(shí)獲得技能，更需要關(guān)注學(xué)生的精神成長，使學(xué)生成為個(gè)體的能站立的人。3.傳授與習(xí)得的統(tǒng)一。母語的學(xué)習(xí)有先天的語言環(huán)境，學(xué)生的語文學(xué)習(xí)絕不僅僅來自課內(nèi)，而是要向生活打開的，知識(shí)技能既有努力學(xué)習(xí)的結(jié)果，也有潛移默化、逐步習(xí)得的結(jié)果，這兩者是相輔相成的。

秉持這樣的原則，“一清如水”的語文課堂教學(xué)應(yīng)呈現(xiàn)如下特點(diǎn)。

1.言語與情感交織。

在語文教學(xué)中，由于諸多因素的影響，閱讀教學(xué)中“情感熏陶”與“語言發(fā)展”始終處于搖擺不定的狀態(tài)，教者或者注重情感，忽視語言訓(xùn)練；或者偏重認(rèn)知，忽視情感；或者油水分離，知情脫節(jié)。眾所周知，語言與情感是有機(jī)的統(tǒng)一體，離開了情感，語言的存在便失去了生機(jī)和活力；離開了語言，情感的表達(dá)將失去根基和依附。因此，在閱讀教學(xué)中，須妥善處理“語言”與“情感”的關(guān)系，從而使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中言語得到發(fā)展，情感得到陶冶，個(gè)性得到張揚(yáng)，人格得到完善。具體包括：（1）抓住文本語言美感，通過朗讀感知情感。小學(xué)語文教材入選內(nèi)容大多是名家名篇，具有文質(zhì)兼美的特點(diǎn)。教師要注意抓住文本語言美的特質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生通過多重朗讀感受其沖擊力，并在語言學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上整體感知文本情感因素，進(jìn)而走進(jìn)文本核心，深度挖掘文本內(nèi)涵。教師在指導(dǎo)學(xué)生朗讀時(shí)，要掌握文本特質(zhì)。不同體裁、不同內(nèi)容、不同表達(dá)的文本都有各自的特性，每一種文本需要匹配合適的朗讀方法，教師要給出確切的引導(dǎo)。（2）抓住精美語言段落，通過品讀觸摸情感。教師要注意以教材中的精美語段作為突破口，讓學(xué)生在反復(fù)品讀中觸摸到語言的精髓，并在語言內(nèi)質(zhì)挖掘中對(duì)文本情感因素進(jìn)行體察品味。（3）抓住語言訓(xùn)練點(diǎn)，通過研讀培養(yǎng)情感。經(jīng)典的文本創(chuàng)作離不開作者的獨(dú)具匠心的語言打造，字詞、語句、語段的精美構(gòu)成，精巧句式的選擇，典型段式的構(gòu)成，謀篇布局的手法，個(gè)性化的表達(dá)應(yīng)用，這些都是需要重點(diǎn)學(xué)習(xí)的內(nèi)容。教師要引導(dǎo)學(xué)生以語言訓(xùn)練為切入點(diǎn)，通過推敲、品味、比較等方式，領(lǐng)悟文本語言運(yùn)用的精美特點(diǎn)，還要注重對(duì)重點(diǎn)句子、過渡段進(jìn)行分析比對(duì)，掌握語言運(yùn)用技巧，從而形成情感認(rèn)知途徑。

2.文本與生活交融。

學(xué)習(xí)語文是為了更好地生活，語文課堂教學(xué)必須遵循語文課程的基本特點(diǎn)，必須充分考慮學(xué)生的生活實(shí)際，改變目前語文教學(xué)遠(yuǎn)離學(xué)生生活的窘迫境地，打通學(xué)生書本世界與生活世界的界限，將文本學(xué)習(xí)與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)整合起來，將語文的小課堂與生活的大課堂連接起來，這樣，才有利于促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展。具體包括：（1）立足教材，激活“生活文本”。語文與生活是天然聯(lián)系在一起的，對(duì)學(xué)生而言，語文本身就是一種特殊的生活。每一篇課文都來自生活，與生活息息相關(guān)。因此，只有立足教材，以教材為起點(diǎn)，激活學(xué)生的“生活文本”，才能幫助學(xué)生更好地感悟課文內(nèi)容，感受生活的氣息，才能賦予課文以生命的活力，讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，促進(jìn)情感體驗(yàn)。（2）立足生活經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)閱讀理解。語文課堂教學(xué)要立足于學(xué)生原有生活經(jīng)驗(yàn)，并努力在學(xué)生閱讀理解的內(nèi)容和學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)之間建立一種相似或相對(duì)的聯(lián)系，這樣，學(xué)生才有意義建構(gòu)的基礎(chǔ)和深入探究的動(dòng)力。（3）模擬生活情境，促進(jìn)言語實(shí)踐。將言語實(shí)踐活動(dòng)置于模擬的生活情境之中，無形中將教學(xué)的目的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的現(xiàn)實(shí)需求，能夠更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，激起學(xué)生聽、說、讀、寫的強(qiáng)烈愿望，因此，在模擬生活情境中進(jìn)行的言語實(shí)踐活動(dòng)將更加簡便有效。

3.傳承與延展交匯。

部編版語文教材有一個(gè)重要的語文學(xué)習(xí)理念，就是聯(lián)系生活、引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)、倡導(dǎo)運(yùn)用，構(gòu)建教讀、自讀、課外閱讀的課程體系。因此，學(xué)生的語文學(xué)習(xí)不應(yīng)再囿于傳統(tǒng)的教材文本，而應(yīng)在尊重差異的基礎(chǔ)上體現(xiàn)“閱讀+”的思維，加強(qiáng)語文與生活、社會(huì)、世界的聯(lián)系，滿足認(rèn)知和情感發(fā)展的需要。尤其應(yīng)關(guān)注語文學(xué)科中對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，要聯(lián)系傳統(tǒng)文化來幫助學(xué)生理解當(dāng)下的生活和民族的精神脈絡(luò)。語文教學(xué)要使得學(xué)生的語文學(xué)習(xí)打破教材邊界，打破課堂時(shí)間空間的局限，真正為實(shí)現(xiàn)兒童的自主學(xué)習(xí)助力。

三、實(shí)踐與展望

語文課程與教學(xué)歸根結(jié)底是要著眼于兒童的生命成長，提高兒童的語文素養(yǎng)，所以促進(jìn)兒童發(fā)展是語文課程與教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。語文教學(xué)中最為重要的是讓兒童有切身的經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)，把客觀的知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)性化的、有溫度的言語經(jīng)驗(yàn)、思維經(jīng)驗(yàn)、情感經(jīng)驗(yàn)等，從而促進(jìn)學(xué)生由知識(shí)技能的增長向文化、智慧的提升轉(zhuǎn)變?；凇耙磺迦缢钡恼Z文教育追求，我將著力從以下幾個(gè)方面展開研究和探索。

1.語文教學(xué)努力與學(xué)生個(gè)體精神世界相關(guān)聯(lián)。

外在于學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)是無法進(jìn)入學(xué)生的精神世界的，因此面對(duì)語文學(xué)習(xí)中的各種課程資源，作為學(xué)習(xí)者的兒童并非簡單接受，而需要主動(dòng)建構(gòu)。學(xué)生運(yùn)用自己的頭腦形成對(duì)事物或現(xiàn)象的解釋和理解，探索問題、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。在開放、互動(dòng)、探究的課程環(huán)境中，將外在的課程學(xué)習(xí)與精神世界相連接。比如閱讀《論語》，重要的不是記住孔子說了些什么，如何一字不差地背誦出來，而是要不斷地探尋孔子的學(xué)生如何學(xué)習(xí)，孔子如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生探討問題，思考人生價(jià)值等等，這些人文性的問題，很多是穿越歷史時(shí)空、具有永恒意義的，是今天的兒童也許有不同的答案但同樣需要面對(duì)的問題。一旦學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們所學(xué)習(xí)的課程知識(shí)并不是僵死的，就是對(duì)自己的當(dāng)下生活也具有十分重要的意義時(shí)，語文就具有了“涉身”的意義，而不再是外在于兒童精神世界的東西，如此才能“打下精神的底色”。

2.語文學(xué)習(xí)要在實(shí)踐中獲得語文經(jīng)驗(yàn)。

背誦式的語文學(xué)習(xí)體現(xiàn)的是一種占有式的知識(shí)觀，是大工業(yè)生產(chǎn)以來盛行于語文教育領(lǐng)域的知識(shí)取向，即占有的知識(shí)越多越有用。但進(jìn)入信息社會(huì)，知識(shí)的存儲(chǔ)已經(jīng)不再是衡量個(gè)體文化精神的標(biāo)準(zhǔn)。無法成為經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)，即使占有很多，也猶如存儲(chǔ)在計(jì)算機(jī)硬盤中的文件一樣，是冷冰冰的，沒有個(gè)性的。生命的過程就是經(jīng)驗(yàn)的過程，經(jīng)驗(yàn)意味著經(jīng)歷和體驗(yàn)，它需要實(shí)踐，需要與周遭世界互動(dòng)，生命在經(jīng)驗(yàn)的改造中獲得成長。因此，語文教學(xué)需要引導(dǎo)學(xué)生通過個(gè)體的語文實(shí)踐探索，與母語文化展開多層次的交往，使語文課程資源轉(zhuǎn)化為個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)，這時(shí)的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)不僅僅是個(gè)人的，而是人類文化與個(gè)體精神的相遇和統(tǒng)一。語文學(xué)習(xí)不能沒有實(shí)踐，這個(gè)實(shí)踐既包括精神實(shí)踐，即切己的思考、反省，也包括言語實(shí)踐，如相互的交流討論；當(dāng)然最重要的還有社會(huì)實(shí)踐，學(xué)生唯有把所學(xué)的語文貫穿到現(xiàn)實(shí)生活中，并且能夠應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活，才達(dá)到了“運(yùn)用”的根本目的。因此語文教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生從學(xué)到思，從思到行，學(xué)、思、行結(jié)合，才可能將母語融到血液中去。

3.發(fā)揮語文學(xué)習(xí)過程的教學(xué)價(jià)值。

這是由語文經(jīng)驗(yàn)所決定的，因?yàn)槿魏蔚慕?jīng)驗(yàn)都需要過程的體驗(yàn)。專注結(jié)果的語文教學(xué)往往在意的是“學(xué)生記住了多少語文知識(shí)”“會(huì)不會(huì)背，懂不懂它們的意思”“學(xué)生在習(xí)作中會(huì)不會(huì)用上一兩句名言警句”這些表象性的指標(biāo)。而注重過程體驗(yàn)的教學(xué)一定需要關(guān)注“學(xué)生喜不喜歡，認(rèn)不認(rèn)同”“有沒有經(jīng)過認(rèn)真的反思”“有沒有找到與自己生活的聯(lián)系”等等這樣一些問題。而是否記得住，是否能夠運(yùn)用，都是由衷熱愛、積極思考、不斷實(shí)踐的自然結(jié)果。在這一過程中，教師的作用至關(guān)重要，教師要有自己的體驗(yàn)，要將自己的體驗(yàn)融入與學(xué)生交流討論的課程經(jīng)歷中，在同一個(gè)情境中，師生對(duì)話、交流，共度文化之旅和生命歷程，在同一個(gè)文化情境中共同創(chuàng)造內(nèi)在的、動(dòng)態(tài)的、人格化的精神意義。

綜上，“教什么”固然影響著學(xué)生文化世界的建構(gòu)，“怎么教”一樣有著重要影響。教師看待問題的眼光，對(duì)待學(xué)生成長的長遠(yuǎn)目光，有沒有批判性思維、質(zhì)疑精神，能否保持一種學(xué)習(xí)的心態(tài)，是否對(duì)生活有著無限的熱情等等，這些都會(huì)在他的教學(xué)中，通過他的言行間接地影響著學(xué)生的精神世界。因此，我既關(guān)注教師教學(xué)行為在知識(shí)傳授上的作用與價(jià)值，也關(guān)注這些行為在學(xué)生精神世界的可能影響。教師就是課程，語文教師就是語文課程，這種影響力不容忽視。所以“一清如水”的語文教學(xué)，也能夠涵養(yǎng)教師的教學(xué)風(fēng)格和心理品性。